장음표시 사용
201쪽
Qui igitur frugifere velit orare, persistat in eius petitione, quod magis censet expedire: iuxtaq; suam se coaptet petitionem : alias qui obtinebit castitatem,lasciuis si oblecte tur cogitationibus λ qui ue humilis fiet, iniurias deuitans
REARE non audimur, petentes modico aliquo curari desectu pSaepe si hoc,quia non se disponit homo ad recipiendum,rite ue no petit: Unde Da Iacobus ait: Petitis,& non accipitis, eo lmale petatis . Fortasse & hoc diuina fit permissione,ut fiat anima humilis,seq; ipsam teste experietia agnoscat, non propria virtute grauia vi cisse peccata,quando de minimis, vel maxime elaborans, persectam non potest referre victoriam: . - .:
hvARE orando melids agnoscitur, deleturque culpa, quam perviam scrupulorum,peccatorumq; recordationem pRespon deo,peccatum, cum sit tenebriacosum,
202쪽
Probi. r9 'cosum,in seipso non agnosci: quemadmodum altissima non potest oculis lustrari caeuerna citra lumen. Quoniam vero oratio
semper Deo adhaeret,qui vera est lux: ideo in fideli eius exercitio peccati apprehendiatur deformitas,nostraque indigentia. Vnde cogitur anima orationem intendere: & ita legitimum reportat fructum. At qui scrupulis obsidentur veritatem non possunt I spicere: immὁ quo magis culpas recogitat, eo minus propellunt: quoq; magis immoderato affluunt timore , eo necessaria deficiunt confidentia,quae orando oritur,& orado augescit. Probi. TV ἀ
Ru ARE nonnuli post diuturnum orationis usum repente sunt prolapsi,deq; o timis facti sunt nequissimi : quemadmodude Herone celebri eremita resert Cassianus λRespondeo nequaquam procidi statim ab uno ad aliud extremum: quemadmodu& non nisi gradatim ascenditur. Sed quemadmodu in corpore detegitur una die grauis morbus,qui clanculum multos per a
203쪽
nos prauis se erat aggregatus humoribus rIta anima sensim defectum contrahcns,ubi non radicitus priuatum auulsit amore, di ponitur cum tempore magno lapsui. Ita . quod non fit repente pessima, sed data occasione,qualis erat in occulto,se palam, prodit. Quare de Herone legimus, quod cum esset magni nominis , proprio innitebatur
v ARE qui proprij sunt capitis, neq;
alienam curant sententiam,maxime prolabuntur,neque illis prodest multa oratio λRespondeo, quemadmodum fundamentum est humilitas virtutum, ita & omnis causa est priuatus amor exitis. Ideoq; duce egemus,ne nobis credamus ipsis . Vnde Moyse duce,nunquam periclitatus est populus ille ; sed quando voluerunt iuxta eorum ire desideria,nunqua non errarui. Ita di qui duces non curat, apti sunt qui in omne ruant periculum . Volunt enim citra alas volare timoris,qui initium est verae s pientiae Probi. XVII.
204쪽
Probi. 2OI RVARE maXima eorum pars qui hodie orationi incumbunt,a Diabolo deludutur,vel per visa & reuelationes,aut per somnia & excessiis pFortasse hoc euenit,quia Satan est veluti Dei simia,vultque illi assimilari, falsaque suis impartiri munera sectatoribus,propria
qui amant voluntatem. Dici & posset,cum ultima vertatur mundi aetas, fieri huiuscemodi casus, tanquam homini decrepito, qui cum delirare incipiat,multas patitur metis alienationes. Quod&intcpus coincidit Antichristi aduentus: qui veniens ut ait Paulus) in signis& l-digijs mendacibus,suos iam prsmittit pra cursores, infinitam nempe gentis illusae turbam,qui illi viam praeparent.
RE ARA tempus nocturnum, locus solitarius & quietus, aptiores sunt orationiλ. Hoc verum est in imperfectis, qui periculum patiuntur videndis & audiedis multis quae distrahunt,facileq; ab interna abducuntur unition . Persectus autem omni
in loco & tempore aptus est, qui in Deum se
205쪽
se subleuet. Et quanquam Dominus -- ster saepe se reciperet in loca solitaria, haudquaquam tamen credendum eguisse illum solitudiner at nobis,cum simus imperfecti, opus fuit eius exemplo . Probi.
QvARE nonulli melius orant corpore quiescentes,quam volentes illi vim inferre, supraq; proprias defatigare vires λHoc fit, quoniam cum imaginatio laborat, concurrunt ad cerebrum spiritus . Cui est argumento; caput enim incalescit,extrenasque frigefiunt partes . Cum igitur corpus laborat,virtus absumitur vitalis, nequo potest tota uniri in internum opus, cum in externum sit diuisa . Hinc consequitur,assiduos oratores plerunq; esse cachostomachos, infirmsq; habitudinis. Cum etenim copia viaiatur spirituum capiti, stomachum relinquit caloris inopem, digestionis mi nus aptum. Probi. XX. Qvans laudibus este intur orationes iaculatorisquae instar iaculatorum perbreues
206쪽
ues senti& frequentes λ. Aio mentem nostram ferro assimilari, quod cum inferbi ierit , cito in naturalem suam reuertitur frigiditatem, ni s spe in sornacem reducatur . oportet itaq; saepe metem succcndere orationis igne,ut in suo coseruetur seruore: quod fit per breues & ia- 'culatas preces: quando quidem omni emitti possint in loco, tye, & opere. Si etenim Vita corporis a continua pendet & frequenti respiratione, ita animae vita conseruatur continua Deo aspiratione. Anima plus a Deo pendente,quam corpore ab anima.
Qv Ans in Evangelio habetur; oportet semper orare: alibi vero multiloquium dissuadetur in oratione,ut faciunt publicani pNon potest per continuam orationem intelligi multorum prolatio verborum, labiorumq; perstrepitus,more Pharissorum. At uti Deus est spiritus,ita spiritu possidetur de assectu,qui inter varia & diuersa opera potest persistere. Quoniam vero mens postra non potest otiosa consistere, diuin que
207쪽
lue minime se occupans in colloquutione, in varia elabitur & noxia cogitata ; non poterat Donuaus consilium relinquere, vel
suae conuecimtius gloriae, vel saluti nostrς .
ARE'orantes quidam eadem saepe iterant verba pFort se hoc fit ex flammigero affectit, quo primo uriuntur uniuersis animς vires uni lector liincibi moratur sine taedio,& summa cum delectatione. Cum etenim infiniis sint diuina pulchritudinis., nedum isdio non afficiunt appetentiam ob continuam cogitationem, sed & semper magis accendunt. Vnde de D. legimus Flacisco, totam illum lioctem duobus immoratum verbis. Egp quoque hominem noui, super unico mysterio menses plurimos insatiabi li cum affectu persevcrantem.
'ARE qui diu orationi operam dedere,dehinc deserbuerunt,fiunt illis pei res, qui nunquam Deum gustaverunt p
tia & fortasse intelligi potest Pauli dic-
208쪽
tum ; Impossibile 'esse rursus renouari ad poenitentiam eos,qui cum semel sint illi minati , gustarint etiam donii coeleste &α demso prolapsi sint. Quae proprie est tepiditas : quam Deus magis horret,quam frigiditatem . Vtienimquod nondum plene fouit gallina ovum,a ridoq; prereptu, an te quam persectum sit anImal, omnino fit sterile & inutile rita & opus est eu qvi manum ponit ad aratrum,retroq; aspicit, ineptum fieri regno Dei.
QvΑRA Ope nonnulli magis breui proficiunt, quam alij multis in annis; sa peq; ille idem magis proficit in mese,quam
in tota aetate sita praeterita λAd primum respondeo; multa ad prosectum conferre: naturalis nempe dispos tio; qua bene utentes, citius ad meliore peria enimus gradum . Prosunt & periti duces, salutiferaq; consilia,modi exercitiorii, per seuerantia,auxilium fidelium amicoru spiritualium: uti Paulus sua confovebat disci-
pulos praesentia. Ad secundum; Hi, inquam , arborem' secando
209쪽
secando, ultimo deijcitur ad terram ictu; non quod solus sufficiat, sed in vini multo rum prscedentium . Ita & multi ad orationem ex antlati labores, disponunt rescredo fructui in una die. Rursum multorum fructus peccatuum nouissimo proditur mor tis tempore ιι Probi. XXV.
QE ARE pernitiosa aliquando conc dit Deus munera, prout in deserto dando Hebraeis carnes in saturitate: nonnu quam& utilia denegat, uti poenitentiam spreuit Saul & Antiochi λ
ie , Tametsi altissima snt Dei iudicia; ait men dicere possumus, quod quemadmoduelectis etiam mala cooperantur in bonum, ita reprobis etiam oratio fit in peccatum. Cum igitur reprobis munera conceduntur, fiunt,ob eorum prauam affectione,exitialia: uti in Psalmo habetur; Et dimisi eos secundum desideria cordis eorum . Ita & cum utilia non consequuntur, sit quia non bona ea inquirunt intentione: non enim amore iustitiae, sed paenae timore tantum. Prob.
210쪽
Probi. X X V IQUA RE cum oratione oraret Helias
i coelum clauderctur, statim suit exaudiatus: volens dehinc ut celum darct pluviam,
multum est connixus: Ita & in filij viduae suscitatione: ubi videtur praepotentior in malo oratio,quam in bono λLegere est iii Psalmo,dum loquitur propheta de Sanctis : Exultationes Dei in gii ture eorum, & gladii ancipites in manibus eorum: Ad faciendam vindictam in nationibus,increpationes in populis: Ad alliga dos Reges eorum in compedibus, & nobiles eorum in manicis ferreis. Sunt itaq; pietatis diuine ministri,simul & iustitia . Quoniam vcro plerunq; homines aptiores sunt flagello , quam saluti,non mirum si minori negocio obtinetur: tametsi non sit absque pietate vindicta. Vt enim ait Apostolus ;Dum iudicamur: a Domino corripimur tvt non cum hoc mundo damnemur.
VARE clamant Sancti vindictam a Deo,uti inducit in Apocalyps Ioannes, si