장음표시 사용
491쪽
46a DE ORDINE. 4bbates. Abbates quoque in Ecclesia dudum viguisse conis stat. Aliquibus ex Apostolico privilegio conceditur usus mitrae & baculi, tonsurae dc minorum ordinum collatio , Presbyteri solemnis degradatio cum Episcopo, jurisdictio episcopalis in suos, de quorum po
Aliorum insuper ossicia in Ecclesia fuisse reserunt aeris νη- scriptores , v. g. Episcoparum , id est illarum, qua-Praiυ- rum viri erant Episcopi creati . Presbyterarum, qua νε rum viri erant Presbiteri: Regionariorum, id est ill A g φ rum qui Pontifici in aliqua regione celebranti insem '' , .... Viebant, Stationariorem, qui Pontifici in sua statione, ''' celebranti serviebant: Basilicariorum seu PalaιinorMm,aasi lea clxii in Basilica Lateranensi per vices servire debe- νιι. bant, denique oblationariorum , qui oblationes sustiis oblatio. pere ἐκ Archidiacono deserre debebant.
An omnes ordines sint Sacramenιum. Epis opa- ICENDUM primo, E piscopatus est verus ordo M ut str- & verum Sacramentum, uti patet ex dictis se- cti Mie prima, neque ideo sunt 8. ordines, cum Episcopatus sub Sacerdotio comprehendi soleat , qua ratione dividitur Sacerdotium in summulari oc non fiammuin , materia vero ordinationis Episcopalis est Mare H impositio manuum , forma vero Accipe Spiritum Sanctum , tum quod ejusmodi materia a Paulo adis, . hibita sit, uti constat ex I. Timoth. 4. tum quod forma sit per quam opportuna ad significandum effectum hu jus ordinationis. Unctio ergo manuum, impositio libri Evangeliorum inter cervicem & scapulas non spectant ad materiam ordinationis Epirucopalis , tum quod illa unctio ab Apostolis non sit adhibita , tum quod talis libri impositio non fiat a mini
492쪽
D EI ORDINE. 463 ministro ordinis, sed a sacellano, 6c olim a Diacono , unde ejusmodi litus sunt solum accidentarii. Formam dicta in Graeci variant, uti & materiam e Materia apud illos est impositio manus cum pallio , super caput ordinandi. Forma est haec οῦ Divina gra- Grae. amria,quaeJemper infirma sana , inperfecta perficit, proin movet M amabi simum Deo Presbyteram in Episcopum a Deo custoditae civitatis N. oremus igitur pro ipso, ut veniat super eum gratia Spiritus Santii. Ex quo collige. quod forma ordinationis Episcopalis non sit necessario imperativa.
Dicendum a. Ad ordinationem Episcopi non re- quiritur necessivio praesentia plurium Episcoporum. i H p .
Patet hoc ex facto Gregorii XIII. qui Patriarchae num i Antiochiae concessit, ut ab uno dumtaxat Episcopo ς PM- .consecraretur. Idem fecit Innocentius X. dum conis cessit Fabio Chilio , ut solus ordinaret Archiepisco-Pum Ephesinum. Idem probat Exim. Pater Lupus ad canonem . Concilii Nicaeni, ubi refert de quodam Farrando Diacono , antiquo canonum colle Et ore ex Synodo Zellensi, &ex sanctionibus Syricii Papae referente hunc canonem, Unus Episcopuε Episcopum non ordinet , excepta Ecclesia Romana. Deinde Paulinus Antiochiae Epitcopus solus elegit dc con cravit Evagrium successorem, quo facto, etsi canones violaverit , Ecclesia tamen Romana Evagrii communionem amplexata est, id est ut verum agis novit Episcopum. Ita Theodoretus l. s. Hist. c. 23- ει quamvis canone I. Apostolorum dicatur, Episco-δω a. a. aut tribus Episcopis ordinetur et Item iuxta Pontificale Rom. Episcopus consecrans , .' alii assiastentes Episcopi imponunι manus, pronuntiant formama Ibi enim solum indicitur praeceptum plures adhibendi Episcopos, non vero eos necessario ad valoren ordinationis Episcopalis esse requisitos. uti ex dictis constat. Adde , canones Apostolicos , non esse
adeo certae a uilioritatis , cum aliquando ut apocryphi sint rejecti , α aliqua concilia , plures de iis . alia
493쪽
464 DE ORDINE.alia pauciores , sint amplexata , de quo vide Cara
Grdinatio Dicendum 3. Ordinatio Sacerdotis est quoque ve-dac eras tu rum Sacramentum , cum in illa conseratur gratia dc potestas in Corpus Christi dc sanguinem conseia/iat crandum , dc remittendi peccata. Materia eius est aa.., tini porrectio Calicis cum Vino di patenae cum pane: Item impositio manuum, qua consertur potestas remittendi peccata, quae potestas est potestas Ordinis. Forma, sunt verba materiae dictae correspondentia. Et quamquam Conc. Florentinum meminerit solius porrectionis dictae, non item impositionis manuum, non ideδ negavit impositionem illam , ut essentialiter requisitam , sed sollim instruebat Armenos, qui circa impositionem non errabant f sic etiam Cone. Trid. dicens materiam hic esse impositionem maianuum, non exclusit aliam , scilicet porrectionem dictam , sed aflignavit impositionem ut materiam principalem. Objiciunt aliqui ,quod Iudas & S. Thomas sine imis
positione manuum fuerint Sacerdotes ordinati. Item quod Pontificale Rom. ante impositionem manuum vocet Sacerdotes jam ordinatos. Resp. dici potest quod Iudas non fuerit Sacerdos, cum per ministeiarium eius, de quo act. Io. uti & per ejus Episcopatum intelligi possit Apostolatus, ubi tamen longo tempore ante fuerint Apostoli, quam Sacerdotes. Deinde,
addi potest , quod etsi Judas suerit absolute S
cerdos , tamen fuerit Sacerdos valde imperfecte, cum etsi habuerit potestatem in corpus Christi Verum , non tamen eam habuerit in corpus Christi mysticum.
De S. Thoma dici potest , vel quod Christus illi
postea apparens manus imposuerit, vel quod illi etiam absenti Christus dederit Spiritum S. di essectum sacramenti dederit sine sacramento visibili, ita Cyrillus.
Pontificale vero Romanum intelligi debet, de
494쪽
DE ORDINA. 4 6 di ordinatIone sacerdotali quoad ejus actum principalem, scilicet consecrandi , ita tamen ut potestas illa compleri debeat, per potestatem absolvendi, quod innuitur per explicationem catulae, quam ordinandi prius habent plicatam. Ex quo sequitur, non valere ordinationem factam
cum calice vacuo & patena vacua , cum desit essentialis materia Sacerdotii, dc calix vacuus ejusque traditio sit materia subdiaconatus : alii vero volunt e jusmodi ordinationem Sacerdotis esse validam:quidquid sit, certum est, taliter ordinatum esse, sub conditione fallem, reordinandum. Dicendum 4. Ordinatio Diaconi est quoque verum ordinaeis sacramentum , quo confertur gratia ad munus suum O --
digne exequendum, idque debita materia& forma, de quibus statim. Et licet Diaconus nihil faciat, quin idem fieri possit a non Diacono, tamen ad illud ,quod facit specialiter est deputatus, di specialem in sua ordinatione consequitui gratiam, uti in simili dici solet
de Sacerdotio respectu baptismi, ad quem conferen- . dum Sacerdos acquirit in ordinatione gratiam specialem , etsi baptisare competere quoque possit non Sacerdotibus. Ordinem hunc in Ecclesia admittendum esse, ex traditione docent S S. Patres , dc signanter D.
Hieronymus in fine Epistolae 8 s. ad Evagrium, ubi ait tuisci amiμ traditiones Apostolicas spmptas de V. Τ. quod Aaron m Filii ejus aique letiιae in ι empla serint, hoc sibi Episcopi m Presbyteri or Diaconi vindicant in Ecclesia. Adde quod Diaconorum fiat mentio ad Phili p. s. ScI. Timoth. 3. unde patet , sanctos Patres , qui solum videntur agnoscere a. ordines, puta Episcopatum de Sacerdotium, voluisse solos eos ordines suisse a Christo institutos. De Diaconis vide plura sectione praece
Dicendum s. Subdiaconatus, & alii minores oria ordinatio dines, probabiliter sunt quoque Sacramenium. Pro- in ' batur ex Concilio Florentino, quod ait e Sexιum Sacramentum est ordinis, ciViu materia est illad, per cuius ιν -
495쪽
66 DE ORDINE.dιιionem confertur ordo & numerando ordinis citatusque materiam , aequaliter loquitur de subdiaconatu& aliis, ac de Presbyterio. Deinde Concilium Trid.
ses. 23. can. 3. dicit generaliter, ordinem esse Sacramentum , & cap. 2. recenset omnes ordines, etiam
minores. Unde ut verum sit, quod quandoque legitur, quod subdiaconatus non fuerit semper verus orindo , sive ordo sacer, intelligendum erit, quod subdiaconatus non semper habuerit annexum castitatis votum, quod Sacramento est plane extrinsecum. Hoc tamen notandum est pro hac sententia, initio nascenistis Ecclesiae, ob raritatem ministrorum officia Lectois . ris, Ostiarii, Exorcistae, &c. Commissa esse Diaco- . isthuri' ' nis . eX quo sequitur, omnes ordines a Christo esse in pendet a stitutos, non ut Omnino necessarios, sed Ecclesiae di- beneplaci. spositioni relictum esse , illos quos vellet assumere pro ' β cte' temporum varietate, adeo ut Ecclesia nunc plures, in ' nunc pauciores ordines assiimpserit. Nec ideo sunt plura Sacramenta, quam 7. quia omnes ordines minois
res , et si sint Sacramenta, continentur sub uno Sacramento , scilicet sub ordine Dicendum 6. Probabile tamen est minores ordines non esse vera Sacramenta. Ita post varios authores tenet Morinus. Fundatur haec sententia in eo, quod minores ordines ab Ecclesia sint sollim instituti di adeo
r. meata. ut Urbanus II. in Concilio Beneventano dicat apud Ivonem in decret. p. s. c. 7. Sacros ordines dicimim Diaconatim Pres teratus. Hos siquidem solos primitiva legitur Ecclesia bubui se, super bis solis praeceptum Apostolicum habemus. Ratio dictae opinionis est, quod si dicti
ordines essent Sacramenta , non videtur quomodo a
Laicis tam facile possent ministrari, neque iolet Eccles a tales ordines suscepturos admonere, ut sese consituant in statu gratiae per Confessionem vel aliam viam, quod indubie fieret, si forent vera Sacramenta. Accedit, quod materia ordinum illorum in aliquibus Ecclesiis adhibeatur ab Archidiacono, forma vero
Proseratur ab Episcopo, ubi tamen in vero Sacramen
496쪽
DE ORDINE. 4η io, praesertim ordinationibus, fieri vix soleat, ut forma dc materia adhibeatur a diversis. Ad illud vero, quod ex Concilio Florentino, uti SeΤfidentino in contrarium attulimus, responderi poterit , quod non fuerit mens illorum Conciliorum definire quaestionem hanc controversam , an omnes mi nores ordines essent Sacramenta, sed solum docere eorumdem ossicia modo in Ecclesia observarie unde dicendo esus materia , me. To eum assicit solum vocem ordinis, non vero Sacramensum ordinis: Quare postmodum additur, Confertur ordo, non autem S cramentum ordinis. Quae sententia , etsi utra que sit probabilis, posterior tamen negativa ob rationes allatas videtur plausibilior. Dicendum 7. Materia Diaconatus duplex est & Materia artialis, una est , impositio manuum , & traditioibri Evangeliorum: Forma, sunt verba illis respective correspondentia. Alia materia , est traditio Ca- - ' ἔIicis dc patenae , quam pro materia assignat Cone. Florent: quod etsi impositionis manuum non meminit, eandem tamen non negavit, uti ante dictum est in. simili de Sacerdotio. Et quamvis solum 8. annis
rost Christi adscensionem scriptum fuerit Evange
tum primum S. Matthaei, & tempore intermedio plurimi sint ordinati Diaconit tamen quidam hic docent , dispensatione divina tales esse ordinatos sola manuum impositione, quod uti gratis asseritur, ita dc graiis destruitur: Alii docent eos ordinatos esse traditio ne membranae, in qua praecipua fidei rudimenta essent conscripta, quod itidem gratis asseritur, cum & modo possent ita ordinari Diaconi. Unde alii rectius docent, quod Ecclesia aliter determinaverit materiam ordinationis Diaconi primis temporibus, quam modo dete minaverit, quod Ecclesiae relictum esse, diximus agenis do de Sacramentis in genere. Dicendum 8. Materia subdiaconatus est traditio M.f. s.
Calicis vacui & patenae vacuae, uti patet ex Conci-Subdiae
ho Florentino dc aliis. Nee quidquam obstat, quod
497쪽
68 DE ORDINE.antiquitus subdiaconis vetitum sit , attingere vaci sacra, cum hoc sit intelligendum de vasis contine tibus de facto Corpus aut Sanguinem Christi. Forisma est, verba huic traditioni correspondentia. Materia Materia aliarum ordinationum est id , quo signi- . ....is sic tur e v. potestas , dum traditur , v. g materia Acolythi, est traditio Urceorum: Exorcistae, traditio libri exorcismorum , Lectoris, Libri Sacri r Ostiarii, traditio clavium Ecclesiae, &c. Forma vero sunt verba tali traditioni correspondentia. suatis Dicendum ultimo, ex praecepto Ecclesiae. requiis .a uia.. ritur in singullis Ordinationibus contactus physicus i. um si, instrumentorum , quibus solent ordines Conlatri , hie requi- tum ob Ecclesiae praxim , tum ob periculum nulli- si talis Sacramenti. Ad valorem tamen Sacramenti probabiliter satis sufficit contactus moralis instri mentorum, eo quod physicus contactus probari nequeat, neque ex institutione Christi ,quae nullibi extat; neque ex ratione Sacramenti, per quod datur potestas spiritualis, quae aeque dari potest , per contactum moralem ac physicum. Aliud est in Sacramento Baptismi & Confirmationis, in quibus debee materia subiecto physice applicari , idque ad verificationem formae quod hic non requiritur. Si vero ordinandus in Sacerdotem tangat playsiisce calicem, non requiritur ad valorem physicus conis tactus patenae superpositae: Item non requiritur conis tactus physicus hostiae, dum tangitur patena, in qua est hostia : sicut enim censetur attingi vinum in Cainlice contentum, dum tangitur cuppa , ita & censetur tangi hostia, dum tangitur patena. Unde in pontificali Romano sollim p scribitur , ut ordinandus
smul tangat cuppam Calicis di patenam nulla facta mentione hostiae.
498쪽
DE ORDINE. 469SECTIO IU. De Ministro e sabjecto ordinis. DICENDUM primo, Patet ex Conciliis Florenti mni ferno dc Tridentino , dc eontinua Ecclesiae praxi , 'η ordinarium ordinis Ministrum esse Episcopum, cui competit haec ad ininistratio vi suae ordinationis, adeoque conferri potest ab Episcopo excommunicato , haeretico , degradato, &c. Minores Ordines tamen Conferri possunt a simplice Sacerdote ex commissione Papae, uti constat ex praxi Abbatum: unde aiunt Concilia, ordinarium ordinis Ministrum esse Episcopum, quo dicto insinuant extraordinarium esse Sacerdotem , quare Sc dicta potestas aliquando data est Missionariis in partibus infidelium remotioribus. Imo concessa est a S. Sede quibusdam Abbatibus Cisterciensibus potestas conserendi subdiaconatum dc Diaconatum suis subditis , uti patet ex Bulla Innocentii VIII. Quae est quinta in Bullario Rod rigue et , de quo jure, cum modo satis constet, dubitati nequit , cujus si fuissent conscii varii scriptores veteres , idem nobiscum indubie docuissent. Hine patet falsissimum esse hoe sectaHorum dogma , quo docent, penes Magistratum politicum esse potestatem eligendi, constituendi , instituendi quoscumque Ecclesiae sive verbi ldivini Ministros, ut ex Concilio Trid. patet sess. 23.
Dicendum a. Soli mares sunt ordinis eapaces. Hinc sublestum s quando officia Diaconissarum dicuntur Ordines,imis proprie tali nomine utuntur.Infantes vero etiam ordinum sunt capaces,cum illis potestas spiritusis eonferri possit, ad certa munia obeunda, sine proxima faculta cultate exequendi eadem munia. Uariae tamen sunt conditiones in ordinandis requisitae r Exactam tame a& necessariam flericorum conditionem describit Gg s ' noster
499쪽
noster Philippus Bonae Spei opere singulari Sc erudi-
. to de eadem re composito. Ac primo quidem requi clesie,. rit, ut clerici eligantur, uti sonat ipsa vox clericus. rum ete- quod est sorte electus. Primo tamen debent eligi seu assiimi a Deo, juxta illud Psal. 6 . Beatus quem elegisti in assumpsisti, inhabitabit in aιriis tuis. Per ostium enim , idest Christum, intrandum est in ovile ovium idest Ecclesiam , alias qui ascendit aliunde , ille sur st& latro. Sic ipse Christus Marci 3. Vocaviι ad se
quos ipse voluit, venerunt ad eum. Ex his de aliis c. 16.Taxat praefatus DoctorClericos illos,maxime regulares, qui ad sacros ordines de siderant sublimari. seque vel aperte offerunt, vel occulte appetunt invitari r qui , si viderint diem praeterisse, quo se a
Praelatis suis putabant commoneri, dc spe frustrata ad optatos ordines nequaquam promoveri et mur murant , & asserunt indignius debito se tractari, cum eorum personae amplius , ut aestimant , debuerint honorarit Inde dc de discretione magistrorum di DPutant, vel eorum erga fratres dilectionem accusant,
quia videlicet unumquemque fratrum juxta debitum modum diligere , vel quomodocumque deferendumst, nesciant discretius pervidere. Ita sere Philippus . qui Sc concludit dicens r ue ergo securh, ille, inquam, salabriter promovetur ad Ecclesiasticam dignitaιem: qui in ipsi promotione, non suam sed Dei sequitur voluntatem rsiposset fieri, mallei securius in humili remanere, quam in sublimi periculosius eminere. IInde' dc statuta nostri
ordinis dist. r. c. ar. Nullus honorem ambiat, vel ut
ad ordines mutatur . Praelatum sollicitando fatigeιr sed sin quisque patienιer expectet, quousque a Deo tamquamaron , per suum Praelatum vocetur atque mittatAr. malitis. 3. Tamen generaliter requiritur certa aetas , quae res oratiis iure novo Tridentini ad subdiaconatum debet esse 22. ad Diaconatum 23. ad Sacerdotium a s. saltem inchoatorum annorum e ad Episcopatum requiritur annus 3Ο, completus. Pro minoribus ordinibus, supposito rationis usu, dc supposita sulfi cienti scientia .
500쪽
DE ORDINE. 47 Inon requiritur certus annorum numerus, praecipitur tamen in Pontificali Rom. ne tonsura conferatur an te annum aetatis septimum.
2. Requiritur in ordinando sufficiens scientia etonsurandus debet scire rudimenta fidei, legere , scribere: Ad minores ordines requiritur scientia linguae latinae. Ad Subdiaconatum dc Diaconatum requiritur, ut litteris sint instructi, dc sciant illa, quae ad officium suum exequendum requiruntur. Ad Sacerdotium requiritur, ut sciant docere populum ea , quae ad salutem sunt scitu necessaria : ad Episcopatum, ut sit potens exhortari in verbo, & eos qui contradicunt , arguere.
Porro examen hujus scientiae etiam quoad regulates , spectat ad Episcopum, vel alios ab eodem deputatos: qui spectare debent non tantum ad scientiam, sed de ad Doctrinae sanitatem: non enim hic sufficit Doctrina falsis dc perniciosis dogmatibus innixa dc suffulta, sed Doctrina sana 3c incorrupta r si alia imbutos ordinant, incommoda dc damna fidelibus ex
eorum doctrina provenientia , ordinanti ic eXaminanti neque contradicenti imputabuntur.3. Requiritur, ut ordinandus sit probus Zc integer moribus, ne vita improba Ecclesiasticum statum commaculet et unde dc merito monet Apostolus Timotheum , ne civ piam cito manus imponat, sed prae-Vie mature consideret merita ordinandi. Certe anilis quisEcclesiae temporibus in conserendis ordinibus erat Ecclesia parcior, adeo ut non nisi matura morum Z vitae facta inspectione aliquem ordinaret. Hinc Innocentius Papa Epist. 3, ad Felicem ita scribit: Non probia' beniur hujusmodi ad clericatim fortem assuini, ita sanὸ ut
in eos tempora a maioribuου constituta ferventur, nec cito quia libet Lector, clio Acol thus, cito Sacerdos fiat, quia in minoribus inciis sidia perseverent, G vita eorum pariter obsequia comprobantur. Tempora vero illa erant, ut nemo
Subdiaconus nisi exacto vigesimo, Diaconus vigesimo quinto, sacerdos trigesimo posset ordinari, uti statuit G ν 4 Sit,