장음표시 사용
151쪽
tas,teipsum etiam diliges,& proximum. Ita sanctum te prouehet odium sancto amori ruti amor tui ipsius vitiosus Dei te adducebat perditioni, tuiq; ipsius, & omnis boni. Ecce, quantum tibi oritur luminis e tui actuum meditatione, & mysteriorum redemptoris . Ideo' hortatum te uelim, ut tua eum semper associes meditatione : &pserti' in cruce, ubi ex amore tui languescens,ad redamandum te prouocat. Aspice illum,uti succensam fornacem,suis E plagis, uti spiraculis, flammas emittere amorosi ignis. Audi eius verba, inde resonatia, omnem apta quae vel surdam frangant aurem . Vbi ait; Pater ignosce: roga & tu, tuorum veniam peccatorum. Vbi ingemiscit se derelictum: pollicerc tu, nunquam illum d relicturum. Vbi fideli latroni Paradisum elargitur: confide & tu, tantae exeplo la gitatis . Ora illum cum Ioane, ut matri comenderis suae: eiusq; extrema in sti,ne pia geat salte tui offerre lacrymas cordis: elusi demum in manus spiritu in tuuresigna; uti ipse moriens patri secit suo. Hac referes ratione compunctionis sti
ctum : ubi gust ueris, & ampliori ter A disponet
152쪽
disponet assectui. Ideo meditans socium tepti. be illis, qui ad Crucem perstiterunt runaq; cum illis disce ingemiscere . Opem ser illis, qui lacerum deponunt corpus in maestisiimae gremium matris r iuuet eius audire lamentationes super filio, superq;
peccantium crudelitate, nunquam no eius renouantium vulnera: quorum in numeroteipsum ascribe. Manu porrige illis, qui ad
sepulcrum illum ierunt: lacrymisque eius riga vulnera: non minus gratum obsequiu, quam si pretioso via Seres unguento: neq; vero illi valedicas, nisi prius cor tuum illius haeredem relinquas sepulturae. Non tibi hic deerit ruminandum, nunc Virginem con solando,nunc Petri audiendo lamenta & discipulorum, nunc cum piis parando 'nguenta mulieribus , nunc cogit tione saepe eius inuissendo vulnera, iam noua exultado, quae Patribus in Limbo apparuit, luce, ob Christi animae praesentiam: donec cum triumpho rediuiuus resurgens, coelum letificat & terras, multosq; cosola
tur dies discipulos suos,demumq; illis aspiacientibus in coelum reuertitur , & aIiqua
to post in specie ignis spiritum mittit si ,
153쪽
Non abre volens te edocere mentis introuersione , N in fundo cordis tui orationem , varia percurri Christi mysteria. Non enim inuenies fructuosius argume,ntum, in quo mens tua efficaciam sentiat maiore contra omnem diuisionem, quam si istud . Neq; enim alia in terras descendit Dei fili us ratione,eaq; operatus est mysteria,quam ut per bsc mentem tuam spectra divine at traheret unitioni. Vti enim unitum carni Verbum Dei operabatur in terris : ita de Pillud anima tua pri mum ex fide, deinde &reipsa Deo unitur. VNon quaerendus hic gustus, sed Christo assimilandum interne externeq; derelictor hinc enim omnes addiscutur virtutes C. I
SVNT multi,qui cum diu ita mente exe cuerint , non quicquam tamen sere prose-icere: sed eadem semper replicantes meditationem ratione,sere formulam inducunt; a
nudaq; oblectantur historia, in illa satagetes cuipiam moueri internae dulcedini: qua obtenta, persuasam habent vltimmn se Ω
154쪽
sequutos fructum ex huiuscemodi mysteriis: &nisi optata fruatur suauitate, mgret, importuneq; contendunt nonniluunde extorquere spiritualis oblectationis.
Iam quid mirum si tepidi permanent
Vnde etenim par erat eos persectum svij sorum addiscere odium, inde clὀm priuatu runt amorem , in suavitate sibi placentes: q uae quanquam sit interna, ab eis tame priuatae quaeritur consolationis gratia. Neq; vero hic aduertunt gulae se obnoxios , cum gaudeant interne semper pasci: peccant &spiritaliter in auaritia, cum eius sint tenaces, quod eorum non est opus necessitati . Sunt& infideles, cum minime utantur medio i ternae dulcedinis, ut persectam indipiscatur setipsorum mortificationem; sed in ea per sistentes : Vbi quantum medio afficiuntur, eo & magis sne fraudantur. Idco oportςt in Crucis studio non venari delcctationem, immo horrere. Admoduenim dedecet ibi velle melle pasci, ubi myrrha &selle Christus est potatus. Si igitur
vis breui multum proficere, primum cum Christo paciscaris volo, nolle te unquam ab ipse gustum aut suailitatem,insupetr & om-
155쪽
miracula . Hoe porro si a ratione tibi ali mi vid Riir, veterisq; he Dei obsistisgratie accipe responsionem . Recusare enim ex humilitate muneri, Deo non potest displicere: neq; e tali abscedet spirituis actus obsistentia, sed di vbem,ris te reddet capace gratie. Si igitur seuctu sili vis Crucem mcdita .rri,adnitere vet Crucifixo assimilcris r si tunc
fuit omni nudus interna & exter a consolatione. no cretiim fuit, vi caeteri Martyres, intcnexternos chuciatus interite consolatus, immd quemadmodum supra omnem mensura corpus doloribus , spiritus agonijs fuit tpra auatu sdiitae& omni fuit priuattis te rar celici; solatio: ideb in se omnes colliges dolores, ut omni posset opem ferre dolore laborati. Viide coactus suit id dicere,quod noster minime potest capere intellectus et quia proprius cum dereliquerat pater. Hoctua interest exemplum P virili omnino imitari r 10n quidem opere dixerim rabsq; ct irii sistentaculo diuini numinis vel minima qua uis in tentatione succum-bqres: sed affecti: qui tunc erit perfectus, tvbi deficiente robore magis inualescetii
156쪽
firmaq; in earne erit absq; mensura & infinitus , cum ardentissima eius; opprobriorusiti, quae omnes arbitrari debes delitias: ut
eo tibi pretiosor sit crucifixus, quo tui ingratiam se secit viliorem . Si firma cum attent ne Cruci persistis, virtutes addisces omnes longὸ pciestati iis,
quam si uniuersas memoriter tendres scrip- tulas . Et quanquam omnibus in Christi actionibus inuenire sit unde edoceamur :in Cruce tamen eius eo illustrius omnis re fulget gratia, quo in ea extremum adhibuit cius charitas conatum. Noli enim unam itantum virtutem sed omnes simul in ea collegit, unamquanq; vero summo in gradu, supra omnem humana a Ginationem: uti nonnulla poterimus subijcere exempla.
Primum veram inde disce iustitiarii, imitando quod ipse fecit,dum patri uniuersunt reddidit honorem, & obedientiam ad mortem Vsil;: propriaeq; vitae salute anteposuit 'proximi r iustu esse coprobans,ne impuniatum mancat peccatum, illud in sei so vicisci. Vbi & veram agnoscere est prudentiam, in deligendo meliore consilio, sapientibus -
m mundi sallendis, simul ac Diabolo vetc-
157쪽
ratore. Neq; etenim unquam videre seir prudentiam hac maiore , q*a: a plerisq; su ima reputatur stultitia: quando cinio nos reuehit, unde desideriu sciendi, bonumq; agnoscendi & malum, nos deturbarat. Altera, qua dicitur sortitudo,virtus,qualis es
se debeat, in Cruce nosces: ubi addisci
tur, ut nulla debeamus tribulatione malo cedere: quin potius omnem ferre poenam, quam vel leue admittere peccatum . Persectam taceo a vitiosis delectationibus tem' perantiam: quam tunc possidebis, cum exepto Christi, omnem tuum morti addixeris, crucifixerisq; sensum . Si diuinam virtutem, fidem, cupis obti- nere, testimonium attende fusi in Cruce sanguinis: ubi veritatis certior fies, quam ex omni scriptura & miraculis. Maius etenim extitit miraculum mori in Cruce Dei filium,si omnia simuI miracula.Ita eade inquam ratione spem acquires . Si etenim sis pro te in Cruce moritur, attendas, denuo reserges e desperationis abysso, veram in fiduciam . Neq; vero maius inuenies diuinarcharitatis incentivum , quam si recogites
qualem tibi Deus in Crucifixo eius filio
158쪽
ostendit charitatem. Opera misericordiar in Cruce edoceris . Vnde sua nos Christus fame pascit: siti refrigerat : ubi factus est nudus, ut nos vestiaret: peregrinus, ut nos susciperet: ubi languescens,nos sanat: suo nos carcere soluit: postque morte in sinu nos sepelit paradisi. Spiritaliter etiam,cum simus dubij, optime consulit ut Cruci accuramus sua: rdocet ignaros i solatur afflictos : corrigit peccatores Crucis virga. Remittit deinde& nostras offensiones : innumerosq; nostros suffert desectus: & orat pro inimicis. Sed quoniam nolo superuacaneis taedio tibi esse verbis; hoc unum dixerim, te tunc pietatis operibus, & quo ad corpus, & qud ad animam,rite edoctum iri, cum ita te habebis in proximum tuum, qualem in nos Christus in Cruce se exhibuit . Quae essent verae beatitudines, Christus in Euagelio nos docuit: sed melius in cruce exhibet spiritus paupertatem,qua complectitur uti vere thesaurum, cum uti mansuetus agnus immoletur, nostraq, non sua defleat pςccata. Ibi etiam planu facit,qua
sitienda sit iustitia: quam pe ccatoribus co
159쪽
miserendum et quanta puritas cordis xenda,ut Deum videamus. Ibi verὸ fuit inter Deum& nos pacificus: persequuti numq; toleratia nos docet haeredes fieri
Si animus esset per singula excurrere dona & charismata spiritussancti, difficile no foret omnia in Cruce reperire. In Chri sto etenim omnes absconditi sunt thesauri sapientiae & scientiae Des t qui tunc fuere
propalam aperti, cum in membris fuit laceratus. Hae etenim voluit rationc dilac rari, ut occulti panderentur thesauri. Sed cum rideam captum meum excedere, linguamq; nignus longe sufficere; censui melius, silendo cofiteri ea talia, quae nostruvincant captum: pio relinquens medita ti amplissimum se exercendi cum pum. Non tamen tacere possim humilitate: quam id crucc,' uti magister in athedra, nos edocet: qua sine caeteras congregare virtutes, non est aliud, quam puluerem inventu in sera e . De qua dico, soluin Chri-; stu vere eε humiler qua inde subter oem se stibiecit creaturant,unde poterat sispratos exaltaris cuius collatione omita, no- -ia: stra
160쪽
. DeInt. Orat. . . 7 7stra humilitas, summa est superbia: quando nunquam nos adeo poterimus abiicere, quin & simus abiectiores: cum quod Enihilo siunus conditi; tum quod & denuo volentes ad nihilum nos redegimus pec- cando .i Christus autem nunqua adeo potitisset in sublime se erigere, prout mereba-aur. Neq; veroalivde illi adeo accepta est
humilitas nostra, , nisi quod ὸ sua digna facta eli humilitate, quae diuino sit accepta conspectui. Porro si illi velis esse charus, euade perfectus huius doctrinae Cruci suae . discipulus. u m
Nedum praxin, sed & speculationem docet Crucifixus. Cap. I 6.
NAD VM praxi ,sed & speculatione te docet Crucifixus: qui spersecte intellige-2retur, omnem theologicam illicis euolu rec quaestione: sed altus adeo est eius se sus,ut non nisi ab illis capiatiix, qui altissis me se demittunt . . Si quid sit Deus vis agnoscereo ne mundi consule sapientes: quoruni quida Dei iam negaverun esse: quidam ab eo aus