장음표시 사용
471쪽
442 DA Ex TREMA UNCTIONE Apostoli tum non essent Sacerdotes , dc non solum aegros, sed & claudos ungebant, imo etiam non baptisatos. Ea propter .dicit Conc. Trid. ses. ι . can. I. extremam unctionem Marci 6. insinuatam, id est adumbratam de velut in figura expressam. Uerum
quidem est quod Patribus Tridentinis loco particulae insinuatum , quae habetur in Tridentino se L. citata, proposita suerit particula institutum; sed fallit Petrus Suavis dum in pseudo Historia vult particulam institurum communi Patrum consensu fuisse propositam. Nam ut bene Cardinalis Palla vicinus lib. I 2. cap. I 2. Histor. Tridentin. uno mense ante formationem decreti plurimi Theologi observaverant id esse falsum. Et talis, inquit, fuit specialiter Diacm Ravenstheyn
Theolum Lovaniensis ex mandato Reginae Mariae Tridentum misi ius. . Dicendum O. Circa institutionem eius ita definit Conc. Trid. ses. 14. in prooemio. clementis m redemptor noster, qui sermis sals quovis tempore voluit de salutaribu3 remediis, adversiim omnia omnium hostium tela sieprospectum, quemadmotim auxilia maxima in Sacrameniatis aliis praeparavit, quibus christiani conservare se integros , dum viderent, ab omni graviorespiriim incommodo possinit ita extremae unctionis Sacramento sinem vita, tamquam si issimo quodam praesidio, munivit. Nam ei si advenis
farius noster occasionesper omnem vitam quaerat eaptet, ut devorare animas nostras quoquo modo posset: nullam tamen tempus est, quo vehementius ille omnes suae versutiae mervos intendat ad perdendos nos penitus, a siducia, etiam Mosi, divinae misericordiae deturbandos, quam eum impendere nobis exitum vitae perstitit. Ubi Concilium institutionem ejusque causam de congruentiam apposite declarat de proponit. Institutum vero videtur in ultima coena, quando Christus Apostolos suos Chrisma facere docuit, ut patet ex Epistola Fabianir licet enim proprie de oleo Confirmationis sit sermo, de omni tamen Chrismate loquitur ibidem Pontifex , maximὸ cum ratione unctionis Mariae Magdalenae . Christus sit
472쪽
DE Ex TREMA UNCTIONE. 44 stoecasionemnaitiis, de hac di omni alia unctione disserendi. Hoc quoque falsum est, quod docet Calvinus , authorem hujus Sacramenti esse Innocentium, qui tamen expresse dicit, primum hujus Sacramenti praeconem fuisse D. J acobum.
DIcENDUM primo, Hujus Sacramenti materia est 36. Haoleum olivae ab Episcopo Benedιctum, ita Conc. Flor. era. Conc. Trid. vero ses. I . c. I. Ecclesia, ait, intellexit si '' maremiam esse oleum ab Episcopo benedictum. Oleum autem proprie est oleum Olivarum, unde oleum amJgdalarum, raparum, nucum, dic. Non est hujus bacramenti materia. Debet quoque oleum illud Senedictis esse benedictum, prout ex continua Ecclesiae praxi constat. Huius autem benedictionis minister ordina- rius est Episcopus, idque non tantum ex pra cepto, sed etiam ad necessitatem Sacramenti. Probabile tamen est, posse simplicem Sacerdotem ex commissione be nedicere oleum unctionis, prout patet ex veteri Graecorum praxi ab Ecclesia Latina approbatae Clemens enim VIII. in constitutione quae incipit, Instrumosupeν aliqnsim ritibus Graecorum , 6 3. ita habet: non sunt cogendi Presbteri Graeci olea Sancta praeter chrιβma ab EpiFcopis Latinis Laeee sanis accipere, eum ejusmodi olea ab eis, in ipsa oleorum e Sacramentorum exhibitione ex veιeri ritu conficiantur seu benedicantur et chrisma aatem, quod non nisi ab Episcopo etiam iuxta eoram riιum benedici potest, coga tur accipere. Hinc , etsi simplex Sacerdos non possit benedicere Chrisma, poterit tamen benedicere oleum extremae unctionis, quae diversitas ex praxi Ecclesiae' constat.
Dicendum et . Ad dictam olei benedictionem, non requiruntur determinata verba, eum in diversis Ε clesiis
473쪽
444 DE Ex TREMA IINCTIONE. Hesiis forma benedicendi sit diversa. Unde colligum
aliqui, & valde probabiliter, valere extremam unctionem collatam chrismate confirmationis, cum in illo sit oleum olivarum ab Episcopo benedictum, n que requirantur determinata verba ad ejusdem olei benedictionem. An tamen Ecclesia requisierit determinata verba, tamquam necessaria ad benedictionem
olei, valde dubium est & incertum. atque ideo doualore talis sacramenti dubium erit et quod enim ab aliquibus docetur, quod verba benedictionis illius debeant significare essectum hujus Sacramenti, sicut
sine fundamento dicitur, ita idem aequo jure negatur. olium Dicendum 3. Oleum unctionis debet quotannis reis in sum novas, uti ex praxi & usu Ecclesiae constat, & satis ex rituali Romano agente de hoc Sacramento, de diacente,vetere oleo in coena Domini combusto, novum
esse benedicendum. Si tamen ob bella aut alia urgentia impedimenta, non possit acquiri novum , posset quis
veteri oleo uti. Si vero sine urgenti necessitate aegrum quis ungeret oleo veteri, mortaliter peccaret, cum in re gravi sine necessitate contraveniat Ecclesiae statuto. oh. um Licitum quoque est oleo consecrato admiscere Oixtis . aliud oleum non consecratum,in minori tamen quanistitate i nec ideo tali mixtione, oleum illud non benedictum , fit benedictum sed ea mixtione illud fit, quod oleum benedictum ad plures possit extendi, adeo ut numquam moraliter loquendo fieri possit. quin unctio fiat aliqua saltem parte olei benedicti, quod est unum moraliter cum oleo benedicto , cui mixtione illa imbibitur. Dicendum quarto , Unctio est materia proxima Materia huius Sacramenti , quae iuxta Ecclesiae praxim νηρ o. fieri debet per modum crucis. Poterit illa fieri unica etiam gutta olei , cum tali gutta possit quis dici
moraliter unctus. Non tamen debet Sacerdos immediate tangere infirmi membrum , sed poterit vi gula aut calamo linire t unde & Pastorale Mechliniense agens de hoc Sacramento dicit , quod Saceris
474쪽
DI peracturus unctiones, pollicem les virgulam imisgaι in oleam sacrum. Dicendum s. Satis probabile est, quod quinque uno sta e auactiones quinque sensuum non sint de essentia hujus S uiones cramenti, sed sufficere unicam. Ita post varios D D. sensit facultas Theol. Lovan. approbans Pastorale Mech liniense , cujus haec erat Doctrina. Deinde Octavius Franci pannus hic Nuntius Apostolicus, concessit quondam Ecclesiae Leodiensi , ut in morbo Contagioso ungerent sensum magis expositum, dicendo. Pre istam sanctam unctionem , me. indulgeat tibi Dominus, quidquid per vibum auditum, gustum, a ratum, e. dein liquisti, amen. Neque probari potest, quod Jacobus plus requisierit , quam unctionem unicam, dicendo,
gentes eum in nomine Domini. Neque contrarium colis
ligitur ullo modo ex Conc. Florentino, quod quinque unctiones praescribit quinque sensuum, cum illud Concilium etiam requirat unctionem pedum Sc renum, de quibus unctionibus tamen certum est, quod non sine ad essentiam huius Sacramenti necessariae, & unctio renum ob decentiam seminis non adhibetur a plurimis. Patet quoque, quod dictum est , ex Sacramentali quodam Veneto a Leone X. approbato, quod solum Tequirit unicam unctionem, prout patet ex praescripta forma, Ungo ιe oleo, ut hae unctione proiectu , fortites si re valem adversus varias catrevas in nomine patris. Adde, quod alias non subsisteret hoc Sacramentum si quinque sensus desectu organorum non possent inis tangi. Ex quibus tamen non sequitur, quod iuxta hanc dictam sententiam , possit Pastor v. g. tempore p sis adhibere unicam dumtaxat unctionem , cum ceristae obligationi hoc Sacramentum administrandi, noupossit satisfieri per dubiam dc probabilem administrationem , qualis esset unctio facta iuxta dictam opini
nem. In hoc tamen casu, uti dc in aliis, obserVanda - . . est Ecclesiae cujusque praxis dc consuetudo. 1 ndum μDicendum 6. Si quis organo alicujus sensu careat, ager
debet inungi in parte organi talis sensus sive illud an n. βημε.
475쪽
46 DE EXTREMA UNCTIONE.tea habuerit, sive non habuerit, cum peccare potue. Tit , desiderando actum aliquem illius tensus. Si vero
absolute eo inembro careat, V. g. manu, pede, dic.
debet inungi pars pedi vel manui magis vicina, cum
et tam peccaste potuit, per sensum internum externo correspondentem. Cum vero tactus dicatur esse in omnibus partibus corporis, si necessitas exigeret, pOLset ungi alia pars, quam manus. Manus vero tacuis Iarium interius, Sacerdotum vero exterius sunt inungendae r Et si ea praxis non sit universalis, cum Pastorale Mechliniense generaliter dicat, quod palmae manus semper sint ungendae, licet ungendus sit Episcopus aut Sacerdos. Si vero organa sint gemina , ambo sunt ungenda, nisi contrarium nece Ilitas suadeat. De caetero quoad ordinem unctionum, & alios hujus Sacramenti ritus, servanda est cujusque Ecclesiae consuetudo.
s. m. ICENDU Μ primo, Juxta rituale Rom. Fora exi Ua- naa hujus Sacramenti est haec et Peritum Santiam μεsu. mctionem , Dam pusimam miJericordiam indulgeaι tibi dominus , qκidquid per visum deliquisti, Amen , & alia ad alios sensus. Aliqui loco to Domi- , ponunt i Deus, imo aliae Ecclesiae aliam formam , priori tamen quoad sensum aequi valentem. Graecorum forisma iuxta Arcudium est haec e Pater Sancte, animarum γ' corporum medice , qui filium tuum unigentium Dominum nostram , IESUM-CHRISTUM omnem morbum curantem , ex morte nos tiberantem misti , sana quoqheservum tuum M a detinente illum corporιs ιWirmitaιe, G
vivisica illam peν Christi tui gratiam. Dicendum a. etsi formae dictae sint deprecativae,.s. eisu. uti Patet, Pollunt tamcn esse enuntiativae, uti patet
476쪽
DE Ex TREMA UNCTIONE. ex Alberto mag. in Φ. dist. 23. a. 4. docente ei leantiquissimam totius Germaniae praxim , uti formaenuntiativa, imo illam vocari Gregorianam, seque
vidisse antiquissimos illius regionis libros formam
enuntiativam continentes, imo Sacramentate Ueneiatum a Leone X. approbatum , ejusmodi formam continet, hanc scilicet: ungo te oleo S. ut hae unctione protectus, fortiteν stare valeas adversm varias cateria was in nomine Patris e t. Item S. Bonav. dili. 23. a.
s. q. . hanc tribuit Ecclesiae Mediolanensi Ambrosit similiter ad oeulas: ungo oculos tuos de oleo sanctis ro , ut quidquid intellestio visu deliquit, per h0m oleiunctionem expietur per Dominum nostrum C c. Imo Morinus testatur, in Sacramentario Romano, ex Biabliotheca vaticana edito, reperi indicativam.
Obiiciunt hic aliqui, omnes formas a Christo instia tutas esse easdem di deinde quod expressE Jacobus dicat orent supeν eum e denique, quod Cone. Trid. dicat se formam illam deprecativam didicisse ex traditionct Apostoli ea. Ad quae Resp. Formas illas esse easdem
quoad sensum essentialem,non vero quoad verba. Deis inde formae indicativae sunt implicite rogationes , inquantum non significant vel causant Quin effectum, nisi cum ordine ad merita Christi, quae toties cedianis tur exhiberi aeterno Patri, quoties nobis applicantur per Sacramenta. Denique, agit Conc. Trid. de formaesentiali si ve secundum sensum essentialem non vero secundum verba t iam autem est idem formae sensus essentialis, si ve forma pronuntietur deprecative, si veindicative. Hinc etiam videmus saepe vatiari verba h
477쪽
De ministro effectu extremae unctionss. ησεν ICENDUM primo , minister huius Sacramentiext. uu- . necessarius est Sacerdos uti patet ex Jacobo requi-e' ἴ'ij. rente Presbyteros , qui orent super aegrum eumque pretist j. ungant ubi to Presbyter nomen ossicii est non aetatis, quomodo saepe significat seniores, clim impertinens sit, an senes an vero juvenes orent & ungant aegrotum. Si vero aliquando unctio attribuatur a SS. PP. aliis, quam Sacerdotibus et intelligendum est, de unctione ab hac extrema unctione distincta, vel passive id est, quod saeculares unctione hac uti possint, eam recipiemdo, non conserendo.
An ρέ- Dicendum a. Sacramentum hoe potest conferri a sint esς pluribus Sacerdotibus . etsi non debeat. Probaturpi M ' prius , quia cum Sacramentum hoc constet pluribus' materiis Sc formis partialibus, poterunt plures quamque formam proferre cum materia illi correspondente. Imo hoc moris esse dicunt apud Graecos, concurrentibus 7. Sacerdotibus, qui olim quidem ulassistentes adhibebantur , ut preces multiplicarent, Mnico tantum ungente s nunc autem uno post alium formam partialem cum forma correspondente adis hibenter quod inter alios Graecorum rituum abusus computat Arcudius , sed a Jacobo Goar defenditur Quod vero non debeant necessario plures Saceris
dotes adhiberi , patet ex eo , quod sensus Apostoli sit, quod quilibet aeger respective suum accersat Presbyterum, qui oret super infirmum eumque unis gat et uti diceretur , religiosi obediant Superioribus, id est, quilibet suo. Iuristaeis Dicendum 3. Sacerdos administrans hoc Sacra- ν'. M 'i' mentum , debet habere iurisdictionem in aegrotum,
quem ungit, cum administratio hujus Sacramenti sit
478쪽
actus superioritatis r unde Religio si etiam exempti, sine licentia Parochi aut Sedis Apostolicae hoc Sacramentum saecularibus administrantes , incurrunt excommunicationem. Valet tamen hoc Sacramentum collatum a Sacerdote non habente iurisdictionem , cum jurisdictio essentialiter non sit requisita in ministro hujus Sacramenti. Dicendum . Constat ex Cone. T id. ses. I . esse- Efectus ctum hujus Sacramenti primarium esse gratiam sam /ctificantem, habentem annexum speciale ius ad roia 'bur animi in extrema & periculosa cum Diabolo lueta consequendum. Effectus secundarii sunt, quod remittat peccata post suscepta Sacramenta nondum remisia, quod remittat poenas peccato debitas, quod abstergat peccati reliquias, idest, torporem animi, anxietatem de obtinenda salute, &c. Delet quoque aliquando peccatum mortale, si invineibiliter illud' ignoretur, cum Sacramentum illud institutum sit ad remissionem peccati, dicente Apostolo Et sitn peccatis fuerit, remittentur ei, quod sine ratione intelligendum dicitur de solis venialibus, cum omnes ea habeant, unde frustranea esset illa conditionalis dicta. Consere quoque sanitatem corporis, non quidem certa lege, sed, si animae aegroti expediat, & secundum ordinem divinae providentiae. Dictos effectus confert ex opere operato, nec quidquam obstat, quod dicatur Oratia
fidei salsabiι iusimum, quasi effectus ille esset ex opere
operantis, dependens a fide & oratione ministri: sed quod forma a Sacerdote adhibita , conferatur ille effectus: porro forma illa dicitur esse Oratio Dei, tum quod fide discitur, tum quod praecipua fidei fundamenta
contineat, puta mysterium Trinitatis, Incarnationis,
479쪽
nuibus Sacramentum hoc debeat eonfer L f ICENDUM primo, Sacramentum hoc admini-d Mi ερς I. I strari debet infirmis illis, de quorum morte time- Iuridis i. tur , unde a Tridentino ses. I 4. vocatur Sacramenιum exeunιiam. Hinc ait Pastorale Mechliniense et nemini,qsi gravi morbo assectus non est , Sacramenιum undit onuEtiam Ie- darι liceat. Constat autem ex rituali Romano, etiam vibu , senibus prae senio morientibus esse ministrandum,maxime cum senectus ipsa morbus sit. Cavet tamen ministrari iis, qui periculum mortis aggrediuntur, qui ultimo supplicio sunt afficiendi,nisi una graviter aegro
nmρυὶi- Dicendum 2. Non est expediens expectari ultim unave debet vitae periculum, sed satis est , quod medicorum judi- α' 'i' cio de vita periclitetur, imo expedit, ut articulus ille
prceveniatur, ut lana mente, oc propria devotione,
uberiorem hujus Sacramenti gratiam consequatust aegrotus. Cum vero effectus hujus Sacramenti secumdarius sit se hilas corporis, conferri debet, dum aliqua spes vitae superest ; ex quo patet redarguendam esse plurimorum praxim, qua Sacramentum illud .usque ad extremum fere halitum differunt ; uii & merito increpandum hunc fidelium sensum, quo sibi persuadent Sacramenti hujus collationem esse vitae desperatae signum, ubi tamen Sacramentum illud in- sil utum est ad consequendam sanitatem mentis αcorporis. yes Ex quibus omnibus sequitur perperam a quibusdam si cesser- doceri, Sacramentum illud conferri posse sanis, imo D'' hoc a Graecis observari, eo quod in euchologi O Graecorum habeatur iitulus : O cium olei peragendum in Ecclesia vel in domo ; Ex quo colligunt aliqui, quod sani inccclesia ungi possint: tamen rectius docent, qui dicunt
480쪽
DE Ex TREMA UNCTIONE. 4 raicunt desperat e agros ungi domi, de plebe tamen multos deferri ad Ecclesiam, & ibidem in catechumenaeo deposcere hoe Sacramentum. Ita Jacobus Goar. Si vero aliqui non ita a gri deposcant inungi , di eunt hoc fieri ex devotione ad acquirendum beneis dictionem , quae datur unctione caeremoniali, id que ex intentione Ecclesiae Graecae & intentione Sacerdo
Patet quoque, Sacramentum hoc collatum sis, qui non ita graviter decumbunt, non Valere, cum Apostolus dc concilia expresse agant de infirmitate gravi. Sufficit tamen , quod tam gravi morbo laborent, ueprudenti iudicio iudicari possint de vita periclitati.
Unde pro praxi notandum, in urbibus de ubi medici suppetunt, eorum iudicium hic esse exposcendum, nisi manifeste periculum appareat, aut quid aliud obstet In pagis vero, & ubi medicorum copia deest, ipsius. Sacerdotis iudicio erit procedendum, qui morbi gravitate dc periculo consideratis, hoc Sacramentum vel negare poterit vel conferre. Quare iuvabit Parocho cognoscere signa, quae periculum vitae manifestant. Ea vero medicorum judicio & experientia sunt sequentia.
i. Si pulsus aegri sit plane debilis, & intervalla habeat, si se retrahat, aut admodum raro pulset. a. Si habeat oculos & faciem lividam , dc cadaverosam, musculos faciei, nasum, labia contrahat: si faciem suam abscondere, lucem fugere continuo satagat φ3. Si continuo si ngultiat deliquium, animi potiatur , si evomat particulas pulmonis. . Si sudor faciei, vel manuum sit frigidust si lingua si admodum sicca, vel nigra. Ex quibus & aliis
colligi posset, instare mortis articulum, Scesse vitae periculum; hoe tamen notato , ut ubi medicorum iudicium deest, praestet in administratione huius Sacramenti esse faciliorem, quam difficiliorem. Dicendum 3. Non potest hoc Sacramentum conin