장음표시 사용
121쪽
horribilis totus in seipsum colligatur, omnemq:intcrim aliam abijciat cogitationem; ideo longe utilissimi fuerit exercitij, praese tim conuersionis initio, huiuscemodi in a
gumentis exerceri . hac enim ratione mens Vaga,tum ex timore, tu ex stupore distrae-tionem vitat, interneq; stabilitur . --Si mors, ut diximus , retractata, vim habet varias uniendi cogitationes , multo magis quod mortem consequitur , tremum nempe iudicium,& poenae Tarta reae. Quae si saepe recogitabis , fiet tibi quod ait sapies: Memorare nouissima tua, re in aeternum non poccabis.
Non ab re dicebat Hieronymus: Si comedo, vel bibo, vel quid aliud ago, semper mihi videtur auribus meis insonare vox illa terribilis: Surgite mortui , venite ad
iudicium. Quod quam futurum si horribile,non est, quod verbis tentemus aperire .
quicquid enim es terribilis, illius comparatione nihil est. Multa Deus ostendit in te ris iudicia , ut fuit uniuersi submersio per aquas diliivij,Sodominu incensio per igne, Aegypti plaga multiplex, terrae hiatusi de serio . quae omnia simul composita,eius c5-
122쪽
De Iut. Orat. D' . paratione quod in nouissimo die praestes
inur,habent se,ut umbra ad veritatem . Si per hanc viscos derationem tibi reddi ipsi ς cocipe primis, quam fieri potest, iis
dicantis Christi conditionem: cuius non aliud praeseseret aspectus, quam vindictam ;vt in priore eius adventu aliud non preseta Et,quam mansuetudinem. A quo, quippasipientissimo,non dabitur appellatio: cuq; sit potentissimus euitari non poterit: cuq; si Deus scientiarum,delitescere minime fas e it,vel causari: cuinq; infinite odiat peccatu,vel minima no manebit culpa indiscussa. Tunc tibi de tot erk reddeda ro cais,ud vel vn usq; sim ceret tepturbare. Ia quis tot poterit sacere satis,q exigentur,ronibus1
qui tepus insumps sti λ qui corpus gubernaesti λ qui moderatus sensus omnes λ qui cor custodisti λ qui diuinis rtidisti inspirationibus λ qui tot gratus eYtitisti beneficias λQuae
sane in accusatioe tot crunt testes,quot creatur*: ' tunc ita oos coturbabunt, ut, si fieri posset, vel mortales prς timore morerent. Magnus erit tremor ardente conspic re mundu,ruetiasdificia,tremente terra,co,
turbati elemcta ole obscurari, & Luna,&
123쪽
stellas,mori viventem omnem creaturam sepulcra aperiri,audiri tubam extrema canentem, parari thronum,contremiscere populos,aperiri conscientias,horreiados Vid re cachodemonas, succensamque inserni fornacem . Sed prae omnibus erit imporutabile,signum in isere conspicere Crucis, cuvniuersis passionis insignijs,audires; iudice
tantam inimicis suis improperantem tragediam: quibus longe minus esset intolerabi- Iis gehenna,quam audire, ab ipso se perpetuo anathemate feriri atque maledici. Si huiuscemodi meditatioe nonae te effulgient otiosi cogitatus tametsi vere letha gicus sit ille sopatiqui huiuscemodi no exci. tatur stimulis non tamen expauesce, qVinquanto dissicilius experiris, eo acrius adnucere ut prosequaris. Vide num possis quicquam gustare poenas gehennae. Qua in re iduo se offerunt,immanitas nempe & perpetuitas,unaqueque per se susticiens, quae vel 'adamantinum cor permoveat. Qui vero ex utroque simul non commouetur, mortuus
est, hisque fidem non habet, quae nostra a nuntiauit fides. Tametsi gehennae non possit immanitas neq;
124쪽
De Int. Orati mnec; mente concipi,neq; verbis exprimi; id tamen tantillum, quod tecum ipse poteris
carere,potens erit ut tuas uniat affectiones,
quae nostra in praesenti est principalis inte tio . Statue igitur tibi primo ob oculos poenarum uniuςrstatem : quandoquidem in inserno captiuus est intellectus, ut non nisi cruciabilia meditetur: voluntas no nisi malu' velle poterit; reminisci tantum mala poterit memoria,& etiam transacta recogia tanSbma,poenam tantum hauriet & dol rem. Ibi oculi non nisi horribilia conlepi buntur monstra: resonabunt aures non nisi
stridoribus,& querelis: quid aliud palpabit tactus,quam ignem & glaciem & serpetes pgustus quid ibi aliud inueniet cibi nisi poenam Z quid olfaciet odoratus,in sentina postus,ubi omnes mundi eluvies adunabantur Z imaginatio unde nisi malo opplebit, quando illi quicquid horrebit mali statim a derit , longὸ avolabit mox quicquid vellet restigeri, Acerbissimi sunt ij cruciatus: sed acerbano minus erit reproborum societas, vcrinis qui no moritur,obscurissima nox perpetua, di super omnia damni dolor,nempe diuinae priua-
125쪽
priuationis absque spe unquam illum recum perandi. quod eo poenam superat sensus, quo diuine priuatio pulchritudinis omnem excedit inferni deformitatem . Cui si a des meditationi perpetuitatem , uti vemisseris illis,s ad quamlibet maris Oceani stillulam, post mille annos, millesima eoru cri clatuum imminueretur portiuncula, magus esset consolationi, post immensa adeo temporum spatia finem sperare ; totus introuertθris, terroris plenus & stup is .in, Hic si perseueras, breui alium mutab ris in hominem. Animus enim tuus tali es meditatione, ad contemptum com pelletur mundi, peccati sugam, poenarum horrorem,uirtutis amorem. Et quanquam initio laorreas,lsanter sertis ; nam in medio commiscebitur timori amor, demumq; toritus abscedet timor e quemadmodum nox obscura paulatim claram couertit in diem .. Meditatio paradisi. Cap. IO.S I nimia pre poenarii meditatione βHIs tuus induceretur in tristitia; in proptu est remediu, tillii trasseras ad luchida medita:
da coeloyu pniij argumenta; ut possis huius suauitate illius teperare maritudine. Vbi si . sistere
126쪽
sistere iuvabit mente, se cile ita istos,uti ad
uersos seres casus;instar viatoris,qui ex cotinua patrie recordatione,nullibi coquiescit.
sed qcuq; occurrui obliuioni madat,& post se relinquit. ' Hoc retardari no debemus a studio,ν nrς pstringat acie metis gloris excelletia,minusq; a nobis apprehedat,si danatorii supplicia; queadmoduDeus copiosua
remunerat,il puniatrimo vel alacrius debemus cotedere,quo e illustrior, gaudetes qr ab eius vincamur claritate,coq; stinus destinati,ad possessione boni icoprehesibilis, qd cu sit infinitu,nultu via si poterit sui adducere fastidiu. Quod pauci bonu illud multipe
set ii cocupisci,si agnosceret.Vide, quati singulari afficiant inudi huiusbono,vel opit,vr voluptatu,vel honorii Θ si ola simul haberetardetiori Suocarent sippe desiderio:multo maiori si nuq finirent. Si vis igit amorc patris capi,certu heas, sicqd hic amari pi eius coparatioe vilissimu ccseri lutu. Quata e illa felicitas,cui' vel imagine pleriq; holum dcipi utur,cui'vel millesima Petrlate ii Jgastarat 1 aspectu traffigurati i m 5te Xpi,coq; vel modico adeo c succeses,vt p dsderio ex
127쪽
'hi r D seram. Firim i quid fecisset, s uniuersam eius Christus
illi palam aperuisset claritatem Θ Enimuero Non potuisset,arbitror,anima cohiberi co poreis claustris,sed auolasset, seq; in diuina immersset abyssum. Ibi quicquid, nostrum persecte,opus es, ut conquiescat desiderium , large habetur rois procul abest miseria: ibi vita sine morte: gaudiu sine moerore: absq; Iassitudine quies: selicitas sine timore: amor sine poena . Summa,bonum omne,malum nullum.
Locus ibi amplus,lucidus, pulcher,securus: societas grat optima,excellens et perpetuutempus,iam non mane distinctum &vespere,sed in simplici pcrmanenti aeternitate . Discurrunt ibi Angeli, ministrant Archan geli,triumphant Principatus,iubilant Pot states,imperantDominationes,sulgent Vi tutes, coruscant Throni,lucent Cherubim , ardent Seraphim. Verum ante omnia permovere te debet gaudium,quod ex amore oritur nimio, inter Sanctos intercedente ; &ab uno in aliumirabiliter redundat. Vbi qui in gloria sutaequales,videntes se inuicem ut amant redamari, oriam reduplicant, ita aliena , vidi
128쪽
. De Int. Orat. 32s. Propria gaudentes felicitatc. Ita & su periores ab inferioribus se amari videntes, amplius vero hi ab illis,& maiori etiam quam ipsi possint, se charitate complecti, gaudia
ingeminant; cumq: sint innumerabiles, innumera dici possunt persentire gaudia. Ad haec uti Virgo superexcelsa omnes in gloria superexcedit creaturas, ita & maior absque proportione ex amore in illam ori tur laetitia,quam in alios omnes. Longe &αmplius i Christo homine,in quo super omnem creaturam se omnes conspiciunt se
mari Sancti. Grandia & copiosa sunt Ilaec gaudia: sed eius comparatione,quod ab amores tindi uinitatem spirante, nihil possunt dici. omnis enim nihil est,collata creatori creatura. Sed hinctemerarium foret loqui, quando non alia estnobis hinc cognitio,quam caeci ad colorem . Porro si haec minime licuit Paulo loqui,cum suisset c5templatus; quato minus nobis,si minime sumus c5tesati. Hoc unum dicere possumus, felicitatem
esse,supra quam ii aginari possimus,persectam: ubi nihil non desiderabile aderit: Ubi viculus,praeter solis pulchritudinem multo latius
129쪽
Harius & Ilaecellentius renouati,nunil non .pntem habebit Christi humanitate & Virginis,corporaq; glorificata,luminosa, ipassibilia, subtilia,agillima: auris nullo nolpe nouos & delectabiles hauriet sonos, & diuin cantica laudis: exaltabit odoratus, no sidevi nunc vaporibus,sed odoribus supra oemistimatione suauissimis. Ide dico de gustu, no ex vitali indigetia,sed ad psecta delectatione incredibilibus replebit saporibus:sen
sus interior eo excellctiora offendet obiecta,quo nobiliore in serma instaurabit. Sed excellentius in prima absorbebitur itellectus veritate; ubi omni bono,voluntate se censa,exatiabit citra fastidiu,desiderabitque sine anxietate-Hec cos de alio licet sit 1- firma,citraq; coparatione a vero distas, multiplices in tibi pariet bonos effectus: hacq;
rone terrenis assuefacta mes voluptatibus,
illa, horrere incipiet,veri allecta boni des derio,ingemiscetq; quod ob peccatu tadiuexul iacta sit,dulcisq: erit illi Ois pugna oblati expectatione pmh. Alij meditadi modi,d q; iaculatorijs orciniae
deo; nseuerado et i ariditate. Cap. xj.
130쪽
De Int. Orat. 127 ANIMA nra ob peccatu Acta 1 stabilis&iquieta, multu sentit labore, si velit sbijpsi
se recipere : ita diuino smittete iudicio. Vsuead modii Jpria ex voluntate scipsa cst gresse,n possit et volens, absq; difficultatc, do pernoq; auxilio,sibi seipsa recipere. Idcooyepretiu cst,veluti corpore lagucscuti, va-rijs illi escis appetituJuocare,quoad ex scipsa possit gustu recuperare, & a terrenam subleuari luto delectationu. Et quaqua nonullos huiuscemodi unitio vis modos pscripserimus, de alios jppono; vo .n.oIs omni cogruit palato esca;ve usque e libuerit accipiat,wpria iuxta vocatione.
Scribit Gerso huiuscemodi modu,quo R-da psectar cepit cordis sui possessione. Quotidie.n.locu sese recipies i solitariu,missaq;iacta o1 alia cogitati oe, fingebat se unu ex ijsce si eleemosinas ostiati petui:& ut huiuscemodi e cosuetudo, si seri posset, miserabiliore se facer sinitebat. Qua i re audace facit necessitas& larga suggerit sedi copia.Et side nunq aded nos imaginatioe faciem miserabi
lim',si diuinam sim inopes graru, si dese tuu planici inordinatis agitati passionibus.