장음표시 사용
71쪽
sunt, qui suerunt, & qui sunt suturi; eum c ex se, & nisi diuina omninb succurreret benignitas omnia quae sunt, quae fuerunt, NJquae fient patratum suisse peccata. Et hoc si non secit, non per eum stetit'; non fuit m Virtute, vel ex parua malitia sita i sed qa affuit impedimentum. Vnde dicebat in si nuli idem pater in lib. Solitoq. c. Qui sint
veri pauperes. Vt adulterium , & omne
peccatum non committerem, Domine,ten
tator desiuit, & vi deesset tu fecisti; locus &tempus defuit, & ut haec deessent tu secistii affuit tentator, non defuit tempus; sed venon consentirem tu me tonuisti. Et alia
multa ibi subinfert ad propostum. Et paulo superius expresse dicit: Quia nisi tu Domine mihi hoc secisses, ego omnia mundi peccata secissem. Hinc B. illa Catharina Senen. & Virgo, & Christi sponsa , omniuquae fieri audiebat , se inclamabat causam
malorum, percutiq; pro eis vehementissime optabat, quod & aliae secerunt, quas non allego , Beatae Virgines &Sactae. Hinc reproborem etiam omnium se quantum
inse) pessimum aiebat, ingemiscebatque Huberti in prolo. j . Ain. Vi. cruc. Hine .m .l Diabolo
72쪽
Diabolo ipso se peiorem conquerendo ratiocinatur & coprobat D. Ansel. in Oratione in die S. Io. Bap.; idemq; generaliter de humani malitia liberi arbitris loquens, asserit,& probat praefata Cath . Genuen. ab Inquisitore approbata. D. q; Io. Thaul. de homine vere deiecto, & ad nihilum reda to diuine admodum loquens, inter caetera ait: Immo ipso quoque Demone peiorem
se ex animo reputat. Serm. Dom. IS. post
Trinit. pag. 718. Et D. Io. Rustroc. idesere cum Hug. Pathc. ad verbum dicens, mirabilia haec de humanae malitiae maligniatate loquitur hunc in modii, lib. de praecip. quib. viri. c. q.in s. Libeter igitur proprie isti renuntiabimus, cum nihil hac peste viarulentius , ac pemitiosus sit. Quantum .enim in ipsa est, Deum fidelissimum omnipotetia, sapientia , iustitia illius poliare in pςret; quippe cui gratis,imum soret Deum nec velle, nec scire peccata sua ulcisci; sicqu,ellet eum nec potentem, nec sapiente e se: & quia pro peccatis suis poenam sentire
nollet, eo ipso nec iustu m eum esse appet ret. Sicut enim amans anima omne potius
73쪽
Deo superglorioso minima gloris eius decederet portio: ita fundus propriae voluntatis Iepra insectus, Devim illius excellentia prialiam vellet, ut suam posset seruare proprie tatem .' Quod procul a nobis auertat, qui proster hos ad morte usque Crucis obedies factus est. Amen. Lansperg. haec sunt verba in Serm. Dom. vj. post Nati Ad obtinendam veram humilitatem non minus te eulpabilem aestimare, Deoq; gratias agere eonuenit de culpa, seu delicto non perpetrato, quam de peccato dimisso & condo nato . Ex eodem enim manat sonte bonitatis, &paris est misericordiae a delicto pra seruare, & delictum remittere. Omnium
igitur peccatorum te clama reum quaeciseque homines audieris secisse . Nam si diuina te non praeseruaret gratia, iam cecidisset. Neque a proposito abhorrent quae grauissimus Doctor Ambr. in Ps. 118. Vers. Pusillanini itas detinuit me. circa med. Varie ex ponens illud di Iustus in exordio sermonis accusator est sui t ait; Forsitan etiam aliquibus non videatur absurdum, ut etiam de iula dictum sit, quod iustus sit, qui se accusat pro alio, etiam si in se nihil habeat quod
74쪽
accuset. Vt mirum non sit, si idem purita '
Doct. ineund. ps. Vers. Funes peccatoriia omnium se neqiussimum, ac detestabilem usu pec catorum imano ex corde compella.
Sed videamus, hutii qui caeteris omniabus clarius & susus, ac distinctius praedi tam huic Mnem terminauit coclusionem, hanc quoque simul absoluere, luceq; meridiana clariorem sacere dignetur. Quid igitur, quid tu de hac re cemes Hubertinei,hssitne simul atque hu millime λ Respodet .&elucidat optime hunc ipse articulii in primemorato tract. lib. q.c. 37. Et quia ista in abyssum cordis 1 Ε s v innoducitur a ideo plene illuminatur , ut cognoscat abyssales malitias insectionis suae. Vnde videt maliatias suas susscientem causim, immd descientem ad omnia mala, qtis unquam se runt facta per aliquem peccatorem , An5selum ad facta , sed etiam ad noua mala i uenienda, & horribilia scelera : & videt s ipsam solam esse operatricem storum in lorum. Videt etiam quod sussciens est sua malitia totum mundum corrumpere, & ad omnia mala qui sunt inducere, &ad plura alia noua adinvenienda. Et hoc scilicet.
75쪽
si sua malitia non minueretur a bonitate diuina, qua ipsam arctauit ad parum vivet dum , & eam reduxit ad unum locum,& re gionem unam, & unam familiam speciale.. Sed si Deus permitteret eam semper uiu . re sine infusione aliqua sitae gratiae , & pQ mitteret eam omnia locaci cumire, & cum omnibus conuersari, & alios non defenderet a suis malitijs ne inficerentur per eam; videt & cognoscit , quod omnes insceret ,
& omnis creaturae urus peru er teret, & alios faceret eis abuti in contumeliam creatoris:
s a quibus omnibus sola Dci gratia retrahiatur multis modis .iti paulopost subinfert; Ad intelligendum autem propriam maliatiam, etiam in his quae nobis a gratia prohia. bentur, valet exemptam vasis pIeni ven no mortifero: de quo licet minus quis recupiat , nihilominus est inclusa in vase tam
Iussiciens causa mortis omnium vivetium, Vt Vocet merito vas mortis,&cibus mortifi cans Omnem animam viventem. Sic est als- qualiter de anima ex sua malitia licet non permittatur in omnes actus exire. Multa
alia praeterea admirabilia admodum illuminatissime ibi ac feruentissime prosequia
76쪽
Praefationes. 73tur, de humanae malitiae immensitate , ac virulentia loquens: quae Christi cupidii te
torem omnino quaeso videre, ac perpendere. Vbi inter caetera & humanam malitiam.
. sibi de seipsa iniquitatis Deum fabricare: &debere propterea hominem seipsum, ut in- sernalem abyssum, horrere; & superbissi-
. mum reputare Daemonem: ac Leonem iulum rugientem, qui circuit quaerens omne bonum deuorare; diuino prorsus nobis o re prosequitur. Notus est pr erea,si sorte cur minus hscsatisfaciunt: non'ue potest ita alte conscen dere, oculosque adaperire interiores, quos
solus aperit sanguinis Christi est ut rutilans splendor: modus ille, Scripturae ac sanctis visitatissimus , loquendi hyperbolice, & per excessum, sine veritatis tamen praeiudicio. scit enim qui loquitur , quoadusque sihi credatur. De quo per D. August. super Ioa. ad s. Vnde Manasses; Peccaui seper numerum arenae maris . Et David: Multiplicati sunt super capillos capitis mei, qui oderueine gratis . Rogemus D. N. ut excedentes hos i
quendi modos sanctorum & intellectu ca- Pere,
77쪽
pere, simul& experiri quatenus quidem illi visum sit valeamus, & interim quae nocapimus humilitervenerentur . Laus Deo, & seper gloriosissimae Virgini,&Sanctis omnibus in coelo & in terra:ijs psertim, tuoru ope &meritis prodit hec lucubratisicula. Eiusdem ad perserenda pro Christo aduersi , & cruciatus adhortatio. Insequitur illud D. Bernardi, ita sere ni fallor habens. Strenuus miles sua non sentit, dum proprij ducis aspicit vulnera.
Sanguinolenta ducis duspectat bulnera miles uregius edios alacer prorupit i hostes, 2 wstiperhorresces hostilis dana furoris. Sic vos, ὀ socii, vestri lectate cruenta Mebra ducis .nustuq alus horrescat adire Discrime pro illo, qui se tintinauit acerbo Funeret νobis ulchra p vulnera morte Min petite audietes, coeluq; capessite leti,
Isim ocis mortis, vitaeq; perennis. Sacris
78쪽
deo V irginibus, in Christo cuprimis colendis N diebus nostris , quando Dei pene
euanuit cognitio rvt neq; Sol, nequo Luna , neque Steialae suu emittat sple-dore: suprema lux e summo beatoria spirituum choro, quae sacro in idiomate Seraphim dicuntur, hoc est, ignita seu candentia; unum ἡ suis emisit radiis: qui cum apparuisset , suaque in hanc cepisset tenebrosam abyssum lumina dissundere; statim est raptus : ob nostra fortas se dementia Inon sine maximo eora cordis dolore, conellissuu incipiebat, a viavida impressum luce, saporem degustare is a V Verum
79쪽
Verum quia spiritus non moritur, ut alitumant stulti, speramus sore, ut angelica,quq in nobis mansit lingua, non cesset suauit simo pias esurientium mentes cibo recreare. Quare compellor a vobis, piae matres , alijsque Christum sitientibus, in unum colligere praedignos arboris coelestis paraditisructus, qui partim Mediolani, partim Bononie,selicissimis ciuitatibus tali ditatis munere , initio editi fuere et eosq; emittere in hac inclyta urbe Venet ijs, quo latius habeatur, in multorum gratiam silutis, summi que gloriam donatoris; qui hunc electum situm tot repleuit charismatibus, ut ad nos omnes largistud di manent. Porro inter ceteros, qui supersunt, eius tractatus , mihi summae videtur necessitatis praesens de interna oratione libellus: quo illi instruatur,
qui non solo volunt esse nomine Christi ni: ut addiscant quae sit propria vero ph a
tio, nempe ut oret & adoret Patrem , non
Voce tantum, purisq; & nudis ritibus , sed potius ex eordis iundo , in spiritu , ac veri tate . Et quidem certe videbui omnes qui cunq; eorum volent intellectum fidei su mittere, non aliam esse creatori placendi
80쪽
ne sese humilient, atque dehciant : in qua
nimirum omnis addiscitur iuga erroris atqsuperstitionis: rectaq; in coelum apprehe-ditur perueniendi via. Ita ut, qui se quicquam posse sne oratione arbitrentur, omnino a recta aberrent Christiana semita,qus omnem suam collocat in summo patre fiduciam: quippe qui mera ex benignitate, atque clementia, non necessitate adactus, aut obligatione .uniuersa elargitur. Qua in re mirabiliter vere pius, ita diuinam reueretur gratiam, Vt nec quicquam operari re riuat, quod summae agnoscat acceptum esse maiestati: immo orando ambo vnit extrc-ma, quae saepe ignarum confundit vulgus: liberam nempe electionem, cum infallibili& aeterna Dei prouidentia. Orando et nim fatetur non ex se posse, sed caelitus auxilium expectare: neque vero proprio abs que conamine , internoque animi ardore diquod orationis est proprium: viuidum ne- Η & flammans desiderium , caclitus descendens , eoque rursum se subrigens, unde de scendit. Vt non aliud reperias opus, ubi nostra magis Me exerat,exerceatque facul-