장음표시 사용
101쪽
tipliciq; opus est arte, ut conceptam der linquat seritatem. Ita & mens nostra si a principio assueseret unioni, haud tantum experiretur , prout facit, laborem.
Spernere tamen nos oportet labore omnem , neque expauescere, quin immo animo assurgerer cum non ignoremus Deum
gratis saepe in articulo temporis concedere, quod multorum non acquireret industria annorum. Porro si huius volumus compotes rei fieri, iamprimum sorti & pertinaci opus est proposito , ut velimus in interno
hoc exercitio esse immutabiles , etsi omnia nobis obluctarentur, aduersumque nos insurgerent. Eorum exemplo , qui aduerso nauigant rapidissimo amne; qui vi remorucursui obnituntur aquae, parumperque inuperant: & si quando euincuntur, non ani mos despondent,quin immo alacrius obnituntur , ut euincant. Ita debent & proposita nostra frequenter renouari & adaugeri, di tum vero alacrius urgeri, ubi periculum experimur praesentius: quoniam , ut est in prouerbio, Labor omnia vincit improbus. Nos videmus in terrenis occupationibus homines esse infatigabiles , neque Vero Vn-
102쪽
De Int. Orat.. 99 quam lassescere, etsi vel multoties frustra
laborent. Quare mercator mercatura nodeserit, tametsi aliquando dano afficiatur: neque terram non colunt agricolae, tametsi vel semine aliquando fraudentur: sed imo M acritis laborant, quo damna semidiat. Ita di qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, & ab omnibus abstinent: & tamen,ut optime norunt, unus tantum accipit bra
Quanto nos aequius est in sancto orationis studio incessanter exerceri, quando in illo vi maior est labor, ita & maius praemiu: non quidem dubium, sed certum e non senius, sed eorum omnium , qui fideliter incursu perseuerant λ Vnde Doctorum est sententia, anima ex singula interna in Deumotione, promereri vitam aeternam, propterea qubd hic sit praecellens charitatis a tus . Si hoc attente perpenderemus, nedunostrum non Athisceret desiderium: sed &ad praemium respiciens ingens, nouo semper magis ac magis inardesceret seruore: uti de Hilarione legimus. Quoniam vero unaquaeq; ars initio est
dissicilis , in medio iacilis , in fine delect G 1 bilis
103쪽
i o D. Seraph. Firm. bilis; sicile sustetatur initij labor futurae spe
iucunditatis, quam afferet ubi suerit acqui-sta. Attamen vel in principio foret oratiositauis, vel saltem minus grauis , si rite ac
congrua eam ratione complecteremur. Vnde vero sit quod multis videat laboriosa , breuibus explicabo sequenti in Capite. Ratio superandi dissicultates, per smilitudinem consensus montis excelsi Cap. s .
COMPARATUR orationis e tercitium
excelsi conscensui montis, qui principio scaber sit & lubricus, paulatimque minus sat dissicilis, demumque in planitiem desinat
longe amoenissimam, ac seracissimam.qud qui velit conscendere, omnem operspretiuest sarcinamabijciat, bonoque sit animo , omnemque adhibeat industria, gradatimq; procedat, a calce ad verticem Vsque pr .grediens. Sunt qui lassescentes regrediuntur, semperque a capitc incipiunt. Longe vero minus secundbidonei sint, quam prius: Ita rivia illis semper grauior videatur: tadem illam
104쪽
illam censent impossibilem, ope iq; renuntiant, longe maiori cum incomodo, quam si nunquam fuissent aggressi. Petro attestante; Melius erat illis non cognoscere via iustitiae, quam post agnitionem retrorsum couerti. Huic antidotus est veneno,ut ni quam pedem sistamus, cadentesq; mox surgamus, ibique incohemus , ubi intermis. sum fuerat iter. Alij ad quemlibet occursum retardatur rita vero sacientes, peius semper expetivtur. Quemadmodum peregrinus, s ad cuiuslibet latratum canis perstat, multum ami tet temporis; neque Vero cessabunt canes , quin & acrius oblatrabunt. Ita.& nos, si unicuique velimus responsitare tentationi, nostrum interrumpemus iter . Surdu itaq; oportet agere, ac dissimulare. Da etenim cessabit a molestia Diabolus. Hoc agunt
in periculo scrupulosi, & qui a spiritu te tantur blasphemiae: qui prae luminis dese
tu , discernere non noriint inter tentatione& assensum, verum ubi non oportuerat pesttimescentes instar equorum umbra exhori escentium, vere procidunt in pusillanimia
105쪽
Longe minus ad monte pertingent, qui multis sese praegrauant oneribus , terrenis - nempe occupationibus, infrugiferis fabulationibus , sensuum oblectamcntis , lectionibus curiosis . Cum etenim , ut praefati s mus , vix huius sit conscensus montiS , e rum qui superuacaneis omnibus se exuunt oneribus; qui illis concedetur, qui tot onera sarcinas securi amplectuntur λAlia ex parte dcclinant , qui immoder to agi se sinunt seruore; neque vero passus emetientes, saltim volunt incedere , volentes importune glatiam praecurrere spiritus- sancti, propriumque antecedere ductore. Unde largas faciunt copiosarum lachrym rum impensas, suspiriaque emittunt ard tissima: adeo ut expauescant, minimeque
possint iter prosequi. quorum incommodii ex indiscretione proficiscitur , mederique ei oporici obedientia , omnem propriam
Aliud impedimentum , neque minoris periculi, est inconstantia et qua fit ut saepe mutentur consilia; cuniq; plures sint huie
perueniendi Honti semitae, nunc hancinue
illam ingrediuntur , demumq; frustra et
106쪽
De Indi Orata I Iborant: qui si in una perseuerarent via, Hinperuenirent. Caetersim ex instabilitate fi ut similes plantis, quae sepe translatae, no possint alte radiccs figere.
Quidam in itinere tandiu perseuerant, quoad spirituali recreantur oblectamentor quo subtracto, lassescunt, sepeque etiam quaerulantur, ac si Deus ad suum eos funulatum, propria ex delectatione, & non ut
filii eius Crucem serrent, ad uocasset . Hi sane voci obfunduerut Christi dicetis: Qui vult venire post me, Crucem sirum tollat:
non quidem semel, sed quotidiet & sequatur me. Qui in oratione dulcedinem venatur,plenus est priuati amoris r veraeq; minime particeps fiet illius suauitatis , quae ex persecta oritur suiψsus contemptione. Caeterum pri caeteris illud est graue -- pedimentum, quando quis credit se iam peruerasse,& cum vix sit in limine, sic se conquiescit, ac si ulterius non detur a cessiis . Neque vero videt hocin exercitio,
ubi infiniti sunt prosectus gradus, illum demum progredi, qui se semper longius videt abesse, quoque magis appropinquat, eo se magis videt recessisse: propterea quod maia AE cum μ
107쪽
cum veru gestu, crescit & ipsa esuries. Huie dissicile est mederi morbo, quod qui se noautumat aegrotum, minime medicinam procurat, fitque omnino insanabitu. Hoc sui Enumero tepidi omnes; qui gaudent sanctitatis titulo ς cumque viui habeantur, &videntes, teste D. Io., caeci sunt, miseri ac miserabiles: cuinq; instar mebris stactorii, humi iaceant, praesumunt alijs viam comostrare, quam ipsi nunquam sunt experti. Conficiamus itaque, haec S id genus impedimeta, in causa esse, ut via plana & suauis, fiat nobis ardua & dissicilis. Vbi si rite , ab omnibus expediti oneribus , ducem obedientiam fideliter insequentes, viam i cederemus discretionis; breui vividam oeuli nostri solis illius luce delectabiliter co- templarentur , quam aegri serre non possunt oculi.
Iacto solido ac syncero proposito, mens est meditatione fisnanda, lectioneq; libroru paucorum, sed vultum : quis hic enumerantur. Cap. 6.-
Si hocin exercitio cupis proficere, a
108쪽
De Int. Orat. Iosscissis prius, ut diximus, impedimentis,sortem induere patientiam , statuens penitus malle mori, prius quam operi cedere. Que admodum qui velit in virentibus ac humidis lignis ignem succendere, prius oportet multam serat vim sumi , si velit clarescente videre flammam. Qua in re s pertaesus sami molestiam, abscedit, primum igne non potietur: deinde & insumpti iacturam socerit laboris. Longe peius illis eueniet,qui inceptum non persequuntur orationis studium; prster enim tanti priuationem boni rquinimmo omnis boni ; praeter insumptu frustra laborem, perpetuo erunt malignis spiritibus ludibrio. Iacto, indiesque renouato firmo proposito, iam certus es voti compotem te suti rum , puritatis nempe internae . Cum etenim si Dcus ad donandu promptior, quam nos ad petendum; qui deesse poterit ipse ex sui parte, si nos ex nostri, per perfecta non desimus deliberationem 3 Porro si desiderium gerens tu intentum ac stabile , antequam persectioni pertingas, morte praeueniaris; eodem non fraudaberis , essentiali
quippe, praemio, ac si pertigisses: Deo po-
109쪽
tius affectum , quam vires pensanter nequei adeo opus attendente , prout quanta fiat animi cum alacritate seu pietate. - Tunc intende si gnandae tuae vagae, ac indomitae imaginationi: qua non stabilita, varia est omnis nostra industria. Ia vero Om- inem oportet hic adhibere operam . nostrae enim ade5 variae sunt & leues cogitationes, in variaque assuetae serti absque lege, ut,preter diuinam gratia': quae semper praesto est: vel 3 nostrum omne hic oporteat adhibere conatum e Deo ita iustὰ exigente, ut quemadmodum ex nostris nos non saluat operibus; ita & nos damnet, nisi omnem adhubuerimus operam. Et quanquam neque
qui plantat, neque qui rigat, quicquam sit,
teste Apostolo; attamen vult Deus , ut &plantemus,& rigemus, ad hoc ut diuinum
Cogitatio fit absque labore , ideoq; nuultus est meriti, immo damnosa, cum enim ' in varias rapiatur imagines, secum attrahit
affectum , & modo huic, modo illi rei inhaeret, in eas omnes diuisus partes, quo illam serunt sensus. Hinc insnitae oriuntur cupiditates anxietatis plenae, vanae spes, ii digna
110쪽
De Int. Orat. I Tdignationes,effrenatae passiones: unde mea postra suriosis nunquam non agitur tempestatibus , sepeq; surijs obsidetur Tartareis . Porro ut conquiescat, aliud non habet remedij, quam orationem: quae Deo nos adducit. Vbi nostra, quae dicitur concupiscibilis portio, bonu offendit: quod verum est eius obiectum; ibiq; satiata conquiescit.Ita& irascibilis conticescit opus ; cum in Deo
versetur, praeter omne conariu m, perse ta in fruitione. Rationalis porro, primam dum contemplatur veritatem, iam no a plius , ut sciat, elaborat.
Vbi cogitatio singulari addicta est rei, neque varias serri se sinit in motiones, fit meditatio : quce internar initium est disciplinae. Huc te oportet animu praeparare multa enim opus est arte ) aliquoq; a terra su leuare sustentaculo ; quemadmodum videmus longa consectum corpus aegritudinea grὰ pedibus sustineri, opusque habere fulcimento. Huc conserent pij libelli, in quibus mens, si attente considerat , demor tur ijs tantummodo ruminandis, quae scrip