장음표시 사용
171쪽
giter exerceri. Hanc vero nobis prouidit Dominus noster Iesus Christus, modum docens orandi longe breuissimum , utilisfiamumq; prae caeteris e in quo virtus omnis , in caeteris omnibus diuisa , continetur. Haec oratio in amore tota fundatur: omnemq; excludit seruilem timorem, qui in veteri erat lege. Christo enim mediatore,qui Deus Dominus dicebatur,in patre est con
uersiis e neque vero curat terrenas petere Pmissiones; sed principaliter regnum spectat Dei,solaque contenta est patris sui voluntate . Et breuiter,ex hominibus Dei sarit filios. Huius breuem volo precationis formulam subiungere, ut possis per teipsum Iatiuste exercere. Dices igit, magis corde, quam lingua. Pater noster . iam non dubito quin me audias,cum sis pateri quis porro pater
filium non audit Θ Sed eis pater filium derelinqueret,iu non me potes derelinquerer quoniam esse meum omnino est a te e ego Vero opus manuum tuarum sume cumque
essem mea culpa disiectus & destructus, tu Verbo tuo,per quod creasti,pariter & ref emasti: & nunc es pater meus.
172쪽
De Int. Orat. I 69 o pater noster: quis es tu; & quae tua bonitas λ Enimuerb undequaq; apparet magna &immensa: magna I creatione uniuer-
Π, cum inde non egeres ; nihilo tamen inde sectus maior, uti & sine illo non eras minor rmagna in gubernatione, quam nullo geris negotio,no minus uni prospicies soli, quam si nulla alia superesset cura: magna in sapie-tia: magna I iudicio . Velum enimuero nullo in opere ita elucescit tuae magnitudo bonitatis,quam dum me dignaris post tot oia sensiones,ut te compellem patrem . Vnde plane mihi liquet, si alia non adessent testimonia,infinitam esse tuam benignitatem. Pater noster. Tanta erat mearum grauitas culparum, ut nunquam ausus suissem c
ra te apparere,nis a tuo audissem filio, ut te copelle patrem : cui cessat voci omnis dis dentia, timorq; omnis in amorem conuertiatur. Qui vero in te omnes non habebo pes, si es pater pimmo a te solo spero exaudiri: alio quam ad te, non coniugiam: in te omnis mea erit iacta solicitudo . Pater noster,hinc uniuersam disco Ieget quoniam cum sis noster, doces ut proxirrisi
diligam a non quo sit mihi beneficus,aut sanguine
173쪽
i7o D. Seraph. Firm. guine coniunctus: sed quoniam in illo ea
tui imago,quies meus pater : cuius gratia teneor quicquid tibi est simile,amare, & vel meipsum odire,si a te me alienat. Pater nostere quies. Tu vere es : Critere non sunt creatu de quia non aliunde sunt , quam eτ ter qui ut dedisti ut essent, ira in momenta conscruas. Te penes nuhil omnia sunt, quoniam uti e nihilo sunt, ita in nihilum reuerterentur, nisi iugi tua sustinerentur ptaesentia r in te non est praeteritum vel futurum, sed ipsa prassentissima
ueternitas.. Quies in .coelis. 6 quam gaudeo , patrem habere in coelis : quo Verbo moneor, iam non debere cor meum in te ris habitare, sed ibi semper morari, ubi tu es, pater meus. In te enim omnis mea est haereditas. quando autem mihi conc detur, ubi tu es, habitare, & nunquam a te
uep arari p- Tu es in coelis: immo ab omni es loco seiunctus: quoniam neq; in terra es, neque in coelis. Si tuam attendo prouidentiam; tu es super omnes coelos: quoniam illa uniuera complucteris .i,Si tuum firmamentum; tu I subter
174쪽
De Int. Orat. ITIsubter es omnia: quoniam omnia tibi inni tuntur. Si tuam specto subtilitatem; uniuersa penetrat , & omni est interior creaturae, quain ipsa sibi. Qui igitur es tu in coelis; si ita es supra ut & infra,ita intus uti foris, ita omni in loco ut nullibi λ O incomprehensibilis pater. Et tamen in coelis es: quoniam ibi magis elucet op
ra tua praecellentissima : manusque tua eos est fabricata: tuoque mouentur nutui.
Sed certe melius tu in coelis tuis habitas Angelicis: ubi tua resplendet pulchritudo: es& in animis iustorum, qui ut patri , hospi tium tibi prςbent in corde suo. Q pater ; quialis erit anima mea, ut in illa possis, uti in tuo habitaculo,commorari λ sic tu eam capacem & sublimem, fide ornatam & operibus, & omnigenis virtutibus, ut contincterdicere possim; pater,qui in me es. Sanctificetur nomen tuum. Cum tu sis pater,iustum est, ut tuum primum ambiam
honorem: quemadmodum & tu mes solicitus es necessitatis . Sanctificetur igitur ni men tuum . At quando non suit sanctismnomen tuum o pater λ non ne est sanctitas tua immutabilis 2 non ne tui nominis gloria
175쪽
infinita λ qui igitur mea fiet oratione famectior λ Sed peto,ut nomen in se sanctum, in
nobis sanctificetur,animeq; nostrς eius vi tute ab omni purgetur terreni affectus macula,quo tibi colungantur patri suo, cui omnis displicet culpa. Nomen tuum. hoc est Verbum tuum, in nobis confirmetur: ut qucadmodum in illo, habemus ut smus,ita & confirmatione habeLmus in gratia tui patris nostri. Sanctificetur in nobis nomen Christi tui, ut semper cius sequi possimus Crucem. Ita & nomen I a s vr ut in alio non habeamus spem. silutis. Ita & nomen tu um,pater, Vt Veletui simus filij. Sit nomen tuum semper insculptum nostro in intellectu,voluntate nΟ-stra,lingua nostra rvt aliud in nobis non co-spiciatur,quam tui i aeternu nominis gloria. Adueniat regnum tuum. Quis porro
regnum impediat, si non aliunde sunt res, nisi quod tui sunt regni portio λ Tu regnas in toto orbe: At ego desidero,vt,veluti pater,expietate gubernes, & non uti iudex rquoniam prius es pater, quam iudex. Tu regnas in scriptura,quam iptram: Ego vermrogo, ut in tui gloriam toti aperiatur. liber mundo
176쪽
-undo,Vt te omnes adorent. Tu regnas 3n ecclesia tua: ego vero rogo,ut non aduersus illam prpualeant eius aduersarij. Tuum regnum tua est gratia: Ego vel o te rogo, ut illi nos disponas,ut ita nos cius simus cap ces, quemadmodum tu es munificus ti liberalis . o pater nolletisac nos per haec media peruenire ad regnum gloriae tuae in aeternu. Fiat voluntas tua. Ita tuus dixit filius , qui tuae nunquam non morem gessit voluntati. Quid me aequum est dicere,qui volu talem nunquam non gero erronea, nisi quatenus tuae consormatur Θ Extinguatur semper omnis mea voluntas e quando non nisi malum mouit velle. Fiat semper voluntas tua et in qua omne meum situm est bonum tfiat inquam in aduersitate & prosperitat invita & morte, in omni meo opere, verbo,& cogitatione. Fiat voluntas tua: sicut in coelo, & in terra. In coelo siquidem non est qui tus res
stat volutati: ita fiat in corpore terreno, uti
in spiritu: ita in peccatoribus,ut in iustis: ita in infidelibus,ut in Christianis . Panem nostrum quotidianum da nobis hodie . Ita suos rogant paruuli patres. Quε
177쪽
autem ego rogem panem, si tuus prohibet filius cibi solicitudinem & operimenti P Fortasse vult ut ic illum rogem, ne sim ego solicitus; cum sciam te nostri curam gerere; neq; aliunde debeam quicquam expectare subsidij,ta anims,quam corporis p Verum longe excellentior est ille panis,quem tu mihi offers: egoq; magis indigeo. Da igitur panem supersubstantiale: nempe teipsum; ut te semper anima mea pascatur esuriens. hoc autem non semel in die; sed in horas:vite semper vivat, vera vita,anima mea: tuaq; Pascatur veritate meus intellectus: tuaque
meum capiatur pulchritudine desiderium. Et dimitte nobis debita nostra, sicut &nos dimittimus debitoribus nostris . Ampla est pater tua liberalitas; qui das posse alijs dimittere. offensas, & ita nostraru venia obtinere. quae autem in nos committi po- est noxa,qui te semper offendimus P quin
si omnes aduersum nos insurgerent creaturae,non sufficerent iniuriam ulcisci,qua aduersum te contraximus : tu enim verus es
pater,nos Vero veri nunquam fuimus filii. Certe pater,si aliud non adcsset tuae bonitatis testimonium ; hic plane panditur infini
178쪽
tρ: quando nullo ita negocio , grauia adeo ignoscis peccata,suffersque a peccatoribuς dici pater. Et ne nos inducas in tentationem. Tu es pater,ienerisq; tuis prouidere filijs . tu vides hostem nostrum praepotentem e nos vero infimos: qui igitur resistemus ni vires praeb eas, eiusq; cohibeas rabiem ρ Ne igitur permittas eum aduersus nos praeu Iere,sed uti es pater,ita a peccato tuos protege filios . Breve hanc scripsi sormulam,ut tu a te ipse possis orando meliores tibi fabricare conceptiones, quam sint literis mandatae: pr ut sanctus suggeret spiritus .
Quomodo discernatur charitas a naturali amore: deque vera oratione, eiusq; proscctu. Cap. 2 o. C v M sint diuinus amor & naturalis in effectibus adeo consorines,saepe fit,Vt amas Deum animus naturali ex cognitione, pro
ut secere Philosophi quidam, persuasum h
bea veram se iam consequutum esse chari-Mtem. Quae uti specie naturali assimilatur rita
179쪽
ita absq; proportione ulla adeo distat,ut una sit absque merito,altera infiniti capax sit meriti: crediderimque,ut in humilitate nos detineat,noluisse Deum , nos habere certam huius rei cognitionem . Attamen si quicquam vis habere coiecturae interni tui status,num auro ditescas vel auricalcho, subdo nonnulla indicia, quibus deprehendere possis,qua incedas via,numque in tenebris agas, aut in luce: ut te in luce deprehendens, acceleres gradum, ne morte praeueniare: si autem in tenebris,te pus habeas retro pedem ferendi,viamq; co- uertedi periculosa in secura. Proprio vere conleplativus non fidit costior Sed semper vellet ducem,quo dirigeretur et non vult etiam inspirationibus duci& miraculis, verens haec praeter solitum esse
priuilegia: neque tamen placet illi multipliacare consilia; quod modica fit ὰ stabilitate . Si ha e inter pugnantia medium offendas,
sunt qui fugiant reprehensiones, quoniaamant laudes. Nonnulli adeo propria comtemnunt famam , ut vel nihili pendant pro
ximi scandalum . Alij sunt nimis scrupulose alia
180쪽
alij nimis audaces: quidam indiscrcto nimis agi se sinunt sertiore,& in quicto. Alij gustu sectantur: Vident alij aliorum peccata sine compassione Hi omnes agunt in periculo : nique velis falli,eorum fuge ab itinere. Veram in incipiente charitatem his o tam videbis in diciis. Primo enim magnu adducit praeteriis culpe dolorem : firmum mox propositum non amplius peccandi,notam priuato ex detrimento, quam ne Deus offendatur. Ad h. aec verba Dci libenter audire,indiciu est amoris: qui enim se amat, mutua oblectantur colloquutione. Aliud&hst indicium,bene agendi promptitudo ,
ob amorem proueniens virtutis;peccatuq; indolescere alienum,ob proximi damnum, qui in Deo amatur. Vbi crescit charitas in proficiente, se quentem adducit venialium culparum examinationem,concupiscentiamq; imminuit, internequc cot exercet pijs in cogitationibus,absumptum iudicans quicquid temporis alibi,quam in Deo occupatur. Quo in gradu intellectus incipit diuina illustrari veritate. Proprium cst enim amicorum secre