장음표시 사용
131쪽
Hac ratione,spiritaliter iste medicus, omnium implorabat intercessiones Sanctoru , nunc huic, nunc illi lamentabili voce couersus,beatorumq; intercurrens agmina, eoru
humiliter implorabat auxilium,ut suae eoru copia stibuenirent inopiae: compellabat Apostolos: obtestabatur Martyres: supplicabat Consessoribus: proclamabat ad Virgines: qua ratione breui viam inuenit mentalis orationis,singularis salutis nostrae psidij. Alia est&utilissima ratio,vt quotidie solitarium ingrediamur cubiculum,nosq; ipsos examinemus; quemadmodu sua discutit mercator negotia. Ita quidam faciebat, qui mente sua colligens quicquid ex peccato hauritur damni,sapienter seipsum inducebat ut illud audiret,& attederet: amores; recogitans, quo Christus nos complectitur, suam agnoscebat ingratitudinem. Ita brcuiter mundi recogitabat fallaciam, temporis exiguitatem,vicinitatem mortis, in serni periculum: hacq; rone infructuosas cohubebat cogitationes, saepeque bona iterans
proposita,melioris sebat frugis. Saepe fit,ut infirmitas vel tribulatio qua piam nos intro compellat, orareq; edoceat
132쪽
penetrantibus aculeis , sopitam excitans mentem: uti de prodigo habemus filio, que prospera excaecauit fortuna, ut a pro prio recederet patre : fortasseq; nunquam redijsset,nisi aduersa intellectum reddidiflee fortuna. Qua in re cernere est plerorumq; insipietiam, autumatium aducrsitate summam esse miseriam.Si igitur tribularis,disce patienter serre, gratiasq; age creatori,quod viam inueneris te introrsum conuertcndi: orationeq; ad eu colage: ortasseq; qd initio tribulatione compelleris, gustata demum orationis utilitate libens prosequeris. Commendauit admodum Cancellarius Parisiensis eam, quae pro mortuis in Purg torio agentibus funditur, orationem: quo niam cum sint in gratia, nuquam potest es.se frustra: quodq; extrema agunt in neces state,neq; a nobis videntur, maiori digni sunt pietate, maiorisq; nobis asserunt causa meriti,ob nostram fidem: cumq; eis opem
seramus, qui sibi ipsis opitulari no possunt,
compensabimur ab eis, ut pro nobis id impetrenticui minime pares nos sumus. Qua in re quanta sit charitatis vis palam sit, quae
aliena ex inopia ditescit,maioriq; pressa po-I dere
133쪽
dere fit leuior& expeditor . Quoniam vero nostra difficile mens stabilitur, opus habet nedum semel in die, sed scepissime coerceri, quoad usq; iugo assii e-
fat. Ideo multum coserunt, quae dicuntur orationes iaculatioriar: quae in modum i culorum in cflum conijciuntur. Hae posero sunt breuissimae , debentq; esse frequen tissimae ,omnibus immistae nostris actionubus,omni loco & tepore. Vti cnim vita corporis absq; continua spiritus attractione coseruari non potest : itani mens nostra saepe
suo aspiret conditori per internam affectionem, cogetur deficere spiritali in vita. Neq; vero est quod elaborem his prescribe da formula orationibus: quonia praeter id quod uniuersae sacrae literae, & Psalmi praesertim his redundant precationibus,animus praeterea cupidus verba ex se suggeret flamm-tia,iuxta quod opus erit: agente illum spi-pellat pronibus intro uertere se non posset animus tuus a supe fluis cogitationibus ; non omittas tamen quin in oratione permaneas,suspirijs ianua m. pulsans ritu, ut ait Apostolus: qui intelnobis gemitibus inenarrabilibus Si omnibus hisce, aliisq; ratio
134쪽
De Int. Orat. pulsans csti,ingemiscnsq: quod cor no geras tenerum contritumq; in diti ino cospc-ctu . Tutius enim saepe est,mestorii tu pugnam serre cogitatuum orationis tempore te circunsidentium, quam dulci lacryinarucum profluuio spiritualibus 1 fisci delcctationibus. Nunquam vero ab oratione infructuosis abscedeς: si enim non aliud, quam oculis Christum Cruci affixum intuercre, stitistum reseres obedientiae: yti in euangelio praecipitur,ut clauso cubiculi tui ostio patrem tuu roges, honorem primum cius, dehinc & tuam petens necesiitatem .
Meditatio Christi hominis, eiusq; mysteriora usq; ad deserti ingressum. Cap. Ir.CvΜ creatura omnis condita sit,ut in ea mens nostra suum cotempletur creatorem hucq; faciant scripurae omnes; infinita sui considerationis nostrae argumenta: quibus cum non sufficiat uniuersis vita n0stra, ea debes praeeligere, quae magis ad diuimini promoueant amore: quo sine vana' est omnis cogitatio : prout usuudnit philoso-Dis, qui quo magis curiosis redundiaere I 1 sciet
135쪽
scientsis , eo longius a Deo recessere. Porro si velis breui in libro uniuersa inuenire, nunquam no stude Christo homini: verus qui est vitae liber,intus & soris scriptus, via uidu sitietis omnis animae exemplar. Quoniam vero ratio huic inuigilandi lubro a plerisq; tradita est pias ac eruditis Patribus, nolo nisi compendio percurrere quod sexcentis vix sussicienter exprimi posset voluminibus,seo relinquens meditanti, qui hoc iugiter se exerceat in campo.
Quis aute dicere sufficiat quot & qu ti exoriantur fructus in huius sacratismini meditatione mysterij λ Ia primum extendere te potes ad diuini recogitationem insilis super salute nostra,per admirabilem adeo filheius incarnationem procurata . Vbi infinitae pelagus tibi se offert bonitatis. Dehine & modum licet contemplari, uti madet Deus Angelo Virginis salutationem: cuius insperiositate Se humilitate & innocetia multu tibi se offeret unde obstupescast utiq; postea quam diuinae certior est facta
voluntatis, gelo consenties,Bit,opera
te spiritusancto, sam Dei mater. Quo in wsterio sese offerunt cum ex Ange
136쪽
Angelorum gaudio, tum ex humana redGytione, multi gaudendi stimuli, silioq; nedicendi & matri ex imo cordis fundo. Inde mox aderit materia meditandi, uti Virgo Deo plena iam sterilem inuiserit cognatam senem. Quo in congressu nedum matres, sed & nondum nata exultauerunt pignora. Vbi & ortus cocurrit Ioanis, murabiliaq; quae ibi patravit Deus opera,muti soluens linguam patris propheticii in carmen, & diui nae plerium laudis: gavd io replens ac timore vicinos omnes eorti. Proximὸ succedit regressus Virginis m domum suam e quo ue luerit dolore affecta sui ob sancti suspicionem coniugis,qui voluit o cultὸ eam dimittere,donec Angelus illi as. suit,diuiniq; aperuit rationem mysteri, Vbi humilem poteris Virginis depraedere patientiam,quae propriam ausa non fuissee profiteri innocentiam, nisi eam Deus ipse eomprobasset. Contem are postmodu uti terreni prγcepto Imperatoris in Bellehem ambo profici scuntur: quo in itinere cum supermeniaret Virginei hora partus, in vilem secessere Prae inopia, gregum eaulam. Vbi exoriena
137쪽
r34 D. Seraph. Firm. Dei filius,positus suit in praesepio. Hic multis habcbis ex partibus ubi cor tuum Occ pes; si compatientem attendas matrem, patientem tenellum silium,iubilates Angelos, concurrentes pastores,insolitam quae apparuit lucem, aliaq;, quae te inducet spritus ad meditandum.
Aspice dcin octava die primo sanguine
seu in circuncisione landere incipiente, noxi suaeipsi a s, sed nostrς mederetur plagae . O u in consideratione non tantum senties teneritudinem; sed & immiscens pias matris lacrymas cum innocente filijsanguine, ardentes sanabis luxuriae stimulos, praecelletemq; obtinebis castitatis gemmam. Non minus erit copiosum Praesentati nis mysterium,cum senex accepit pueru in ulnas Symeon: illumq; tenens thesaurum quo praeclarius in terris aspicere non pol
rat : longi sectus copos sui desiderij: Nune dimittis serunm tuum Domine , orauit, in pace. Vbi quantum exultauit gaudio, eo& vehementiorem Virgini amaritudinem inflixit; ubi prophetice animam suam, praedixit, doloris gladio transverberatum iri; occultaq; pandens Dei iudicia, puerum dixiv
138쪽
scire in ruinam & resurrectionem multorii.
Vide dein Magorum fidem, stella duce
venientium ut adorarent: aliaque ex parte
Herodis fraudem . Α' quo fugies cum puero mater,inde tibi manifestat hominum nequitiam,hinc Dei patientiam. Neq; vero pigeat collegiolum illud pauperculum associarcin eo quod pro te sustinent exilio,quo in patriam te restituerent tuam : illi semper promittendo fidelitate. Non minus enim promerebere pia illos associans meditati ne, ac si corpore comes affuisses. Quid in Aegypto actitauerint scriptura non aperit; sed a teipso poteris multa circa eius insantiam meditari, quae ad pietate J- movebunt. Ita in regrestit, passim te illis addas socium etiam vero quicquam offeras in via solacii: iam de ipso conser cum Virgine; co,qui putabatur, patre riam dulciter confabulando, abblandiendoq; paruulo,r gal, 'te suis annumeret electis. Qua in collocutione tuum cor mollescet, eq; solis iustitiae familiaritate , inmen concipiet, &seruorem a
Sic & cum duodennis in templo a Virgineis se subtraxit oculis:& post doloris plena I trieru
139쪽
trium dierum inquisitionem , in medio ea inuentus Doctorum ; ne pigeat una cum illis illum inquirere, ingemiscereque quod eius dulci fraudetis praesentia. Si etenim fiadeliter eum quaesieris,dabitur tibi eius ρο-
stare sapientiam: cuius o claritate curiosa omnem aliam contemnes doctrinam.
Multi intercessere anni usque ad eius predicationem: quibus, scriptum non est,quid ageret. Tu aut tua in meditatione arbitrari non debes otiose illum egisse: quin certuhabeas illum in salute tua nunquam no suisse districtum. Iam quis cogitare sufficiat, quoties dies cum noctibus in oratione coniungeret λ quot amaros cordis intimos dolores ex futura eius, lucidissime praevisa, passione psentiret λ quoties super peccato tuo, uti mater super unigenito, quem videt morientem, ingemisceret λ Quo.n. magis erat innocens,eo mundi ossius suit praegrauatus
flagitijs: quoq; homines simul, & Angelos
omnes charitate antecellebat, eo maioribus
voluit oppleri cruciatibus: quoq; magis volnntaria fuit eius perpessio,eo &,ut isinitam eius patefaceret largitatem, ditiorem eam assumpsit .
140쪽
De Indi orat. 137Meditatio ab ingressu deserti usque ad
passionem. Cap. I . VBI aduenit tempus,quo se mundo stenderet,ad desertum se contulit tuus Dominus. Vbi multa in corde tuo meditaberis : praesentem tibi statuens illum matri valedicentem, maestum euntem & solum o scuram in sylvam, quadraginta dies simul ac noctes ieiunantem,tuum iugiter deplorantem peccatum,offerentem se patri ut vi ce tua suo satisfaciat in sanguine, multifaria Diaboli 'attentationem , tritiphantem eius victoriam,angelorum ministerium. Et,s eius didiceris copali molesths, eris & per ipsum , &cum ipso peccati simul ac Diaboli vitior. Vide postmodum'a seruo suo Baptista eubaptisma recipientem: non quo suam 3bstergeret maculam,cum ab omni prorsus esset macula immunis: sed ut aquis virtutem infunderet tuum abluedi peccatum. Quo in mysterio multa tibi occurrunt eius diuinitatis tcstimoia. pater enim E caeso dilectu eius filium eum compellat, spiritussanctus in specie columbet super eius caput desee-