장음표시 사용
61쪽
conjuncta est, quum ratio et revelatio ab eodem auctore proficiscantur, et eodem tendant. Quo etiam sit, ut veritas, modeStia, amor Dei omniumque virtutum coetus philosophum Verum Sequantur, id quod ceteri philosophi, in diversis Rationalismi, aterialismi etc. castris militantes, de se
praedicare nequeunt. Bene in hanc rem Commemorat s. Augustinus de Civit. Dei libr. . . I. sis sapientia Deus est, per quem facta Sunt omnia, sicut divina autoritas veritaSque monstravit, Verus philosophus est amator Dei: et Ioannes Saresberiensis de nugis curialium GHaec est Vera et immutabilis philosophantium regula, ut sic in omnibus legendis aut discendis, agendis aut omittendis quisque Versetur, ut proficiat veritati et caritati. Ipsa autem -- quam inanis aut sola est, sed honestatem, modestiam cum sobrietate, pudicitiam et aliarum venerabilium virtutum coetum in ipsum hominem, quem Pietati consecrat, quasi in templum
Domini introducit. Quidquid aliorsum vergit in artibus, sive quibuscunque scripturis non philosophiae dogmata, sed inanes fabulae sunt, et figmenta eorum, Super quorum impietatem ira Dei de coelo revelatur. Quidquid illi garriant, recte philosophanti ineptum videtur, insipidum et insul Sum. Audi non me, sed prophetam dicentem: Narraverunt mihi iniqui fabulationes, sed non ut lex tua.
' Tom. XXIII. Lib. VII cap. I. in maxima bibliotheca Patmna Lugduni apud Anissonios. 1677.
62쪽
Genera interpretandi, a . ΙΙΙ. ad . XIII. usque in medium a nobis prolata, rationem historicam histori schen Stand punkt), in quo exegesis HSta Versatur ProrSus reliquerunt, et interpretes, his generibus addicti
tantum abfuit , ut Sensum auctori euonerent, ut Vel figmenta Sensorum Suorum, Vel
suae ipsorum philosophiae systema lectoribus invitis obtrudere conarentur. In quam agendi rationem Gothius contra Barthium non inbnus ingeniose, quam facete animadvertit: Sowiirde ich sprechen, eun icti Christus, emicli Paulus ware. Literae igitur inhaerendum, ne interprintatio ad aliena essectat, ac vaga et arbitraria sint. Liceat, ut hoc interpretandi genu e magis commendemia S, quaedam annotare, unomo Sequuntur. Fuere multi, quod jam supra vidimus, qui iterae paene nullam rationem haberent, nullaque habita ratione sacris bibliis doctrinas, omni ex parte illis ignotas, inferrent. - Quaerimus quoque e omnis bus, Dum rationalismus nostris temporibus Suam religionis theoriam in sacris iteris fandatam invenerit, si in iis interpretandi genere grammatico historico usus fuerit 3 - istorico- grammatica interpretatio ea est, quae ingeniis exorbitantibus habenam adducit, ne Scripturae
Sacrae SonSum, ab ea alienum, Supponant, et
ad NHειαν ducit, quae prohibet, ne literae
63쪽
plus aut minus, quod decet, tribuatur ' Ex
hac vero Dimadversione et alia, haud minus Consideranda enascitur. Quum rationalistica religionis theoria, sicut alia perversa interpretandi genera, partim neglectione grammati Co iistoricae interpretationis, partim aliis, quae inhatractabimus, principiis itaturi sequitur, ut grammatico historicum interpretandi genus eo magis ampleCtendum sit, quo felicius deinde perverS interpretationi genera atque Rationalismus, cuique religioni societati Contrarius, reprimi ac devinci possint. - Laeta Spes affat- Sit, quum graeci romanisque scriptoribus plus studii impenderetur, et Patres saeculici ac V, v. g. EU SebiuS, Ch TySOStomia et ei. Et latinae ecclesiae Hieronymus AuguStinus ceterique propius ad historico-grammaticam interpretationem
Nihilominus multi etiam nostris temporibus inveniuntur, qui parVam hi Storico grammaticae interpretationis Curam agant, et omnia se fecisse opinentur, si quid christiano tantum modo dixerint Ouae quidem ratio christianae rei non perniciosa, sed, quia scientia atque doctrina caret, adversariorum vituperationi subjecta est.
Quum prioribus interdum temporibu grammatica Erlyr)σι non eo, quo debebat, stadio trac-
64쪽
50taretur, haud difficile est intellectu, saepe locos biblicos cum in concionibus , tum in libris citatos esse, qui, quod demonStrandum SSet, accurate non demonStrarent. - Uperrime quoque auctor quidam, Ceterum bene meritus, adtentus est factus, ut in accuratiu locorum, ex sacris voluminibus citatorum, examen descen
Quum grammatico historicam interpretationem tam gravi esse momenti affirmemus, explicationem accuratiorem Pu eSSe utamuS, ne assertio nostra malam in partem trahatur.
Principium interpretandi historicum nequaquam solam literam respicit, sed principii laudati potissimum est, sensum auctoris Perceptum Xponere,
quod idem ut in scriptoribus profanis interpretandis fiat, juste requiritur. Interpretatio igitur historico grammatica a nobis commendatur ita, ut spiritum litora esse exprimendum minime negetur. Si quis literas soli adhaerere cogitaverit, sine ullo dubio hac obcoecatus divinae sapientiae spiritum amittet, et cum S. Paulo dici poterit: se pduμα ἀποκτέινει, τὰ hi πνευμα ξωοποιεi.
' Vide Theologiscli quartalschrin I. e. lib. I827. III. Quartalliest pag. 32. ' IL Corinth. 3, 6.
65쪽
Litora sine spiritu idem, quod corpus sine
anima Literam sine spiritu recte intelligi posse, et ad scripturam sacram intelligendam spiritum non minus christianum, quam ad poemata in
telligenda poeticum requiri, nemo erit, qui neget I
Evangelia cum legemus, memores sane erimus, nos non in Thucydide VelTacito versari. Quomodo enim interpretatio grammatica et historica in philologia classica ad Graecorum et Latinorum opera egregia intelligenda non omnia praestat, sed etiam Sensus aestheticus requiritur: sic in exeges biblica sensus, pietati addictus, adss literas rite intelligendas omnino est neceS- sarius, ne interpres inutilia, Vana et perniciosa sequptur. - Sacra Scriptura a Super eo, quo om
posita est, spiritu legi debet. At nulla lingua,
66쪽
quamvis copiosa, vitam animi intimam ac cogitationes tenerrimas plane eXprimendo Par St, et descriptio Darstelliing perfectissima et pulcherrima nil nisi umbra cogitationis es Se potest. Cola Stat, unum eundemque scriptorem a duobus aeque doctis ac eruditis viris varia tamen cum fortuna verti atque exponi posse quin imo interdum interpretem, minori doctrina Xcubium, majori uti felicitate, id quod inde patet, quod interpretatio perfecta saepe non modo in notitia ac dijudicatione rei, scriptori enuntiationibus cuique erudito viro datae, sed simul totius spiritalis Iaaracteris indoles, vel a natura
Conditio , sine qua prosper studii biblici suc
cessus esSe equit, Sunt animu atque mores,' Ep. ad Rom. 8, 9.
67쪽
divinae oritati et sanctitati Irespondentes, qT1uI11 is, cujus oculi caligant, vi unquam recte Videre possit. Φυxinos corro ου M. ω τα
quisquis putat, Veritatem se OSSe OgHOScere, cum adhuc nequiter vivat ' Ad spiritum s. paginarum recte percipiendum peculiare quoddam subsidium interpreti,
catholicae ecclesiae addicto offertur quod subsidium peculiare est universali sicaltholica ecclesiae vita, et universalis ecclesiae ConfesSi Ο. Ouae cum ita sint, profecto unusquisque interpres vel maXimi sua referre putabit, ut certior fiat, utrum Commune et generale tantum interpretandi leges ad Xponendas sacras pagina Sadferre liceat, an aliae quoque lege peculiares magni momenti, et interpretationi reliquorum antiquitatis librorum plane alienae, observandae sint. -- Profecto etiam aliae leges observandae sunt, omnique studio a cura agendum St, ut, quum ipsa interpretatione historico grammatica OTTores quam maximi in usu et adplicatione quod experientia testatur . evitari non possint,
in I. p. ad Cor. 2, M. I S. August. de agon christ. II.
68쪽
universalis ecclesiae et vita, et confessio canalogia fidei et ecclesiae magisterium', quae insequenti dissertationis nostrae sectione paucis e pedire conabimur, observentur et normae directrices habeantur.
69쪽
ἐλευθερωσε υμας Ioari. 3, 1. 32
DE LEGIBUS, QUAE IN LITERIS SACRIS INTERPRETANDIS SPECIALITER OB SERVANDAE SUNT.
g. 6.Ν vero rebus nostris a quaestione proposita aliena immisceamus, nil amplius dicendum putamus de Ximia reverentia ac pietate, quibus libri s. amplectendi ac prosequendi,
aut qua ratione tractanda sint ea, quae literaess. nos erudiunt hae omnia cum negotio nostro, ubi unice de ruendo sensu literati sermo est, nil Commune habent. Generali hermeneutices praecepta in scriptore quocunque interpretando observanda non
excludunt regulas quasdam peculiares, quae in paginis s. interpretandis, divinitus inspiratis, tanquam normae directrices respiciendae sunt.
70쪽
Historia institutionis et propagationis religionis christianae subsidium ad paginas ss recte interpretandas peculiare offert, quod non aliud
est, nisi vita et fides ecclesiae universalis, quae se analogia fidei vocari solent. Religio christiana, historia nixa factum est historia et testimoniis certum. Si interpretatio, id quod regulae hermeneutices sibi poscunt, grammatica et historica sit oportet, ex Xiomate laudato sua sponte sequitur, historiam in literis S. X- ponondis in subsidium esse vocandam, inprimis quum ea SSet, quae verbo Scripto antecederet, idque semper comitaretur. Imo sane analogia fidei ceu subsidium exeges eos primarium in rei natura sita est adeo, ut omne omnium temporum interpretes, tam ii, qui Se eam TeSPuere simulabant, quam qui agnoscebant, ea du
ANALOGIA FIDEI. EXPLANAT1 HUJUS SUBSIDII EXEGETICI.
Interpretatio Cujuscunque scriptoris, qui in docendo versatur, proficiscitur e SyStemate, quod adhibita diligentia, et indagatione aequae extra parte posita, scriptori neSSe utatur. Auctorem ex suo ipsius systemate interpretari juste conamur in interpretando proprie Non quaeritur , quid verum sit aliunde id constat, aliunde ventro intelligentia debet. In interpretatione nihil aliud quaeritur, nisi quid dictum sit , non quale sit, aut quam vere dictum sit.