장음표시 사용
241쪽
bendi possitnt veri ex additione seruoris. noetenim sunt aquear, sed igneae. Mortis vero tempore agnoscentur ex noua confidelia, quae fideli inoritur: per quam vere percipit; Beatos csse,qui lugent.
V ARE nonnuquam qui absunt, orationi se sentiunt, eidemq; mouentur cogitationi λHoc fortasse fit nostroru ministerio Angelorum : qui cum orationi adsistant, duos faciunt,unum esse in Christo,spiritus, inui cemq; sentiri: quemadmodii membra in uicem dolent. Quoniam vero Christus vera est unitas,quo magis illi animae viaiutur, eo penitius inuicem iunguntur. Haec aut unitio magis sentitur orando, quoniam tuc magis adhaerescit anima Deo.
Qv ARE nonniiquam orant Sancti, ne tot illis Deus assiuat charismatibus λRespondeo,id eos facer timentes ne in hoc mundo praemio assiciantur, multitudi neq; cb rismatum obruatur propria ex ingrati
242쪽
tratitudine. Recusant insuper sensibilem gratia, q o magis nostro assimilentur Domino, qui olde relictus fuit Glatio passionis suae tempore,nobis exemplum relinquens patii inscruiendi suo gratis omni in certamine, prout generosi faciunt milites.
RVARE paucissimi perueniunt ad c5 templationis celsitudinem λRespondeo, contemplationem delitiosam esse veritatis cognitionem absq; labore, Sc discursu seu inuestigatione: quae mentem orat nostram, repletq; omni pulchritudine,& diuina suauitate. Ita quod praesupponit eam omni iam purgatam terreno affectu,redactamq; instar mundissimi speculi, in quo diuina possit continenter se exhibere facies. Quoniam vero multi hoc opus est laboris, nimiru si a paucissimis possidetur . . Prob. L x x V I T. ARE attenta actuum Domini nostri, & praecipue eius passionis meditatio , ad
243쪽
ad altitudine subvehunt contemplationis Ex hac veritate, per experientiam agnita, uti per ea multi simplices perfecti euadnnt contemplatores colligere possumus, Christum Deum csse,& hominem. Proinde cum in eo iuncta sit humanitati diuini. tas, humanorum citis actuum consideratio ad Dei subvehit contemplationem. Vnde canit Ecclesia r Vt dum Deum visibiliter cernimus,per hunc in inuisibilium amorem
rapiamur. Prob. L x x V I I I.
OVARE nonnulli conleplando rapiuntur a sensibus, ut de Petro legere est, & Paulo, alijsq; compluribus λRespondeo, trifariam posse cuenire me iis cxcessum. Primo a passione melanchClica,quae saepe in oratione inualescit,adeoq; praeualet, ut praefocet sensuum actionem. haec autem est phrencsis,seu mens s alienatio . Potest & hoc fieri agente Diabolo qui adnittitur in eius mancipijs id agerc, quod Deus in suis,quo illi assimilctur. Verus aute excessus ex immodico si diuino amore,quo adeo absorbetur anima,ut
244쪽
Probi. 2 et non id capere sufficies quod amat, seipsam
excedere copellatur . De quo excessii scri- Ut Riccaesus: si nondum eo peruenit anuma,nondum perfecte creatorem suum dilia '
sit . Huius porro rarissimi sunt possessi
Qv AR a bonus excessis fit saepius In
Iuventute, procedente autem tempore a temperatur ξHoe duabus si rationibus. Primo quia In iuuentute sanguis exuberat, facileq; succenditur: qui cum tempore deseruescens, & si maioris sit capax seruoris,non adeo ta- men est impetuosus, neq; omni agi se sinit interno sensu. Confirmatur hoc, quoniam ubi anima i - α diuinis non est assueta Ulendoribus,modiaco perstringitur lumine, in excessumq; prorumpit. Ex consuetudine autem si habulis,quae maius sustineat lumen citra exces.sum,quam antea cum excessu. Prout ce
nere est assuefactum quempiam multae epotationi,no ita facile ebrium seri, sicut alius qui ita non assueuerit .
245쪽
ARA in illis abudant veri excessus , qui non venantur, immo fugiunt huiusce modi admirabilia Z Cum sudat anima,inqua,diuinas ex humilitate visitationes,aptior fit quae illas possideat . Quocirca timens Virgo Angelo asesensum praestare,promeruit ut in illa constanaretur spiritussanctus: vltimumq; eligens Iocum inter ancillas, ad primum suit sublimata. Ita Petrus sese ingerens, nimia cumsilipsius confidentia , adsectandum Chri sum, negatione ab eo est abscissus. Porro cum ex humilitate dixit : Exi a me Domine: quia homo peccator ego sum: dignugsiit, qui ei arctius uniretur. Deus enim quo est excelsior, eo magis humilia respia
QVARA contemplationis suauitas omnem aliam incomparabiliter mundi excedit suavitatem λ . . . Respondeo, contemplationem principaliter respicere creatorem,in quo omnes i
uenititur delitiae. sita est etiam in suprema
246쪽
Probi. . . 3 animae nostrae portione, quae dicitur spirotus & unitas,seu iundus,quo uniuersae vesatur anima: virhs .
Caeterum id quod prae omnibus auget conleplationis delectationem est, no enim subtilibus Deu respicit inuestigationibus ;vbi elaborat intelle mis r sed , ii rossi intuitu,flammigero affectu uniendi, transformandiq; in ipsum. quo dilatatur mesintuitu in ampliorem cognitionem e affectusq; magis absorbetur in bonum illud Gne fine amabile '
v ARE eximijiotemplatores magnossentiunt cordis ardores , & vita periclitare tur, nisi virtute se cohiberent discretionis' Fortasse hoc sit, quoniam in corde adunatur omnes spiritus, omnisq; sei sunm quutus ibi stabilitur,tanquam in centro suo . Dici & potest, ardorem spiritus in eam magis redudare corporis partem, quae se
tectum est amoris. Quocirca in quibusdasanctorum inuentum ess cor, Christi impressum mIstersis, in quibus viventes iis
247쪽
ter & ardetissimo cum affectu immor
Qv ARE uerus metis excessus in paucissimis reperitur Hoc ideo, quia purgata praesupponit viatam, diuq; exercitam in sulipsius victoria rad quam metu pauci pertingunt. Tamcut enim multi delectentur sacrixlectionibus, vel meditationibus , internisq; co lationibus : paucissimi tamen sunt, qui uniuersum exuant priuatum amorem, euincantu; sancto ipsorum odio omnem affectu di distractionem. Prob. Lxxx IIIa
QUA Ra adeo breui raptus suit in te sum coelum Paulus, nimὸ expectata vitranteactς purgatione ZForis tunc fuit purgatus , cum factus est non videns ex mirabili visione. Et quanquam breue suerit spacium , fuit eo voluntas essicacior. Praevalet enim sorte propotarum multis infirmis cositationibus .
248쪽
tratiam,qud vas seret electionis. Labores autem illi in posterum suere reseruati: ut ipse dixit: Quia abundantius illis omnibus laboraule non ego autem &c. Prob. xxx xl l Ο. QvARE eontemplator non Iam vaeae petendis a Deo muneribus, sed iugi potius Deo habendae gratiarum actioni Hoc ideo,quia perfecta transformat e templatio animam in Deum. Quare cum
totum possideatinihil est amplius quod desideret, vel petat; sed ut semper gaudeat , laudesq; Deo reserat, compertum habens uti sibiipsi non potest Deus charismata d .
negare, seue ipuim derelinquere,ita n6 p test deesse animae in seipsum ex amore tra sermatae a Prob. Lxxx v QI ARR saepe trahitur c6templator vispiritus,quo minime cogitarat Respondeo,in oratione rationem pric dere affectum: in contemplatione aut ais diu ducere rone. Ita ut anima n6 seipsi m
249쪽
moueat,sed moueatur, seratuxq: iuxta diri voluntatem . Quo in actu adeo est bora, ut vim patiatur: adeoq; vim patitur . ut persecta gaudeat libertate .. .:
.. R E post excessum contemplatoris mens aliquando meminitialiquando no ea quae vidit pVbi contemplantur ea quae naturali podi sunt Iumine capi, manet in contemplante memoria. Vbi vero subleuatur anima ad
id quod omnem humanu superexcedit sensim, sibijpsi reddita,non potest reminisci uod, viderat : solumq; manet stupor iocun
us, in quo delitiose anima natat & enutri
V ARE aliquando potest raptui obpsi aliquando ab illo vis insertur animae pFortasse hoc fit ex consiletudine: de qyla iam diximus,fieri illa animam sortem, quae diuinas serat visitationes sensibus minim' exsedens. At praestiterit dicere, in raptu
250쪽
Deum animam plus minus attrahere, pr ut se praeparat eius recipiendo influxui per profundam humilitatem. Porro ubi ita fuerit disposita, statim succenditur, veluti lia gnum aridum igni admotum .
Ru ARA maius subest periculu illi raditui,cui potest resisti λ . - - Respondco: Vbi anima potest raptui resistere , neq; id facit , iam se exhibet arrogatem: riouissimum non eligens,uti Christus docet, locum. Quare non mirum si periaculo se exponitiquae illudatur a Diabolo. Verum ubi exhumilitate fugiens,a Deo coprehenditur, iuste ab omni praeseruatur 2
RV ARR facilius pericula incidimus inam uentia spiritalium dulcedinum,quam in inopia λFeri hoc posset, quod in suauitatu abundantia magis inuenit anima, unde sibi plariceat,gulositatiq; indulgeat spiritali, proxia numq; diiudicet . At in priuatione , -