장음표시 사용
221쪽
1 18 D. seraph .sirm. per ad persectiora progreditur, ita& πα-tia. Quare in assidua oratione mens incalescit, exuiturq; importunis cosesis imagianibus,quae initio occurrebant. Hoc porro adumbratum crediderim in admirabili Heliae visione: qui primo vidit transeuntem coram se spiritum gradem de sortem,propriε nempe existimationis; mox commotione,quippe iracundiae: cui & suc- . cessit ignis concupiscentiae. Cum autem inlis Dominum minime inuenisset; in sibilo tantummodo illum agnouit aurae tenuis: in interiori nempe iubilo, post vietoriam omnis affectionis,interne possesso.
3 ARE praeparari iubet sapiens ante
orationem animam nostram Fortassis haec cst ptaeparatio, sorte pro . positum non amplius Deum ostendedi,qui eorum non audit orationes, qui in peccato obdormiunt. Aut dicere possumus, exercitium meditationis oratione prscedere,que- admodum cognitio affectum . Prius enim oportet meditado mens introuertatur, dehinc diuino se statuat colloquio . Hoc aut
222쪽
Probi. 2I9 dicebat Dominus in Evangelio: ut ingressi
cubiculum, clauso ostio, patrem nostru piὸ invocemus: hoc est, omni seclusa cogita tone,in sendum nos recipientes nostrum, ad diuinam pertingamus unionem.
ut doceat eos orare pHinc colligere possiimus, quanti sit hoc negotium momenti,quamve honorificum, quando praeceptorem exigit Dei filium, postolosq; meretur habere discipulos. Aio igitur magnae quippe esse difficultatis, primo mentem introuertere: postmodum ma gna accidere in hac unitione pericula,ne lupum intromittamus loco pastoris: postremo magnum esse prodigium, omni locupletem videre hominem virtute, deiectu vero ac si omnis expers esset boni. Vt consi ciamus,tali opus esse orationi magistro, noquidem semel, sed in unaquaq; mentis cleuatione. Tuncq; est cosummata,cum dux
noster Christus nedum ei initium deditisse s& progressum;& ad finem usque perducit , nempe seipsum. Prob.
223쪽
QvΑ RΕ orando mens deijcitur, Vera-q; acquirit humilitatem p Respodeo humilitatem & orationem se inuicem cosequi, quemadmodum vapor &pluuia. E vapore etenim in aerem tibi uato,producitur pluuiar quae in terram cadens,denuo gignit vaporem. Ita oratio humilitatem gignit: superno enim facit in lumine propriam agnosci indigentiam. humilitate vero increscit oratio, quoniam quo magis agnoscitur necessitas, eo sortius imploratur subsidium .
REARE orando solemus sanctos inuocare,qui nostras non vident necessitates Respondeo, sanctos, cum sint viati trassormatiq; in Deum, omnia in ipso videre clarius,quam si coram adessent. Omnia.n. in ipso contemplantur: uti in ipso veru habent esse ; etsi nos non possimus id capere . Vti enim sydera subtus aquam ςonspiciuntur,&tamen non ibi sunt,nisi in umbra: iri
nobis videmur esse in nobis ipsis, sed verὰ sumus in Deo . Ita & qui Deo ssistunt, in
224쪽
ipso omnia contemplantur- Quid enim , teste Gregorio,non videbul,qui semper via dent omnia videntem
QvARE cum possit&norit Deus nostris large succurrere necessitatibus, Vult in mbn ad ianctos confugiamus suos p rtasse,quia nullibi cIarius Dei elucescit honor,quam in Sanctis suis. Ita ut non
sua se fraudet Deus gloria, sanctos glorificans: sed prodit & au et sui gloriam . Et,
si dicere licet,omnem a Deo eo actionem, ipsum nempe in igne nos calefacere, illuminare in Sole; multo verius est ipsum nos audire,opitulariq; in sanetis suis. Vnde M ses pro uniuerso impetrat populo, nansa pro filia, Centurio pro puero. Porro cum sint ecclesia militans & triumphans ide corpus; consequitur, capitis virtutem grad tim descendere in singula membra. omnis vero virtus est capitis, Domini nempe ii stri I s s v CHRISTI . Confirmatur, quoniam cum infinitar sit Deus virtutis, non potest a nobis cognosci vel pallicipari,nisi mediantibus eius creataris e
225쪽
1 D. Seraph. Firm. turis: quae non aliud sunt,quam specula,in quibus infinita virtus finite resplendet, &iuxta captum nostrum . Vnde in prima r
splendet Deus intelligentiam, & per illam in sequentem , & ita gradatim ad ultimam usq;: qui & pariter est ordo in Sactis in cflo
RVARE saepe, intercedentibus sanctis nondum in Canonem redactis,id impetratur,quod per redactos minime λDici powst solam Dei virtutem in virisque operari. In Canonem autem esse redactum,sanctitatem non auget,sed prodit. Quoniam vero Deus iuxta fidem nostram operatur: uti ideiidem dicebat Dominus e Fides tua te saluum secit: ideo sua impa titur beneficia per eos, quibus maiori astaeimur fide Dici etiam potest,conceptam in Sanctos fidem,quibus minime tenemur, maioris aia serre occasionem meriti. Porro cum velit Deus aliquem glorificare sanctorum, mundoq; prodere,fidem accipit nostram, eaque vinur, uti medio, ad eorum glorificatione . Cuius
226쪽
Cuius rei grati maiora edidere sancti m raculii initio,quam post eorum clarificati
Prob. L I. v ARR id sepe impetramus perm1xioris meriti sanctum,quod per maioris mu
sanctos omnes: ratio autem eos gloria aia
sciendi est ilis intercedentibus munera impartiri . At praestiterit dicere, ob summam uni nem quae inter sanctos intercedit, orante no omnes orare, & vnuquenq; gloria gaudere alien aeque ac sua. Quare meritum superiorum in inferiores transfunditur, gloriaq; insertoruin superiores redundat, gloriosoq; illo a consortio procul abest omnis arrogantia & inuidia, infinitusq; tantum ibi
regnat amor . Prob. O I. V ARE innumera operatus est Deus
miracula ad ossa,reliquias ; sanctorum p . Dicere possimus, cum sancti propria mdeliter
227쪽
deliter rexerint corpora: quae Paulus Christi appellat membra, & templum spiritus- sancti: dignum esse ut etiam in ossibus honorentur: pra sertim cum cadem glorificanida sint in coelo ossa. Huius nutem habemus in sacris literis exemplum: ossa nempe Helisaei, quae cum sorte contigisset cadauer quoddam,statim rediuiuum surrexit. Vnde & colligitur, post mortem orare Deum Sanctos: nequaquam cnim id operata eL sent miraculum ossa,nisi spiritus orando obtinuisset Helisaei. Ideoq; surgente in ecclesia, magnus h bebatur concursus ad ossa Sanctorum: uti de Agatha legimus. Quo enim sunt Sancti de sua securiores gloria, eo sunt de nostra seduliores salute .
V ARΕ dum orat ecclesia, ea Virgini attribuit nomina,quae soli copetui Christop. Respondeo Christi & sanctorum eadem esse virtutem: sdeoq; no inconuenit, ut idesertiantur vocabulum,uniusque actio alteri tribuatur. Vnde Dominus discipulos vocat mundi lucem: quod lono verius I
228쪽
Probi. 227 cum habet in Virgine. Quonia vero praecaeteris unita est filio suo Sanctis: ideo di
citur vita,& spes,& aduocata nostra, & gratiar mater, & inter Deum mediatrix & hominem . Hoc autem non derogat his,quae ait PauIus: Unum nempe esse mediatore nostru , IESUM CRISTUM . quamuis enim una sit vitis,operatur tamen varios in palmites, per eosq; vim suam administrat, quae cum
attribuitur palmiti,non tollit sed confirmat vitis virtutem. Vti enim ab illa oritur eius virtus,ita & illi debet accepto serri.
QUARE Orantes maiorem sentimus in Virgine fiduciam,quam in filio pHuius assignant Diui Anselmus & Be nardus causam,quia in Virgine a filio deri-uat diuina pietas, absq; ullo iustitie terrore. At in filio licet attrahat pietas,terret tamen quod scriptum est ; Iudicem eum csse adeo seuerum,ut rationem sit exacturus de unoquoque verbo otioso. Quid autem miri,si magis praefidat reus in sola pietate, quam in ea,iustitiae coniuncta: quando eadem est
229쪽
i 16 D. Seraph. Firm. diuina pietas in utroq; , & fiiij, & eius m
tris tribunali λEt sortas se hoc aiebat Dominus in Ioanne: Qui credit in me, maiora horum opera faciet: quod no aliud est,quam dicere: Maiora per fideles meos operor, quam P meipsum . Quare legimus umbra Petri san ios fuisse infirmos,quod de Christo nequaquam legimus. Prob. L V.
R A R E ad Virginem ait Ecclesia: Da
mihi virtutem contra hostes tuos: ac si donaret illa,non vero tantu impartiretur munera pRespondeo Saetos,ob unionem cu Deo operari,uti Deum. Vnde in Paulo loque batur, & operabatur Christus: aliquando etiam non orando sed imperando operabat tur. Ita & Helias dum ignem fecit ectio descedere in quinquagenarios: Helisaeus-q: du immisit ursos , qui dilacerarent pueros illos proterve se habetes . quae unio cumaior in Virgine intercedat, potest & eH-
230쪽
Probi. 227 tu ARA orat Ecclesia pro infidelibus, qui a Christo sent diuisi λFortasse,ut fiant fideles. omnis. n.orando gratia impetratur. Quare dixit Dominus ad discipulos: Rogate Dominum mos sis,ut mittat operarios in messem sitam . Ita oratione Stephani ut est quorundam sententia o factum est, ut persequutor Paulus seret Paulus praedicator.
REARE uult Paulus sngulariter orationes fieri pro regibus, & omnibus qui tu sublimitate sunt constituti pRespondeo,bonum Principum redundare in utilitatem totius populi. Quocirca pro eis fusa oratio, eo est fructuosior, quoad plures se extendit. tDici & potest quod ait scriptura r Iudi cium quippe duriisimum ijs, qui praesunt, set. Cum itaq; maiori agant in periculo , maioris est charitatis, illis opem ferre or
Q v Α R A scribit sacer Dionysius, consueuisse in primitiua Ecclesia fundi precem P a Pro