De consolatione philosophiae (CSEL 67)

121쪽

ratione iustitia bona ost idemque eum supplieio arent. inest sis aliquid ult/rius mali ipsa impunitas, quam iniquitatis merito malum osse eonfessus s. Negare non os as Sum Multo igitur intelleiores improbi sunt iniusta impu- nitate donati quam iusta litotio puniti. sed puniri im mprobos iustum impunito vhro elabi iniquum osse manifestum eSt Quis id negot* Sed no illud quidem ait quisquam inegabit honum osso omno, quod iustum est eontraque, qu0d iustum si malum Liquero respondi. Tum ego Ista ria quidem consoquontia sunt is qua paulo anto Onelusa unt; sed quaeso, inquam te nullano animarum suppl4eia post deliine tum morio orsus olinquis Et magna qui eadem inquit, quorum alia oonali Merbitate alia ver Purgatoria elem0ntia exoreeri puto Aod nune de his disserere eonsilium non St. Id vero a tonus eximus ut uti indistiissima tibi l ridehatur malorum potestas Oam nullam esse O GSeeres, quo)que impunitos quorobato vidores numquam improbitati suae caror supplieiis clieontiam quam ito finiri pre- ' abaris nee loti rem ossa di seors insolieloromque fore, si diuturnior infelieis irati vhro si osset aeterna post haec miβerioros osso improho iniusta impunitato dimissos quam tu in ultion punitos. Cui s utontias eonsequens est ut tum 254'mum gravioribus supplieiis urgueantur, eum impuniti

esso reduntur.

Tum ego: Cum tuas inquam rationes considero nihil silie verius puto fit si ad hominum iudiei revertari quis ille e)t, ut Me noti ethd tita modo sed saltem audienda rideantur Ita . i. imuit illa Nequeunt enim ei 0 27 tenebris Asuoto ad ludo phespieuas oritatis attollere imite8 ius avibus utit quarum intuitum nox inluminat, die eaeeat dum ni tib rerum ordinem sod suos intuea

122쪽

tur asseetus vol lieontiam us impunitatem sedlerum putati

28 Vid autem qui a tortia loes sanetat Molioribus Ma mum conformaveris nihil opus os iudies praemium dele . 2 rente, tu te ipso Aeollonii6fihil addidisti studium '

peiora deflexeris: sextra tio uxosioris ultorom tu e pM is deteriora trusisti voluti si vieibus sordidam humum M lumque respieias eunetis extra ossantihus ipsa e epti ad ratione nune notio nune sidoribus intoresse videariε- . vulgus igiti non respieit: quid igitur histi aee damu8. yma bolui similos osso moti ii imit, Quid si quis au 'penitus visu ipsum etiam , habui so obliviseeretur intuitum nihil quo sibi ad humatim portoeliotiosi dossso arbitraret ria num videntos ad Qe eo putatomus Nam ne illud Idem adquieseent quod ontio validis rationum nititus

mamentis, infeliciores eos osso qui Leiant quam Mira patiantur iniuriam. Vollem inquam has ipsas au i rationes. Omnem inquit improbum num supplieio dignum ac negas Minimo. Inihlidos hi os o qui sint impr9hΤ' multiplicito liquet. Ita inquam. Qui igitur suppliU' digni sunt miseros essestio dubitas otivonit inquan 'M - Si igitur eo itor init rogi ρή eui supplietum inlesep dum Putares. in qui Dei g. an qui portulisset iniuriam Nec ambigo inquam qui perposso sati tae rem do 'M laetentis Misorio litur ibi itiitirino inlator ββ d aee pior esse videretur oti equitur inquam. Hae gi R aliisque ausis a radio nitontibus quod turpitudo uap 'natura mis ros laetati apparet inintam uillhoi iniuriam 'paeeipi nil sed insor titis osse misoriam.

M Atqui nunc. 4t eontra fariunt oratores pro hi enim qui grave quid eo umquo porpo si utit miseratio N

123쪽

iudieum sexeitar eonatitur eum magis omittentibus infitior miseratio debotitur quos non ab iratis sod a propitiis polius isorantibusquo deusatoribus ad iudieium veluti aegros ad modie uni uel porthhat ut uapas morbos Sup- pliei res earent Quo paeto Monsorum opera vel tota 'irigeret vel si proclos; hominibus mallet in aeeusationis

habitum verteretur. Ipsi quoquo improbi, si eis aliqua orimula virtutom olietam fas osset spleor vitiorumque hordes poenarum erueiatibus se oposituros idorent. Om- pensatione adipiseonda probitatis noe hos erueiatus esse dueerent elotisorumquo phram repudiaron a se totosae usatoribus iudieihus quo Ormitterent. Quo fit, ut apud thapientes nullus prorsus odio oeus relinquatur. - nam bonos quis ni i stultissimus odorit malos oro odisse ratione arsi Xam si uti orporum an or in vitiosita a quidam est quasi morbus animorum eum P ros Orsore nime dignos odio. 6 potius miseratione iudicemus, multo magis non insequondi miserandi sunt quorum mentes omni languor atroetor urguet improbita . iv. Quid tantos iuVat exeitar motus et propria satum sollieitare manu3Si morioni potitis propinquat 98a

sponte sua volueros nee remoratur equos.

Qu0 serpens, leo tigris, ursus aper i idente polunt idem so tamen eris petunt an distant quia dissidentque mores iniustas aetos ot ora bella movent altornisquo voluti porito totisΤNon os tu in satis afvitia ratio; iri Vis aptam mortiis idem retorre: diligo iuro honos o misprose mulis

124쪽

Boothii Phil. oris

1 5. Et ego: Video inquam qua sit vo sol ieitas vel miseria in ipsis proborum atquo improborum meritis es 2 stituta sed in hae ipsa fortuna populari non nihil boni malive inesso porpendo: equo otii sapientum quisquam exsul inops ignominiosusquo osso malit potius quam pollena

opibus, honoro reverendus pototitia validus in sua perma a nens urbo sororo si otii elatius tostatiusque sapientiae traetatur osseium eum in eontingontes populos regenti quodam modo beatitudo transfunditur eum praesertim ear eer ceteranus legalium tormonia oonarum pernici is potius civibus proptor quos etiam eonstituta sunt de' beantur Cur hae igitur versa vie mutontur seselerumquη suppliei bonos promant praemia virtutum mali rapiant, vehementer ammiror quahquo iam itiiusta eon uSaoni 5 ratio viiloatur, ex te eitora sidero. Minus tonim mirarer, si Oseeri omnia fortuitis easibus erodorom Nune stup0rem meum deus rector offaggerat. Qui eum saeps bon4 iucunda mali aSpera contra tuo honis ut tribuat malis opina eoneedat, nisi ausa d prohonditur quid est quod a fortu

tis asibus difforro vidoretur mirum inquit, si qui

ordinis ignorata ratiotio tomorarium eonlusumque eredatur, Sed tu quamvis enusam tantae dispositionis ignores, arae' quoniam bonus mundum ceto tempsitat roeto fieri cunct*n dubius. V. Si quis Areturi sidora neseit propinqua summo ardine labi eur legat tardus plausti a Bootes

125쪽

eum nimis et orps explicet ortus Mlego stupebit a thoris alti. Palleant plena cornua lunae intoeta iustis noetis opaeas, quaequo fulgenti texerat ore, confusa Phoeho detegat astra sim commovet gentes publieus error lassantque erehris pulsibus ora. Nemo miratur flamina Cori litus romonti tundere fluetuno nivis duram frigor molem mservento Phoohi sol or aestu Hie senim causas emere promptum est, illi latotitos poetor tu aut

cuneta quae rara provehit aetas

stupetque sui itis mobile vulgus: One dat Meilia nubilus reor, cesson prodiet mira viderite Ita est, inquam sod eum tui mutioris sit latentium rerum ausas evolvor volat quo ali in explieare ratim v83 quaeso uti qua hine deeomas quoniam ho mo mira vim maximo porturbat, ossis he Tum illa paulisper atridens Ad om mo imuit omnium qu situ maximam eas, ut vix xhausti quiequam satis sit. Talis amque a Valeria est ut una dubitationes sueeis innumerabiles aliae velut hydra eapita stieeroseant; ne ullus fuerit modul, hin quis eas i. i sim mentis igno cohereeat. In hae 'dira de providotitias simplieitato de isti sorio, de spentinis

126쪽

casibus, de cognition ad praedostination divina de a bitrii libertato quaeri sol hi qua quanti oneris sint pie perpendis. Sod quoniam Me quoquo te nosse quaedam medietna tua portio est quamquam angusto limite tem 6 poris saepti amon aliquid dolii oraro otiabimur Quodsi qmuste carminis obloetamenta doloetntit hane oportet an lisper isseras voluptatom clum noxas sibi ordine eonte rationes. Ut libet inquam 7 Tune velut ab alio orsa priueipio ita dissoluit omnium

generatio rerum euneti quo mutabilium naturarum pro greSfius et qui equid aliquo movo tu modo eausas, ordinem

8 Ormas ox divina m nti stabilitato sortitur. Hae in v η simplieitatis reo omposita multiplieo rebus gerendi modum statuit Qui modus eum in ipsa diὐitiae intelle ea tiae puritate eonspieitur providotitia nominatur cum Vei' ad ea, quae movo atrius disponit retortur fatum a veteri s u appollatum est. Quis aiuhisa Aso laeti liquebit, iqui utriusqua vim mhnt eon p xhili nam providenti ipsa illa clivitia ratio in summo omnium prineipe eo tituta quae euneta disponit latum vortici Loron robus, i liba di positio per quam provid titin Aui intin quo noeti ordim is him. Providentia nam usi uileia , ito quamvis diVera quamvis infitiata comploetitur tutum os singula digerit in motum locis formicae 6mporibus distilbuta ut haec te poralis ordinis odistieatio in diVitia indutis adunata

127쪽

pretum providsentia sit, ado vero adunatio digesta atque explieata temporibus fatum oestur Quae heet diversa sint altorum inmoti pondet ex altoro alsrdo namquo fatalis 1 proritantia simplieitate procedit. Naeut senim artito faei tidas o formam uento praeeipiena 2 movet operis stoetum et quod simplieitor praesentarieque prospe erat, or semporales ordinos dueit ita sus providentia quidem singultirito stabiliterquo laetenda disponit, sat vero hase ipsa qua disposuit multiplieiter a tempo-i' aliter amministrat si uis igitur famulantibus quibusdam aprisvidentia clivitiis spiritibus fatum Oxoreetur seu anima 8e lata inservienio natura seu ea tostibus sidserum motibus te angolio virtut shu Gomonum ustria sollertia soli aliquibus horum seu omnibus fatalis oris texitur illud erte manalestum os immobilo simplieomquo gerendarum D Rara rerum osso providotitiam fatum vero eorum, quae divina simplieitas ghronta disposuit mobilem nexum atque ordino temporal m. qu st, ut omnia qua fato substitit providentiae quo is que subieeta sint otii ipsum tiam subiaeet latum quaedam Vero, quas uti providontia loeata sunt lati sortem superent ei vero sunt, qua prima propinqua diQinitati stabilitersia fatalis orditio mobilis iis eteo lutit. Nam ut orbium ορ re eundo earditioni Ao, vortontium qui est intimus, ad dimplieitatem haiotatis a domi oterorumque extra loca t0rum velut eardo quidam ei re quem versentur, X8idiit, statimus vero maior ambitu rotatus quanto a puncti media dividuitat di eodit tanto amplioribus spatiis Xplicatur, hi quid oro illi so .cio oeshetat et foetot in simplieitatem e0gitur dissutimuit ne ditati to ossat simili ratione, quod langius a prima hiii diseodii maioribus fati noxia,u im-

128쪽

plieatur ae tanto aliquid lato thorum si quanto illumae rorum ardino vieinius potit. Quodsi supernae mentis hae serit firmitati motu arens fati quoquo supergreditur nee I sitarem Igitur uti est ad itit silleolum ratioeitiatio ad id quod est id quod gignitur ad oternitatem tempus ad punctum modium ireulus ita si titi otio mobilis ada providentia si item simplieitatem Ea sortes eaelum a

sidera mov0t olomonia in s inmeoni remperat et alter commutatione transformat: ado naseentia oeeidentiaque omnia se similes fetuum siminumquo rotiovat progressui is ae aetus otiam fortuna quo homitium indissolubili cauda rum conexion eonstringit quas eum ab immobilis Iovi

dentiae proseiseatur xordiis ipsas quoquo immutahile eo esse eeesso est. Ita ni ros optimo ronuntur, si masepi in divina mento simplieitas itidhelitiabilom ausarum res nem Promat, hie vero ordo ros mutabiloco alioquin temere fluituras propria ineommutabilitato coherceat. a quo fit, ut tametsi vobis uti ordino minime oua derare Valentibus onlusa omni perturbata tua videantur nihilo minus tamen suus modi, ad otium dirigens unque disponat. Nihil est nim quo muli enus ti ab ipsi si dem improbis sat quos, ut borrimo domonstratum b0num quaerent a pravus ero aue iit nedum Plo 'summi boni arditio prosethii fi sub quoquam essenta e ordio. Qua vero inquios polos ulla itii luior esse eos tutio quam ut bonis tum udu isti tum pro sera malis eli Ne tum optata tum odiosa otii iti alii Num initur ea mellti

integritate hominos domat tit quos probos improhoe '

129쪽

Atqui in hoe hominum iudiei depugnant et, quos niti prae ramio alii suppliei dignos arbitrantur. 8e eoncedamus ut aliquis possit bonos malosque dis meernere num igitur potori intuor illam intimam tempu- riem, volui in eo oribus diei solot animorum Nisti enim idissimile est miraeulum neseionti eur sanis orporibus his quidem dulcia illis oro amara convoniant eur aegri etiam quidam lenibus quidam oro aeribus adiuvantur. At hoc dimedicus, qui sanitatis ipsius at ii aegritudinis modumi temperamentum tuo ditioseit minimo miratur. Quid vero saliud animorum salus idolii osso quam probitas, quid 'oltudo quam vitia quis autom alius vol servator honorum m malorum opulsor quam fetor ne medieator montium ut qui eum scalia providotitia spoeula respoxit quid MM Ueuique eonvoniat agnosei hi quod convonire novit, eq0mmodat iste iam si illud Dialis ordies insigne mira aieulum, eum a seiotito roritur quod stuppanto Orantes. Nam ut pauca, qua ratio valo humana de divina pro Miunditat porstrinnam do hoe quom tu iustissimum et aequi ervantissimum putas omnia sethtiti providentiae diversum detur. Et vietrie m quidem ausam dis, vietam Vero a Catoni plaeuisse familiapis no the Luetinus ammonuit. Hi adigatur quiequid iit spem vidotis geri robus quidem rectus 'rd est opinion uolo tua por versa eonfusio. Sed sit 5 aliquis ita bono moraiti, ut d eo divinum iudieium pariter humanumque otisontiat sed si tinimi viribus infirmus euihi quid evonia advorsi dositiet eoiere forsitan innoesentiam. per quam non potuit retinore fortunam. Parei ittiquo in aspius disponsatio hi quom d tortoro taeero possit adve

is m. ora. Λoti II 's iusti ,iritis unus . . et M antissimus nequi

devotii P

130쪽

s sitas, ne, ut non eonvenit laborare patiatur Est alius eunetis virtutihus absolutus sanetusquo a deo proximus: hune eontingi quibusli ho adversis nefas providontia iudia cat adeo ut no orporois quido morbis agitari sinat. Nam ut quidam me quoque sexeollentior: ἐνδ goo Aium ἰωhic ivsMiισαν. a Fit auto saepe, uti bonis summa rerum regenda dele 4 ratur, ut exuberans retundatur improbii . Aliis mixta quaedam pro animorum qualitate distribuit quosdam . . remordet, ne longa telieitato luxurietit alios duris sinit 'agitari ut virtutos animi pationilao usu avius exoreitati0ne i eonfirment. Alii plus ahquo motuunt quod orre 908sunt, alii plus aequo sespieiunt quod torto non possunt hos a 4 experimentum sui tristibus clueit. Nonnulli venerandi saeculi nomen gloriosa pthii mortis morunt quidam Sup 'pliciis inexpugnahilo ox plum hi oris praetulerunt i vietam malis osse virtut re qua quam set atque dispinsit et extorum hono, quibus adeodoro vi dotitur fiant, nulla 4 dubitatio est. Nam illud quoquo quod improbis nunc risii a nune optata proveniunt ox hisdsm dueitur ausis tristibus quidem nemo miratur quod eos malo meritot omnes existimant quorum quidem suppliei tum etero