장음표시 사용
81쪽
tas, quam in oratione. Ex hae nimirum Christianus fit potens, diuinam qui Iegem adimpleat ; quam alias per se, nedum non impleret; sed immb co fieret magis tranc gressor,quis se arbitraretur suis viribus,ab . que superno auxilio posse, quae in lege comprehenditur, iustitiam obtinere. O ratio est,
quae hominem conscendere iacit ad supermundana, in coeloqne cum Angelis colle
sari, demumque infinitae coniungi maiestati, & modo quodam, ineffabili deificari, di tannuam Deum operari. qui enim in spiritu orat, veritate non a seipso mouetur,
neque a propria voluntate, sed ab inhabita te in eo, Spiritu sancto. Vis & efficacia Christianae orationis non in arte sta est, &eloqucntia: non in syllogismis & ratiocinationibus ; sed ut tantum in sancto petatur nomine, cui omne genu flectitur : in quo sperni non potest quisquam , qui oret in interiori homine , in vivam & fructuosam renatus sidcm: ubi cor operi concordat; de qui absconditus est homo , cum eo qui soris paret. Qui poterit ille abiici, qui in aeterni orat nomine filij, in quo summus sibi in sempiternum complacet pater Z Qui po
82쪽
xerit ille abijci, qpi modum obsci uabita caelesti nobis praes riptum magistro quem sane imple , quicunque in interiori animae
Diadu, diuino suscensus amore, orare non desinit; neque firmum & constans interrupit desiderium ; quod solo interrumpitur peccatq; tametsi in incipientibus nonnunquam elabatur,. effundaturque memoria in res volubiles & caducas . Distinguit itaq; oratio vere Christis delem, ab hypocrita,&superstitioso; quod ille ex fundo orat co dis, omnemque suam collocat. fiduciam in
coditore: hypocrita vero voce renus,& ac
tu Iantum extern0.; superstitiosiis vero in quopiam praesidit praeter Deum , ritusque ac modos a sancta institutos ecclesia. Vere Christifidelis aduersa temporaria non sermidat: prout sunt pestis, fames, bellum nisi quatenus culpae causa sun vel effectio:&uniuerse, sempςr culpam magis horret, quam pCenam. contra, qui caeci sunt ama tores mundi. Vere sectator doctrinae summi praeceptoris, diuinum semper humano bonum praeponit; commune priuato; aeter num temporario. contra, qui alia ineedux
via. oties igitur humanam sentis vacilia
83쪽
mittens hs intellectionem, quae spiritus loquitur ecclesiae. Videbis nimirum , qui quid tibi prius videbatur absonu, iure merito videri quammaxime conseutaneum , praecellentissimumq;: quemadmodu Crucis ignominia infidelibus suit stultitia: ele tis autem aeternar triumphus est gloriae . si Praegrauari te sentis a maligni insidijs, ac sere non vid&is posse resistere ob tuarum infirmitatem virium; accurre ad brachiu infinitae potestatis: aduersarijq; statim evan scent. Claret itaq; oratione esse, qua omne propellitur malum; omne promouetur bonum, omnisque Virtute praedita actio; tum quod orando impetratur , tum etiam quod actio in crcatorem reseratur : qua in
re perficitur meritum nobilissimae Christia ni hominis operationis; ubi in altum sustolIitur supra naturae statum; eoque conscendit ubi mentes conquiescunt beatorii. Hinc si, ut mens ita subleuata certo sere praefidat se e numero esse electorum; fidenterq;
cum Paulo clamet; quia spiritus ipse reddit restimonium spiritui nostro , quod sumus
84쪽
filii Dei: Ut nibit sit quicquam . in quo pri
cellentius nobilitemur, e in oratione: i qua fiducialiter aeternum Dominum , Patrem compellamus, edocti a coaeterno eius filio
in spiritusancto. Ex quibus conficiamus, nihil quicquam facere debere Christianum
sine oratione: verum i omni initio,medio, ac fine semper orare. Quod sane excellenter adeo docet praeelectus hic spiritus ins 'uenti opusculo, ut neminem arbitror esse sanae mentis, qui non etiam atque etiam stiat legere, ac relegere fruetitosum huc librum , spreta vanitate librorum curiosorii. ibi enim latent mortiferi, sub fucato melle, cibi: hic vero fructus carpuntur vitae, in a ternae Verbo sapientiae. Caeterum si miseri mundanae mentis homines id minimὸ multi faciunt ; est , quod eorum fleamus errorem. Vos saltem escctar Regis gloriae
sponse, minime cunctanter agetis, nedum
legendo volumini, ubi recta edocetur spuritus oratio: sed etiam operi mandadis, que hic habentur, praeceptionibus. Et quanquam hac in arte pleraeque vestrum , experientia duce , stis magistrae; non tamen superuacaneum fuerit hoc muneris ; quam
85쪽
immo, quo magis agnoscitur,eo maiori habetur in pretio. Neq; vero spes me habet , ingentis fore me experte fruebis ; arbitror enim vestris me orationibus eo praesentius in oculis diuinae respectu iri maiestatis, quδIongius ab ea meis me subduxeram ipse iniquitatibus. Dominus det vobis suam pace. In coenobio Charitatis Venetiarum . pri
GL Mah. . sal. M D X M. Vester indignus ecclesiastes .
86쪽
Gn. Reg. Later. de interna oratione: qua'u e acquiri ratione possit, tractatulus absolutiss. ac plane diuinus.
Auctoris ad pium lectorem Epistola.
N D n sit, ole tor mi, quod tamia si hodie diuin rum charismatu penuria; cum tamen ille idem gratiarum donator Deus non minus hodie, quam alias , ad donandu
87쪽
ga mihi esset ineunda dubitatio : nisi planὸ
viderem defecisse penitus orationis viam ;unicum quippe disponendi animas nostras medium, ad diuina recipienda charismata; quorum nunquam fuit Deus auarus, si nos rite suerimus affecti. Moses ille adeo celebris, non alio armorum genere tot retulit victorias, quam oratione: cuius vi ab. Ominibus illi paritum suit creaturis. Et poste quam in Aegypto coelo imperauerat& terrae , mari & clementis , hominibus , & animantibus ; parum illi videbatur effecisse , nisi ipsi quoque obstitisset Deo; illiussere vltricem constringens manum, quo micus in idololatrantem de uiret populum. Vnde licet agnoscere, nihil esse, quod orando impetrari non possit; quado ab ipsa vult muta et ipse oratione compelli. Induxi itaquein animum compedio scribere, qua nam ratione doctrina haec sicile possit addi sci; ne tanti ob ignorationem, simus fructus expertes. Cui sane operi si te vis dica Te, suauiorem non inuenies laborem, copiosius ue primium. Ego vero uberius exulta 'πι, breuis huiusce meae tibi offerens noti-
etiam , quam si curiosis gradia onerarem vota lumina
88쪽
lumina scientijs. Quare rogatum te velim, ne minorem velis adhibere diligentia ad ea. quae sunt nccessaria, quam alij ad inutilia &superuacanea ; saltemque horulam in die huic impendas exercitio , quod iure merito
totam tuam exigeret aetatem. Ita enim &Deo eris gratus, & proximo tuo in exem
plum, tibique ipsi longe fructiiosissimus .
Desectum ductorum ad viam internatri supplebit libellus iste. Cap. I.
M v LT O s inuenire est hac tempestate Christianae persectionis cupidos, in qua se la verae possidcntur virtutes, haereditasque acquiritur cflorum et paucisalmi tamen ad persectionem pertingunt , quod maior pars in itinere deficiunt. quemadmodum ex seniuersa Hsbreorum multitudine duo tantummodo in terram ingressi sunt promissonis, caeteris in squahenti heremo sepultitis. Quod cum in figura illis contigerit , scriptum autem sit ad correptionem nostra, teste Paulo; terrorem nobis incutit eo vehe mentiorem, quo experientia teste didici
89쪽
mus nostris locum habere teporibus,qua do uti multi viam ingrediuntur spiritus , ita pauci admodu perseuerant, & Psequutur. Huius ego rei potissima crediderim esse rationem, ducum defeetiim. Hoc enim a-
deo periculosum est iter, totque latrocin lium dςmonum circusessum turmis, ut nomodici fes fuerit laboris, vel optimo pryeunte duce , illud tuto pertransire ; cum
simus nos praeterea, cum natura, tum consuetudine perperam affecti . Iam vero qui sint hodie, qui paupercularum dicu
tur ductores animarum , silentio pertran- leo; cum vel nimis agnoscantur: neq; Vero
aptiores effingi possent star simul, ac alioruperditioni; quo locum habeat id quod in
Evangelio habetur. Caeci sunt, & caecora duces; ut ambos ruere necesse sit in seueam peccati. Nequaquam tamen in animum induc
re debemus, fieri posse, ut Christus minia me suis stet promissis, ubi ait: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad co- summatione seculi: aut neglecturum illum salutem nostram, pro qua vel propriu eia
iussit sanguinem, seipsum potius impendes,
90쪽
quam ut suum periculo gregem exponeret; queadmodu ipsemet ait: Ego su pastor bonus: & anima mea pono pro ovibus meis. Cum itaq; deficiant duces, credere par est , velle eu alijs nos medijs educere: suppleturumque ipsum quatenus descivi homines: cum via sit, veritas & vita. Vt nedum animum despondere non debeamus ; sed &spem ingeminare, in pijssima omnino eius
brachia nos resignantes. Neque vero id iacientes poterimus unquam recta aberrare : cum ipse sit nobis via; neque inter deferta oberrabimus, cum veritas sit ipse in-
fallibilis; neque prae cibi inopia deficiemus, cum ipse vita sit & robur nostrum prout
suaviter nos inuitat: Venite ad me omnes qui laboratis, & onerati aestis peccatorum sarcina: & ego resciam vos. Tollite iugumeum super vos. Iugum enim meum se hie est, & onus meum leue . Legimus in Evangelio commisertu suis. se Domiunm turbis, cum videret illas vexatas & iacentcs; scutoues non habentes pastorem. Ita compati eum albitror hoc in tempore suo ita neglecto, & male a pasto