De consolatione philosophiae (CSEL 67)

91쪽

III, VIII 11 2'. 9 1 18 66 11 M. Oct ois. 610mnium venoratiotio dignissimum hoe inquam ne

dubitari uicim potest Addamus igitur urseientias putentiaeque revorstitiam ut Me tria unum esse iudicemus. - Addamus si quidem vera volumus consteri. - uuid vero inquit obseurumtio hoe atque ignobile enses an omni olobritate larissimum Considera vero, ne, o uis nihilo indi oro, quod potontissimum quod honore uiguissimum sesso eonesessum est, mors laritudine, quam praestare non possit nihilo ob id aliqua sex parte ' videatur ahihelius possum inquam quin hoc uti uita etiam selehorrimum osso eo toar Consequem 2 igitur est, ut larituditis suposioribus tribus nihil differre 'eamur. - Consoquitur inquam Quod igitur nullius β 'at alieni, quod sui ei et viribus possit, quod it ' rum atque re tondum nonno hoe etiam e Stat Melaetifisimum od una litii. inquam tali masero ullus 'Nepat eogitato qui di possum quar Plenum βερ 'titiae si quidem suphriora mansebunt noeesse fit on- Atqui illud quo tu sor eadem noeessarium est 5 i illicientiao solonii ah elatitudinis revorentiae iucun' viatis nomina quidsim di.orsa nullo modo Vero diS nrepare substantiam. Neeosso est inquam. Rue igitur, quod si titium simplexquo natura pravita μη man dispertit et, dum pol qua partibus aret Dartem 'natur adipisei 4ho portiotiem qua nulla est, ne ipsam, 'Rui minimo asseetat assoquitur Quonam inquam iam'd03 - Qui divitias itiquit, potit penuriae fuga, de P0tentia nihil labo at vilis obseuru tuo esso mavult multact'tiam sibi naturat. quo ii subtrahit voluptates, 'Ruiam quam parauit timittat ho modo ne sus a8 'ientia quido eontitis es. valentia de erit quem e uti di ad Tet vj histis is stimi se es. D, ita PT I de T

92쪽

Boo ibi Phil eons

molestia pungit quem vilitas ahieit quom oeondit obseuriis tus. Qui vero solum posso dosidorat profligat opes despiei: voluptatos honoromque potentia carentem gloriam qu0quem nihili pondit. ἡd hune quoquo quam multa deseiant vides: si enim ut aliquando seossariis exost ut anxiptatibus mordeatur cum ius has depelloro ἡquost etiam id quod ea maximo potehat poton ossa essistat. Similiter ratioeinande honoribus gloria voluptatibus lieet: nam eum unum quodquo horum idem quod dolor git quisquis horum aliquid si et oris isti no illud qui dom. quod desiderat, 22 approhendit Quid i itur inquam si qui euneta si leupiat adipisei Summam quidom illo siuiitudinis velit: Sed num in his eam opportot quaera monstravimus id ea qu0 pollicentur non posso onlatro Minime inquam In his igitur qua singula quaodam expetendorum praestare r dunturi satitudo ullo modo vostiganda e at or inquam se hoe nihil diei verius pol st. -υ initur inquit o formam falsa telieitatis causas. Detleete nune in advorsum mentis intuitum M o enim veram, quam promisimus Atatim viilobis. -

haec inquam vel eaoeo orspieua ost amque tu paulo an 'mon'tra ti dum salsa eausas potire eonaris. an tallor ea vera est et perloeia folle ita . quas sui ieientem Ni Potentem reverendum eolobrom uotum tuo porseiat At in ut me interius animadvortisso eo tio eas qua unum horum quoniam id in euneta sunt vorae ii ita stare potox, e e plenam hostitudinem sitis ambiguitate ogno

te alumne hae opinion Dilehiti si quido hoe inquit adieceris Quidnam iii iurem ti aliquid in ta

93쪽

mortalibus aduei;quo robus putas quod huius modi statum P08sit gerrori minimo inquam puto idquo a te nihil ut amplius desideretur ostonsum est ase igitur vel animas ines ori honi o importoeta quasdam hona dare morialahus vidontur vorum auto atque porrectum bonum alerre non possunt sἡtitior inquam. Quoniam iigatur agnovisti quas vera illa sit qua sutom patitudinem Myntiantur nune supero t. t unde veram hane petere. γε id agnose Id qui m. inquam. iam dudum menter exspoeto Sed eum ut in Timas Platoni, Minquat nostro laeot in mitiimis quoquo robus divinum praesidium hhoat imploiari quid nune laetondum enses,n illius summi otii sodom oppheiro moreamur In M

ustandum inquam rorum omnium patrem, quo praetermis8Ohyllum it lutidatur Oxordium. Boeto inquit ne simulata modulata est inqui perpotu mundum titione gubernas, terrarum eaoliquo sator qui tempus ab amo ire labos stabilisquo manser ratis eunet mo ri.

quem non extorna populorunt fingore causa materia fluitanti opus vorum insita sumII isorma boni liuor eurons tu euneta super

ducis ah oxomplo putetitum pulei serrimus p emundum mentes oron similiquo in imagine tormandi erseetas tuo iubens perloetum absolvere partes. Tu numeris olemotiiti iras ut frigora inmmis. iis arida otivoniati liquidis no purior ignis

94쪽

Tu tripliei modiam naturae euneta moventem nectens animam per eonsona mombra resolvis ira quae eum feeta duos motum glomeravit in orbes.

in semet reditura mea montemque profundam cireuit se simili onvertit imagine eaelum Tu ausis animas paribus vitasquo minores provehis et levibus sublimos eurribus aptansus in caelum terramquo foris quas lege benigna ad te eonversas redue faeis igne reverti. Da Pater, augustam menti conscendere sedem, da lantsem lustraro boni da luee repertui te eo pieuos a mi dos ero visus lata Dissio terrena tisibulas ot pondera molis atque tuo splendor mlea tu nam ius serenum tu requio tranquilla piis is eortier AEUS. Principium voetor dux semita terminus idem.

10. Quoniam igitur qua sit importoeti quae etiam perlecti boni forma vidisti nune domonstrandum reor 2 quonam hae t lieitatis heleetio oti tituta sit In quo illud primum arbitror inquirotidum a filiquod huius modi

eogitationi imago doeipi M. Sod qui Oxsistat ivine ii

veluti quidam omnium totis bonorum iso ari sequit: in Menina quod imperseetum ess dieitur id imminutione per 3 secti imperi e tum os o p rhil, tui. Quo fit ut si in quolii 'genere importoetum quid e so ridotitur in eo perlecti πquoque aliquia esso Qeosso sit: toiam perihelion sublata unde illud quod importoetum phthis,htur exstiterit ne εις

95쪽

quidem potest. Noquo nimis deminutis inconsummatis Gque natura rorum opit oxordium, sod ab intsgris absolutisque proeedon in has oxtroma inuo egota dilabitur. Quotii uti paulo anta monstravimus os quaedam boni tragilis imp6rtiet lolieitus ossa aliquam solidam perfectamque non potos dubitari Firmissime, inquam,

verissimoquo onelusum est. Quo Vero inquit habitht ita onsidera. Deum rerum Dranium prine ipsem bonum fg eommunis humanorum on-

eeptio probat animorum tiam eum nihil se melius ex gitari queat id quo melius nihil est bonum esse quis dubitet Ita vae honum 4 so doum ratio demonstrat, ut pρrlaetum quoque in o honum sis onvineat. Nam es state sit rorum omnium prinoops ossa non poterit erit enim 'o praestantius aliquid portaetum possidens bonum quod Lo prius atque antiquius o se id tur; omnia namque p'riecta minus into eis priora osse laruerunt. Quare ne in asinanitum ratio prodotii. otist dum est summum deum durum perseeliquo honi ossa lovissimum; sed persectumi num oram ess hoatitudinois otistituimus veram igitur heatitudino in summo do sitam ess neeesse St. Aseipi0 inquam noe si quod ontra me ullo modo queat. ed quaoso itinuit. o. vido quam id sanete atque in NVi0labiliter prohos quod boni summi summum deum diximus e de plenissimum Quonam, inquam modo hunc a rerum omnium patro illud summum honum quo plenus 'ββ perhibetur volo thici heus Meepisse se ita naturaliter abero e sumti . uti, liti titis dei habitaeque heatitudinis divhetam hostitus o su ista tiam. Nam si a ' trimeeus Meoptum putos praestantius id quod dederit

'o qu0 Me porit oxistimaro possis sed hune Sae xum omnium prase notiti, imum dignissimo constemur.

96쪽

a Quod si natura quido inosi sod os ratione diversum. eum de rerum prinoipe loquamur deo fingat, qui pote VI quis hae diversa eoniunxerit. Postremo quod a qualibet re diversum est id non os illud a quo intellegitur MediVersum; quare quod a summo otio divorsum est ut natura, id summum bonum non ost quod nefas est de rea eogitare, quo nihil otistat esse prasstantius. Omnino enim nullius rei natura suo prineipio molior poterit Mittere quare quod omnium prineipium sit id otiam sui substantia

summum esse bonum verissima ratione eoneluserim.

i Metissimo inquam summum honum beatitudinem esse Oneessum est. Ita si inquam Igitur, inquit deum sesso ipsam boatitudinεm neeesse os eo teri ἐς

propositi8, inquam prioribus olfarari queo tollis ορ

i Respice inquit an hine quoquo idem firmius approbetur

quod duo summa bona qua a se divorsa sint, Me dyas Dossunt. Etenim quas diger.pant otia non esse alter τε quod sit alterum liquot quar neutrum potori effie per sectum eum alterutri altorum host Sed quod perlectum non sit id summum non esse finit. tum si nullo mob

et igitur qua summa sunt bona o possunt osso diversa. A qui et beatitudinem . doum gummum honum esse collegi mus, quare ipsam necesso os summam Aso boatitudine

qua sit summa divitiit Nihil inquam, ne reap 'verius nec ratioeinatiotidis miti tido do dignius eoaeludiri Dis t. - super ha e inquit initti voluti geomstrae sole. demonstratis propositis aliquid insorro inutio orismata p) 23 voeant ita go quoque tibi voluti orollarium da . quoniam otititudinis adeptioti fiunt hominos eati beati ludo vero os ipsa divinitas diriestatis adoptione beat042s fieri manifestum est. Sed ut iustiti a fidoptione iusti, o Pa V P 25sq. . di . . atia Seso, i tib ove ius

97쪽

plentiae sapientes sunt, ita divinitato adoptos deos fieri simili ratione deosso ost omni initur status deus, sed razatura quidem unus partieisation voto nihil prohibet esse quam plurimos Et pulelirum inquam ho atquo pretio re Sive porisma sius orollarium voeari mavis Atqui ibue quoquo pulelirius nihil ost quod his adnoetendum esse ratio persuadst Quid inquis Cum multa, inquit, raheatitudo eontinere idoniur utrumne M omnia unum veluti orpus boatitudinis quadam partium varietat conium ut an sit porum aliquid quod hostitudinis substantiam ςompleat, ad hoe oro eoiora resorantur Vellem, im squam id ipsarum rorum ommomortition patefaceres. Nonne inquit, beatitudino bonum osse censomus Eummum quidsem inquam.

Addas, inquit ho omnibus lieet Xam adom fulselen roua umma est sadem summa potontia, ovorentia quoque, laritas a voluptas hoatitudo , o iudieatur. Quid igitur rid ecine omnia, bonum sussolstitia pototitia oeteraque Veluti quaedam beatitudinis,hmh a stitit uti ad otium veluti ad N ieem uncta r Iomtitu Iti l leno, inquam quid in au ' tigandum propontis sed quid onstituas audire est η'r0. - Cuius dise otion. Ni si aeeipo si haec omnia ave titudinis membi, totoni a s quoque invieem diserepa x'nt hae os onim partium natura ut unum orpus dive a semp0nant Atqui ad omnia idem osse monstrata sunt a m im igitur membra sunt alioquin ex uno membro beati 'ud Vid hitur M. Otitutioia quod fieri nequit. Id qui rast 'da, inquam dubium non ost sol id quod restat exspectu Ad honum oro othra toferri palari ost Ideire enim H videtentia potitur quoniam otium Q se iudieatur idcirco

98쪽

Boethii liii eous.

Potpntia, quoniam id quoquo esso reditur honum idem dea reverentia elaritudine iueunditato eonioetare licet omnium igitur expotendorum summa atque eos bonum est qu0d enim n quo re seque similitraditio ullum iis retino bonum, a id expeti nullo modo potost. Contraqua otiam quae natura hona non sunt tamon si osso insantur quasi vere bona sint appetuntur Quo fit uti summa eardo atque auia as expetendorum omnium bonitas ossa iuro erodatur cula vero causa quid sexpotitur id maximo idotur optari veluti si salutis ausa quispiam volit quilaro non tam equitandia motum desidρrat quam salutis offoetum. Cum igitur omnia boni gratia petantur non illa potius quam bonum pam4 desideratur ab omni iug. sod propter quod etera optantur beatitudinem esse eonees imus quar sie quoquo sola quae

ritur eatitudo. Ex quo liquido apparot ipsius otii et beati 'tudinis unam atque eandem osse substantiam. Video eur lissentire quispiam possit. Sod doum Verara que beatitulino utium atque idom ess monstravimui. Ita inquam Seeuro titur otioludor lieo de quo 'in ipso hono ne usquam nlio sitam ossa substantiam. X. Hue omnes pariter venito apti,

quos fallax ligat improbis eatenis

torronas hahitatis libido montes. hao orit vobis requies laborum. vi hi portus placida manens quiete hoe patens unum miseris asylum.

Non qui equid ii us aureis harenis donat aut H rmus rutilatito ripa aut Indus alido propinquus orbi tin eandidis miseotis viridos lapillos

UOM M urbis erit sequio ea orta Iahorum

99쪽

in sua eondunt animos tenebras.

Hoe qui uiclilaeet exeitatque montes, i mi ullus aluit caruernis; splendor quo regitur vigotque eaelum iis vita obseuras animas ruinas; hane quisquis poterit notare lucem eandidos Phoobi radios negabit ii Aasontior inquam euneta nim firmissimis nexa l. rationibus constant. Tum illa Quanti inquit, aestimabis 2 i, honum ipsum quid sit agnovoris Instillo, inquam, si fluidem mihi paritor dolum quoquo qui bonum ost, eontinget gnoscere Atqui ho votissima inquit ratione pate ιρ iam maneant modo, quas paulo anto conelusa sunt R''unt. - Nonne inquit monstravimus a, quae appe- pluribus ideiro uora porseelaquo hona non Me,q undam a se invido disereparotit eumquo altori abefiset 'riim plonum absolutumque bonum serre non posse, in in autoni vhrum otium fiori eum in unam voluti formam. ' η' meientiam olli utitur ut qua susseientia St,

stra at potontia rovorstitia elaritas atquo iucunditas, Rihi vero unum tuu id. omnia sint, nihil habere quo' expetenda umorotitur omonstratum inquam, shq ut 'tari ullo modo poto 1 Qua igitur, eum disere r. 'Rt, minam hona sunt eum oro unum esse eoeperint, sena sunt nonno haho ut hona sitit unitatis fieri adeptione 'sentingit Ilii in itim uidotur Sod omne, quod 'um εt botii paritoipationes otium osse coneedis an minime' Ita st porto igitur idem osso unum atque s dum simili ratioti eone das: Mom namque subst tiae' eorum quor is turilito noti est diversus effectus. Negare inquam timuis stino igitur inquit omne, 0qu' est tam diu matior arius subsistere, quamdiu it' δε Io, sed interiri tutio dissolvi pariter atque Dum esse

100쪽

Boothi Phil eo tis.

1 clostito,it Quonam modo2 Ut in animalibus, isqui eum in unum optant a pormanon anima eo usque Manimal voeatur eum vero has unitas utriusque separaudaea dissolvitur interit no iam osso animal liquot Ipsum'a' que eo us eum in una forma mombrorum eoniunetione F manet, humana visitur pseleg at si distributae segrega taeque partos orporis distraxerint unitalom desim es 8,ia quod uerat Eoqu modo ph eurrotiti olor proeul desio patebit subsister unumquodquo dum unum est, cum et . unum esse desinit, interito Consideratili inquam, udi plura minimo aliud videtur 43 Estne igitur, inquit quod in quantum naturaliter aga' reliei subsistendi appotontia votitia ad interitum corrus a tionem uti dosidorsit animalia inquam considere quae hahon aliquam volondi noletidi quo naturam nihil Venio, quod nullis extra eogentibus abietis manendi area 2 tionem si ast tithri tum potit fostinent. Omne namq*'animal tuori salutem inhorat morio vor pernielemy

Π vitat Sed quid de hori is actoribu quo quid do inanira

i omnino eonsentiam rebus prorsus d ito Atqua non quod de hoc quoqu4 pos is ambigore eum herbas atq; 'arbores inlusearis primum sibi otivotiioniihus innasei sed uhi, quantum earum natura queat elio exarescere atq*'a' interire non possint. Num fili, quiad eampis aliae 'ptibus oriuntur, alias somni paludo, alia saxis haeres aliarum feeundae uti storii s athnae quas si in M quispiam loea ratist tro oti tur Moseant. Sed dat euiqv' natura quod eonvonit istissi dum mansio possunt interean iel elaborat. Quid quod mos .lut in threas ore demerstrahunt alimonta radieibus ae s. modullas robur eor'