장음표시 사용
461쪽
SU s Ρ Ε N s I o est censura , qua persona Ecclesiastica privatur usu omeli vel beneficii vel utroque simul. Ex qua definitione constat , suspensionem esse triplicem , scilicet ab ossicio tantum , a beneficio tantum & ab utroque simul. Colligitur quoque , quomodo suspensio differat ab excommuni catione , eo quod suspensio respiciat solas personas Ecclesiasticas , excommunicatio autem etiam Latiacas: etsi enim in iure etiam dicantur aliquando L ii cii suspendi ab ossicio , v. g. judex, advocatus Malii di tamen illa suspensio est sol sim improprie regeneraliter dicta , nec censura Ecelesiastica , de qua
An autem suspensio sit ab ossicio , an a beneq- scio . an ab utroque simul, colligendem est ex tenore verborum ; quibus suspensio fertur. Si enim generaliter dieatur , Qui hoc vel istud fecerit, ipse facto sit suspensus et intelligi rur suspensio tam ab ossicio, quam beneficio. Si vero sit suspensio ab ordine, prohibetur omnis actus aut usus potestatis in ordine alia quo susceptae , v. g. celebrare, canere Evangelium, Epistolam, die. imo juxta aliquos etiam concionaiari, in illa sententia , quae docet concionari esse annexum ordini diaconatus. Non tamen ille, qui sucpenditur ab ordine, suspenditur etiam a iurisdictione, V. g. non prohibetur excommunicare , dispensare, approbare. Aliquando etiam fit suspensio a solis Pontificalibus, qua itum privatur quis usu Pontificalium , , qualia sunt, confirmare , ordinare, benedicere Calices, celebrare eum pedo dc mitra, &c.
Notari insuper hie positat duae regulae: Sespensus ab
462쪽
1 T INTERDICTO. 433k; ordine inferiori , censeιur etiam satyresus ab ordine superiori. Item, SulyeUm ab ordine superiori, non cen- - .fiur suste tu ab ordine inferiori. Ratio dictorum est, ν .
quod quando prohibetur minus, censeatur prohibe- pensione. ri majus , non tamen contra. Non ideo tamen , quando Episcopus v. g. sidpenditur a collatione diaconatus , suspenditur etiam a collatione Sacerdotii , eo quod sint diversae functiones unius Ordinis, quain
Tum una non est alteri annexa.
Si veri, sit suspensio a beneficio vel beneficiis i vatur quis fructibus beneficiorum , & iuxta aliquos etiam distributionum , quae ratione beneficii dantur e alii tamen posterius illud negant, eo quod distributiones non oriantur directe ex beneficio , sed ratione alterius, quod beneficio annectitur. Hoc tamen in iure communiter advertitur , quod iaspensus
a beneficio ob delictum, possit percipere de fructibus beneficii , quantum satis est ad simplicem sustent tionem. Qui vero ita suspensus est ob contumaciam, nihil ex illispercipere potest, cum sese resipiscendo a suspensione liberare possit, ic fructus iterum percipere. Suspensio vero tolli potest per appellationem praecedentem sententiam iudicis , eo quod legitima appellatio ex dispositione juris auferat judici potesta-
tem ulterius procedendi , nisi ex speciali privilegio μμηιm aliud sit statutum, ut quando iura statuunt , quod procedi possit, non obstante appellationei. Sic etiam appellatio improbabilis nihil obstat , quia ut dicitur in jure, cap. Ad nostram, de Appellationibus , remedium appellationis, quod jure ini roductum est ad subleva
dos innoxios, Non debere in patrocinium improborum con
Appellatio verb suspensionem subsequens, tollit et aliqua- censuram suspensionis , si versetur circa materiam do sum. temporalem, qualis est etiam suspensio a beneficio, quae versatur circa fructus beneficii , qui sunt merEtemporales 3 Unde suspensio a beneficio per subsequentem appellationem impeditur, dc suspensus Tom. III. E e Pote
463쪽
434 DE Sus νENsIONE. poterit interea percipere fructus beneficit. Idem alia qui docent de suspensione a Pontificalibus. Des, , .. Desinit etiam aliquando per se ipsam suspensio, utili quaad, quando lata est ad certum tempus , donec aliquidpi seip- fiat, aut non fiat, quibus casibus suspensio tollitur tempore elapso , aut posito aut omisso eo, quod praefigebatur. De caetero tollitur per superiorem legitimum, de quo vide dicta de censuris in genere g.
Forma ab s. Forma autem absolutionis ejus est haec : Absolvos 'Πμ i a vinculo sit bensionis, quam incurri' ob talem causam,
xv d ἡ Interdictam est censura , qua prohibentur certa perdictum. Sacramenta, officia divina &. Ecclesiastica sepult ra. Aliud est locale, aliud personale, aliud mixtum et r.eat, locale est, quo prohibentur fieri praedicta in certop. Ibhist. loco. Personale est, quo alicui personae prohibentur Militi vi praedicta . mixtum quando personae & in certo loco simul. Ex dictis collige, esse triplicem effectum interis . a. dicti, scilicet prohibere certa Sacramenta, officia tulericti. divina , & Ecclesiasticam sepulturam. Licet tamen tempore interdicti conferri Baptisma, tam parvulis, quam adultis, Confirmatio, Poenitentia &Eucharistia moribundis , imo etiam poenitentia illis qui
non fuerunt causa interdicti, nec dederunt auxilium, consilium aut favorem inon tamen sine speciali privilegio extrema Unctio , nec ordo, nec Eucharistia, nisi moribundis. Verius tamen non poterit administrari Matrimonium, eo quod Ecclesia administrationem Sacramentorum, tempore interdicti prohibeat, nisi expresse aliud excipiat. Aliqui tamen dicunt , posse sine solemnitate illud administrari, eo quod sit sol sim contractus, & licet sit Sacramentum. tamen videtur esse intentio Ecclesiae, illa sola Sacramenta prohibere, que sunt ex administratione mi innistrorum Ecclesi re et Minister autem Matrimonii, iuxta illos, sunt ipsi contrahentes, cujus contrarium
nobis videtur probabilius, uti dicam de Matrimonio.
464쪽
Sub ossicio divino eomprehenditur , solemnis benedictio aquae, chrismatis, templi, calicis, recitatio horarum choralis, celebratio Misae; iure au- tem antiquo singulis septimanis licebat facere unam Missa in ad renovandum Sacramentum pro infirmist quod ius Bonifacius VIII ita mitigavit, ut liceat quotidie tempore interdicti dicere unam Missam de alia ossicia lubmissa voce, ianuis clausis , interdictis exclusis, sine pulsu Campanae, ne quidem ad sanctuου vel ad S. Hostae elevationem: exceptis ta- .men certis diebus, scilicet, Paschatis Pentecostes, ΑΩ sumptionis B. U. quibus diebus ianuis apertis & pulis fatis campanis ossicia divina possunt celebrari. Uideri potest cap. rima In 6. Quod vero ad S. Sepulturam attinet, notari potest, quod sub hac poena non comprehendantur Clericit deinde, quod etiam ii omnes, qui tempore i terdicti potuerunt interesse se cria, possint etiam sepe- Iiri in loco sacro, eo quod, quibus communicaviis mus vivis possimus communicare defunctis, His annexa est cessistio is rivinis, quae dc suspensio 213id emorganorum dicitur , 5c nihil est aliud , quam pro foti ahibitio Ecclesiae . qua ad detestandum dolorem suun ob immane aliquod crimen contra Ecclesiam vel Deum perpetratum, prohibet , ne Clerici in Templo divina ossicia obeant, ut hae ratione reus corrigatur. Differt ab interdicto, quod qui causam dedit in te ficto , specialiter interdicatur, secus in cessatione adivinis. Item quod Clerieus in interdicto exercens ordinem Sacrum fiat irregularis, non autem in cessat ne dicta. Depositio quoque & Degradatio his dictis sunt satis as Dερψdia snest Densitio est poena Ecclesiastica qua Clericus in
perpetuum privatur ossicio & beneficio, retento solo M ' privilegio Canonis & sori Ecclesiae. Solet ea vocari Degradatio Uerbalis. Degradatio realis, quae se degradatio simpliciter dicitur, est poena Ecclesiastica, qua
Clericus in perpetuum privatur ossicio dc beneficio. E e et eliam
465쪽
3ε DE SusPENIIONE, &e. etiam privilegio fori & Canonis, unde instar Lais potest tractari & verberari. Fieri autem debet cum certa caeremonia: si degradandus sit Episcopus, debet hoc fieri a Metropolitano, assistentibus t et . Episcopis. Si Sacerdos, ab Episcopo proprio assistentibus G. Episcopis: si Diaconus aut Subdiaconus assistentibus 3. si vero tot Episcopi haberi commode nequeant. adhiberi possent Abbates mitrati, imo in horum dese-fectu personae aliae in Ecclesiastica dignitate constitutae. Degradandus vero sistitvr indutus vestibus sui ordinis, ante Episcopum . instrumenta Sacra manu gestans, quibus ab Episcopo privatur,sub certa verbo. rum forma in Pontificali praescripta. g. X.
De Irregularitate. IRRE GOLARITAs est impedimentum Canonii cum, seu per Canones introductum, perse&diis recte impediens susceptionem ordinis vel ejus usu Hinc patet primo, quod nil inducat irregularitatem, nisi in iure sit expressum, excepto tantum casu, quo ὀubitatur, an hic occiderit, & an cum moderamine inculpatae tutelae, quo casu habetur ille, de quoa ubitatur, ut irregularis et ita iura expresie statuerunt in detestationem homicidii, tamquam quod maximEaedeceat mansuetudinem Ecclesiasticam. In aliis tamen casibus dubiis, non habet locum dicta exceptio. Oritur autem irregularitas ex delicto , quando imponitur ob aliquam culpam e di ex desectu alicuius , quod ad debitam functionem Ecclesiae requiritura
Irregularitas ex defectu ad 4. reduci potest. Prima est ex desectu lenitatis seu ex hominis oecisione aut mutilatione iusta. Exeipitur ab hac irregularitate,
occisio facta ad necesiariam sui defensionem, quae yero
466쪽
ero occisio sit talis, prudenti judicio est disiudicandum e non tamen occisio offensiva aut judiciarias unde miles in bello justo alterum invadendo occidens. IJudex reum condemnans , accusator talis rei , ata vocatus accusatori favens in causa sanguinis, testis, si sequatur mors vel mutillatio notarius sententiam scribens, dictans aut recitans: omnes Ministri Justitiae dc omnes alii qui essicaciter censentur cooperari ad mortem vel mutilationein, censentur ex hoc desectis irregulares. Fit etiam irregularis Sacerdos reo assistens, sese sententiae executioni immiscens, de quo egimus agendo de reo, in a. Σ.
In hac irregularitate dispensare potest Papa , α iuxta aliquos Episcopi , eo quod dictum homicidium in iure aequivaleat homicidio casuali , in quoedispensant Episcopi. Itidem dispensare hic possunt omnes ii, qui habent privilegium dispensandi generaliter in omni irregularitate excepto homicidio v luntario , bigamia & defectu natalium. Provenit quoque irregularitas ex homicidio vo- Ex dolicta luntario , quam incurrunt omnes ad illud emeaciter
concurrentes, in tantum , ut si plures eumdem vulneraverint, ic nesciatur ex cujus ictu sit mortuus, Omnes sint irregulares. Aliud tamen est , si vulnus dose non fuerit lethale, & incuria medici fiat lethalerquo casu, ille qui vulneravit, Iiberatur ab irregularitate, cum mors non sequatur ex vulnere sed aliun de. Mandans tamen de considens censentur irreguis Iares, si mors sequatur ex mandato aut consilio
Imo non obstans, qui ex iustitia obstare tenebatur . fit quoque irregularis, eo quoi talis in jure habeatur reus homicidii r hoc tamen intellige, si dolose Omittat talis homicidium impedire. Sub homicidio voluntario comprehenditur etiam illud , quod est voluntarium in causa dc indirecth . v. g. si quis intentus operi alicui , non adhibeat deis bitam circumspectionem, Be alterum se a actione occidat, fiet irregularis: v. g. Si quis lapidem ex seneis
467쪽
stra dejiciat in publicum, neque videat aut clamet,
κω ὰὐ a. Irregularitas autem ex desectu eorporis oritur axisq. n. tali corporis deformitate , ut Sacrum Mysterium nequeat decore ministrari. Talis deformitas est, sic reat quis naso, altero oculo, pede, &c. Item epi-Ieptici, sive qui patiun ur morbum caducum et qui sunt ita manci , ut sine fulcris subsistere nequeant rindubio autem an deformitas sit sufficiens ad inducendam irregularitatem, Episcopi est disjudicare. Irregularitas haec ordinarie tantum tollitur per disipensationem Pontificis , vel alterius ex ejus privilegio.
Ex ιsta. Alia est irregularitas ex bigamia sive secundiam s. nuptiis orta. Fundatur haec in S. Scriptura . dum Apostolus I. Tim. 3. Sc Tit. I. requirit in Episcopo, Diacono, &e. Ut sint unius uxoris viri, id est non bigami. Ratio vero huius est , non quod secundae nuptiae malae sint, sive non sint Sacramentum, sed Iluod careant quadam Sacramenti ratione , cum perecundas nuptias non bene significetur unio Christicum Ecclesia tamquam unica tua sponsa, cujus personam C lerici debent gerere. ην, mi,. Porro Bigamia haec irregularitatem causans est tri-h'ae es tri- plex, una vera, alia interpreιiva, alia sinititudinapi η- ria. Vm est, quando quis duas uxores legitimas habuit sive habet, & cum utraque consummaVit. Ιnterpretativa est , quando quis contrahit cum vidua, vel cum corruptat vel etiam quando quis cognoscit suam uxorem, quae adulterium commi sit , idque notorium sit, aut evidenter probatum. Similitudirutria est, si prosessus vel ordinatus ordine S. Matrimonium contrahat cum aliqua, dc assectu maritali consummat. Item si Clericus vel Laicus contrahat cum
moniali professa. Denique si mortua uxore initieris sa- eris. 6c postea Matrimonium ineas. quibus casibuseensetur esse Bisamia, & incurri irregularitatem.
In hac Bigamia potest dispensare Pontifex, in vera
468쪽
autem & interpretati v a non potest Episcopus , ni si ad ordines minores: in similitudinaria autem potest ,
etiam ad majores. Postrema irregularitas ex desectu . est irregula- Του δεθ-ritas illegitimorum, sive illorum, qui non sunt nati H n it de legitimo thoro. Fit tamen saepe , ut proles, quae tempore nativitatis aut conceptionis non erat legitima , per subsequens matrimonium leoi timetur. In dubiis autem , an proles sit legi trina, quoad Ecclesiastica censetur talis: hinc expositii censentur tales.
Aliud est in foro civili, in quo expositii habentur illegitimi , nisi contrarium probetur. Irregularitas haec tollitur per pro sessionem religionis approbatae, ita ut professus fiat habilis ado dines sacros, non tamen ad dignitates & pranaturas, unde nequit esse Generalis, Provincialis, Abbas sine dispensatione Papae. Irregularitas insuper provenit ex aliquibus delictis, Fxd limae primo ex delicto publico, cui est annexa infamia iuris , quae incurritur vel per sententiam iudicis de aliquo crimine convincentem, vel per crimina , quibus de iure annexa est infamia. Talia sunt periurium in iudicio, simonia , sodomia , usurae usurarum, duellum, sacrilegium , haeresis , crimen laesae majestatis , fautorem esse , receptatorem , defensorem haereticorum, & eorum filii. Aliter provenit irregularitas ex delicto circa Sacra- Ex Glictamenta , v. g. si quis bis baptisetur sciens , aut eum 3 e 3 σα
dem bis baptiset absoluid , id est sine ulla conditio
ne. Qui bis confirmatur , aut confirmat , bis ordinatur, aut ordinati bis eamdem hostiam consecrat,
iuxta aliquos sunt etiam irregulares , quod melius alii negant, cum nihil de iis in iure sit expressum, &alii solum hoe inserunt a pari aut a majori , quale argumentum in his positivis est nullum. De irregularitale ex homicidio voluntatio, dictum est in anterioribus.
469쪽
ICENDUM primo Extrema Unctio, est ut, chio olei benedicti , in certis corporis partibus facta a Sacerdote , adhibita certa forma verborum, di certis ritibus. Dicutur extrema , ad distinguendam illam a reliquis unctionibus , V. g. catechumenorum, confirmatorum, ordinatorum occ. tum etiam , quia consertur in extremo vitae, tum denique, quia consertur post alias unctiones. Dicitur quoque corporis curatio , quo ΠΟ-mine libentissime utuntur Haeretici. Aliquando etiam dicitur mantis impositio , uti appellatur a Possidio S. Augustini discipulo dc amico , in ejus vita cap. 27ε idem fit a S. Antonino I. p. chron. c. I tit. s. 9. I . vocant vero eam hoc nomine, vel quia sine manus impositione non conserebatur , vel quod effectum manus impositionis causabat, puta sanitatem corporalem , ut constat ex Marci s. & vlt: vel etiam, quod conferat fanitatem animae, quam poenitentia quae dicitur manks impositis confert & causat. Est sis M. D ndum a. Extrema unctio est Sacramentum, menium. quidquid ogganniant sectarii. Patet hoc ex Conc. Trid. sess . I . c. I. item ex Iacobi cap. s. ubi ait: infirmatur quis ex vobis, indueat Presbteros Ecclesiae morent super eum , ungenιes eum oleo in nomine Domini, ' oratio Dei salvabit insimum, cir alleviabit eum D miras, si in peccatis fuerit, remittentar ei. 2μibus verbis,
470쪽
DE Ex TREMA UNCTIONE. 64 . verbis, ut ait Conc. Trid. sess. I . c. I . At ex Apo
polied iraditione per manus accepit Eeelesia dissicit , δε-ceι materiam, formam; proprium ministrum . electum hujus salutaris Sacramenti. Duo sunt, quae hic potissimum obiiciunt sectarii e primo, quod hic sit sermo de curatione per donum miraculorum, adeo ut modo hoc dono cessante, sit superstitiosum eam adhibere. Alterum , quod Epistola illa Jacobi non sit canonica , unde eamdem framineam vocat Luther; Imo S. Hieron. Zc Eusebius expresse dicunt, eam a S. Jacobo non esse con- ῖ c .. scriptam , imo esse notham. Verum ad primum te quod attinet, aperte colligitur hoc esse falsum vel ex eo solo, quod donum miraculorum, non solum. aegris , sed & coecis , claudis die. adhiberi poterat, ubi tamen Apostolus vult ungi solos infirmos. AMde , quod donum illud non esset oleo alligatum, quod tamen Apostolus requirit. Ad aliud respondeo, epistolam illam esse canonicam, judicavit semis per tota antiquitas & Ecclesia , cui si in hac parte fides denegetur , quomodo quis sciet aliquem scripturae librum esse canonicum , cum hoc ex sola traditione constare possit Z imo ipse Calvinus confitetur eam esse canonicam , & ait et ego, quia nullam ejus Epistolar repudiandae causam jastam video , libenter eam sine controversia ample flor. Idem faciunt & alii. D. Hieronymus autem dicit epistolam illam in initio fuisse dubiae fidei sed progressu temporis aut horitatem
sacram obtinuisse. Eusebius vero ait, eam quOIum dam opinione esse adulterinam, sed addite nos autem
scimus in plurimis Ecclesiis publicὸ esse receptam : pluris vero hic valet publica Ecclesiae acceptatio quam
quorumdam privatorum opinio. Dicendum 3. Verius videtur extremam unctionem non institui Marci 6. ubi dicitur: Ungebanι oleo multos aegros, sanabant: Tum quod haec unctio primario spectabat ad curationem corporalem, ubi sacramenta primmario spectant ad curationem spiritual et tum quod