장음표시 사용
111쪽
1o8 D. Seraph .Firm. tere libris; saepe enim multa ita distrahit mεtem lectio, uti & si euagari si natur. Attende autem, legens no quaeras curiosas dispotationes, sed flammigeras deuotiones; neque multa excurras solia, sed perpende, ac rumina verbum unumquodque. Vna etenim praeceptio rite perpensa, operique macipata, magis confert, quam multae ac multae lauiter percursae. Quinimb quemadmo dum multi cibi in ventrem intrus , prauos gignunt humores: ita & multa in anima ii gesta scientia, pestiferam adducit superbia , nisi igne concoquatur charitatis. Nequaquam Deo grati erimus, quod vid sit cognoscamus: melius enim a Lucii ero, quam ab omnibus simul Theologis cognoscitur et sed si quidem eum amauerimus , obediem tesque illi erimus: quemadmodum & nobis gratus non est curiosiis rerum nostraruscrutator, sed fidelis amicus officiosusque. . iPrs omnibus fructuosis codicibus probo Io. Cassiani opuscula: unde maximam se hausile profitentur utilitatem Diui Thomas & Dominicus. Probo &spiritalia Io. Gersonis opera: non loquor hic libellii is de Mundi Contemptu: non est enim eius,
112쪽
ris. Ardens insuper &luminosus est Doc'tor, D. Bonaventura, praesertim in opus culis r unde maxima pro parte desumptum est Speculum Crucis, vere utilissimum. Ne spernas etiam doctrinas humiles,prout sui,
D. Senenss Catharinae Dialogi. Prosiae rint & valde subreuandς menti Sanctorum vitae, qui viva suere perfectionis exempla ria . Quoniam vero duo inuenire est piorulibrorum genera: nonnulli magis intendutexcitandis lacrymis, spiritualibusque delectationibus t alii magis vacant extirpandis passionibus , virtutibusque inserendist illi sunt dulciores, fructuosiores isti. Ne I gas itaq; alteros sine alteris ; ne vel fias nimis descatus, vel nimis austerus. Censuerim ego R. F. Baptiste Cremenss Opera trunque in se habere. Vbi sane quod pro Hficias inuenies, s lcgendo censer esse nolueris , sed discipulus. Si legenti tibi occurrit quippiam notabiuse, ne progredere, sed consta, & morare meditans, quoad licet: & ubi amplius non detur morari, lectioni redi; itaque perge, iam legens , iam meditans, retinedo in m
113쪽
tisaIueolo quicquam spiritalis cibi, unde 1-
ter caeteras occupationes enutriare, neque
deficias. Plus enim eget anima iugi nutri mento, quam corpus. Verum quoniam prae omnibus est necessaria meditatio, qua do per eam mens unitur vaga, operaepretia est, ut de ea fusus agamus. Quomodo acquirenda meditatio, & de
causa eius difficultatis: & in Deo sperandum. Cap. 7. Isi lium est meditatio vitae in meliora cornutandae. Viam etenim aperit se ijpsius cognitioni, externaque a diuisione ad intemnam adducit unionem . Vbi incipit anuma discernere inter pretiosum & viter mi dique addiscit contemptu, & ut omne Deo conuertat desiderium. Si te huic statuis addicere studior exequare oportet no minori cum diligentia, quam graui faceres in terreno negotio. Hoc humane loquendo dixerim. Longe etenim amplius aequu es et saluti intendi internae, qam transitorijs mundi curis. Deus autem, qui
diues est in misericordia: si saltem squalem
114쪽
De Int. Orat. I I rnos videbit curam adhibere; nostrae compatitur infrinitati; certoq; certius suum n bis non denegabit auxilium. Velim igitur horam in die unam esse tuae in qua omni alia seclusa cogitatione, ab omnibus sepositus, cum anima tua confabulaturus resideas. Et quoniam dominam integeris voluntatem, quae omni imperat potentiae; advocet itaque intellectum, iniungatque ut quicquam meditetur fructuosi, neque huc illuc instabiliter divagetur. Ne mirere, si hoc aggredientem opus,
circusidet ictumultuantium nebula cogitationum. Haec etenim est peccati merces, totam deordinantis animae nostrae rempublicam, quae prius ita erat constituta, ut c5 suleret, & offerret verum ratio , auxiliatricem habens prudentiam & scientiam : propte acceptabat voluntas , sociasque habebat simul morales virtutes: exequebatur dein sensus, virtuoseque operabatur. Pecca-do autem caecutiit ratio, infirmata est voluntas, proditor factus est sensus , qui portas adaperit Diabolo: &ita iuste, Deo rebellantes perpetuum in nobismet ipsis bellum
115쪽
Sentio aliam legem, clamabat Apost Ius, in membris meis , repugnantem legimentis meae, & captiuante me in lege peccati : hancque ingemiscens miseriam, inserebat. Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius p e quibus verbisanimo cadere , spemque abhcere quis potuisset, nisi subintulisset: Graria Dei,per InsvM CHRIs Tu M. Ita milector , si dissicultatem sentis hoc in opere , hac te ipsum spe solare, fore, ut quod minus tus poterunt vires, Christi suppleat gratia. Et quemadmodum iactatis tempestate discipulis tunc affuit, tranquillitatemque adduxit magnam, cum sere desperationi mergeb tur: ita & tibi victoriam donabit,cum vires
tuas teste experientia certissime agnoueris
uel insufficientissimas. Ita, nedum cst quod desperes prae viriudebilitate, & impugnatione tum consuetudinis, tum inimici; sed & spe debes increscere; quando haec sit victoria non tuis ex viribus, sed diuina benignitate . cui ampliaus longe esset praesidendum, quam si in nostra id situm esset secultate: Deo incomparabiliter, prae nobis, nos amante. Mortis
116쪽
tione,utilissima est mortis meditatio: cum quod omnem abrumpit inordinatum sensus assectum: tum etiam quod est facilior , qn & oculis cerni possit,& manibus palpa ri r quin dicere possumus nos semper in nobismetipsis mortem circunferre, nunqua'
non mori,cum corpus habeamus corruptioni obnoxium,quodq; nunquam non mut tur,& nunquam in eodem permanet statutinstar suminis cuius eandem non potes partem ostendere,quoniam dum ostendis, iam non est eadem . Sunt qui mortis fugiant memoriam , ne sant tristes . hoc vero cum fugiat, nunquanon amplius contristantur. Quibus optime fuerit consultum,ut vel amplectereturi quoniam quo magis frequentatur, eo maiorem inducit fiduciam : temperatq; & P-
pellit timorem ac tristitiam . Hoc aute est rationi consentaneum, quandoquidem viatiosas resignat affectiones,sensumque ino
tiscat,ne rationi rebellet. Vnde desiderinprosciscitur alterius vitae, quo virtuosis anima se praeparat operibus; sicque suaui inducit Dei gustui. Hinc credo Paulu ampliori mortis do
117쪽
iderio capta,quam ali)vitselficiscebaturis Agatha ad martyrium , tanquam ad epulas inuitata, orianter & laetissimὸ. Porro si huiuscemodi initio dura & horribilis est recordatio; non ideo est sugienda . Ita enim si
faceret auarus, nunquam pecunias compararet . Mors quo videtur initio dissicilior,ebmaiorem affert demum iucunditatem, fitq; indies suavior . Si quis deliberatὰ vellet non morI , omnino a Christo abesset. Ea.n. non esset pra ditus charitate , quae inuisibilia frui desiderat futurae vitae bona . Careret & spe, quae ad satura extenditur. Vacuus esset di fidei, quoniam si alterius crederet vitae bona , non vellet hic semper morari. Vnde eorum est vox huiuscemodi t Quid teneam in praesenti noui : sutura non sum expertus. Certae igitur in statu agunt
damnationis . Multa possunt circa murtem considerari, quae interim meditanti occurrunt: tamen volens quaedam colligere, aio: Si vitam vis mutare , persuadeas tibi quantum potes, mane cum surgis e strato, nouissimam esse illam tibi diem: itaque d
118쪽
De Int. Orat. IISmui tuae intra teipsum dispone, ac si vere esset nouissima. Neque vero haec erit deceptio , quin immo alias si credideris , salii quidem poteris. Si enim potest in
dies te mors aggredi, tuum est, ut & illam indies praestolere. Ego vero tibi affirmo, non illum poteris non negligenter diem trasgere , nisi adnitare in mentem ut inducas, illum tibi esse extremum . Recogita itaque mortis tempus , quod cum sit incertum, nunquam non debes e pectare ruti dictum est. Causam rcco ta, quae sexcentis potest esse ex locis, intus ac extrae ita ut nulla no possis in re expressὰ illam contueri. Recogita modum: qua in re profuerit admodum, adesse cuipiam morienti, extremosque illos coetmplari casus rubi lassum corpus iacet derelictum : Ianguida, vice marmoris grauia,vix mouentur me bra : supremae exudant partes,extremae frigefiunt: vividuimulat facies colore i palloret caua stillant lumina: spumat os: crassescit lingua: anhelat guttur; anhelu quassat pectus: liuescut labramigresciit detes.Breuiteriresolutu corpus uniuersu,amarissmo cuius iri ab ala drelictu,ex hole sit vilissimari α cadaueri
119쪽
Iam copiosa tibi aderit matories, ut hoc tibijpsi accommodes spectaculum a comminiscens,de salute tua desperasse medicos, circunsidereq; lecto & assines & amicos et quorum C praesentia magis torqv ebere, o quam erit illa discessio amara. Iam solari te non poterunt opes,sed punam augebul: honores nil proderunt, sed ita inuitus eos derelinques, quemadmodum illis immo dicὶ afficiebaris: praeteritis e delectationiabus nihiI aliud, quam oblatrantem reseres
Iam vero quid hic agesῖ qui habebit
nima tua λ egredi δ corpore erit intolerabile, manere impossibile,procrastinari no dabitur, recurrere non poterit ad pristina sensitum oblectamenta, iam insensitum: sibi vero ipsi reddita,propriam horrescet prae timore deformitatem: seq; ipsam,si fieri potaset,vellet effugere et horrendis se circunscptam videbit monstris,suis nempe peccatis , quos nunquam non Patietur persequut res: momentum videt fuisse praeteritum,snesne futurum . Tum Vero cu propheta
dicere poteris : Circudederut me dolores mortis,& pericula instini inueneriit me. Ire
120쪽
De Int. Orat. IIIIo mortem recogitando,multos conmqucris fructus: primum Deum timere co
geris,quod initium est sapientiae ; dehinc de
sedulo ages,ne te adoriatur Icautume pro priam etiam agnoscere te faciet miseriam, cuius in agnitione uti extinguitur superbia, ita & humilitas landatur,oennis custos vii tutis: facile & a te abscedet inordinatus rerum terrenarum affectus: mortis enim re cordatione cognosces nihil tuum esse,quod tecum non possis auserre . Summa, hoc Κ- sequendo exercitium,timor in amorem conuertitur: morsq; adeo tibi no videbitur. poena & priuatione viis corporalis horribilis,quatum alia ex parte frugifera, Adele tabilis,quod tantis finem imponat miserijs. perenniq; det initium vitae: neq; vero poteris contristafi,iam compertum habeas, d sciente corpore in sepulcro,beari anima in coelo, viva cum spe vitam resurgendi ad immortalem.