장음표시 사용
261쪽
ceduntur reprobis munera. Hinc aute δε-
stupescere ne cesses: qui fieri possit ut uniatur creatura creatori, ea rone, qua ipse sibi unitur: ille φ idem spiritus , qui tam persecte Patrem unit & filium , ut uniti & vestio eadem sint essentia; animas quoq; nostras
Deo coniungat, in Deumq; transformet, in Deoq; uiuere faciat, vita, non iam mutabili; sed immutabili: qualis est ipse Deus.
Contemplare modum istius unionis; videbisq; illam modinesciam et metire hanc transformationem; inueniesq; sine mensura. Rhio vero in magis immensa; eo& est verior: quod in prima celebretur veritare equo autem verior, eo & persectior est unitio : quod cum ipsa fiat unitate vera , & v xitate una ineffabili Si haec non credis ; vae tibi: bene etenim Christiani no aliud te habere ostedis, quam nuncupationem. Plane vero si Christu fateris vete esse Deum & homine: quare tibi videatur impossibile hominem fieri D vm , de vere esse hominemΘ quin immo hac tantum de causa iactus est Deus homo ,
ut homo in illo possit fieri Deus: stateri; esse Cbristi, & cohaeres, & amicus. Desine
262쪽
ea mirari, quae de tuo audisti Domino I E sv CHRIs To : quemadmodum sana
ret aegrotos, excitaret mortuos, calcaretundas maris, adaugeret panem: caeteraq;
id genus: sed uniuersum collige cor tuum ;hocq; unum obstupesce; Deum & homi- nem, unum factum esse. Quicquid enim patrauit Moses in Aegypto, & in solitudine et quicquid Iosue, caeteriq; prophetae: quicquid Apostoli,Sactiq; omnes: nil sunt huic collata. Hocq; Estupendo ac singulari miraculo,qui est Deus homo: educita sunt uni . uersa, & antiqua, & recentiora miracula e infinitaq; id genus, S maiora educi possener nunquam autem quispiam hominum quicquam patrasset miri; ni diuinae participata set unioni: quae adimpleta est in C H R I
Iam quidem verba non inuenies , tanto conuenientia promedo mysterior ni in excessum erumpas. Dicerene velis, hanc esse unitionem,qualis animae intercedit & corpori λ immo immense est maior. Dicerene velis, creaturam, cum creatori unitur, creaturam desinere esse: fieriq; creatorempimmo ipsa est creatura: neq; tamen minus
263쪽
est creatori unita; quod iam non in seipsa sit; neq; operetur,qualis in se : sed vivit, operaturq; in creatore: in ipsaque vivit, &.
operatur creator. Dicere an velis, cum sit in creatore, couenire eam quoq; ad sing la creatoris opera,tam gratiae, quam naturae λ Eheu anima, non amplius: regredere deorsum: dumq; agis in corpore,ne supersedeas unquam referendis Domino tuo
gratijs: qui tantae te instituit promisitonis haeredem: Ne distringaris huius indagadae unionis rationi: sed vaca semper laudibus
creatoris tui. Interim otiose non habebis, cum patefacta habeas Domini tui vulnera in mysticae huius unitionis testimoniu. Hic nidum colloca tuum: huc transfer cogita-itiones tuas omnes: hoc solum te iuuet me-lditari: hic impende fideliter uniuersas animae tuae vires. Iam conticesce lingua balbutiens : tu l: desiderium meum,instar ful-guris coruscantis, curre, recurre semper , me inter & creatorem mcum . t
264쪽
ac praedicatoris excellentiss. . 1 De vera couersione tractatulus probreuis,& aureus: ad mulieres Poenitentes, seu conuertitas quas appellant, iv i S. Magdalenae, Vincetiae.
Psissimae, ac Ven. Virgini, Ang. Paulae Antoniae , per Christu Cruci assixu t matri , cum primis
diebus R. V.imihi iniunxit , nonnihil scriberem spiritaliupraeceptionum mulieribus Vincentiae Couertitis quae dudum ipsa agete ad meliorem se transtulere vitam . Cuius no Iui contraire voluntati: quanquam iuxta Ulgarem sensum iure potuissem tal e recu--... si R 3 sere
265쪽
16et D. Seraph. Firm. sare pondus, quod magis exposceret diu
exercitatum quempiam in luctu poenitentiae,quam in arida commentariorum lectione. Attamen tantum abest ut velim vestre non morem gerere voluntati: ut & omnino paratus sim id libentius aggredi pondoris, cui me minus videbo parem : cum persuasum habeam,non aliud esse, me supra vires a vobis prςgrauari; quam impetrari mihi a sponso vestro duplicatas vires , apti remq; me seri maiori serendo oneri, quam imponatis: ut dicere possim,omne mihi vestra seri leue virtute pondus; quod non a me sustineatur; sed me potius ipsum susti
Caeterum non hinc amplius. Spero etenim maiori me semper vobis astrictii m. iri obligationi. Cum nescirem quanam ratio- . ne vestrae sacerem satis voluntati; me conuerti ad legenda ex Opusculis R. F. Baptiaste Cremensis, nonnulla. Ex quibus clarὸ perspexi; si de eius doctrina, limul & pistate, tanta cum laude verba iacitis: no quidem vos mouet obstinatio, sed purus veri tatis Zelus. Utinamque pia usqueadeo doctrina a spiritalibus agnosceretur, operique
266쪽
mandaretur. Eo etenim maiori haberetur venerationi, quo a plerisq; , Ob modica r rum diuinarum cognitionem, cotemnitur .
Hac igitur mea in Operula si quicqua erit quod vestrae faciat satis voluntati, iam n stis unde sit: ut vobis no immerito gratum esse possit. Vere etenim hic falcor no aliud me apposuisse, quam colligendi laborem, aridamq; styli copositionem. Quare aliud non expecto praemii, quam Vt agnoscam, quam a vera absim Christi Cruci affixi im latione . Quem nunquamno pro me ex rabitis: prout in illo iugiter vivit spiritus vester . R. VaAddictissimus, Seraphinus a pirmo Can. Reg., & Praedicator .
De diuina vocatione. C. I. Quandoquidem dilectae si is , Crucissi benignitas a peccati vos sorde ad suum dulce pertraxit iugum; aequum est, ut recogitantes statum vestrum priorem, necnon depraesentem: quam ille fuerit abominabilis.
267쪽
iste iucuridus; reseratis a vobisipsis cons .sionem,a Deo consolationem; qui sua vicit bonitate malitiam vestram. 6 quam magnum est cui afflictς tenemini,debitum. 5 quam bene dicere potestis , quod dicebat propheta: Nisi quia Dominiis adiuuit nos, paulo minus habitassent in inserno animae .nostrae. Recordamini filiae meae, non grauius fuisse peccatum lasciuorum Gigatum ante diluuium, quam vestrum: neq; Sodo
mitarum, vel Gomorrhaeorum . S. tamen
illi aquis,isti igne periere. Vos aute viro a flagello nedum praeseruatae, sed & in tutuprouocatae, adductaeq; estis castitatis portu, Legere est de Noe,virum illum fuisse iustu: Lothq; inter nequiores illos erat sine peccato . Nihil igitur miru, si ambo a Deo sunt
praeseritati. Quam vero vos afferre poteritis iustitiam veliram, quare tale Deus vobis indulserit bcneficium, vivos a misera Diaboli seruitute ad felicem gratiae sitae vocaret libertate Θ Certe equidem maius fuit vobis impensum beneficium, quam tribus pueris in ardenti preseruatis sornace ab in cendio: quando in peiori peccatorum flamma vos detinebat Satan sepultas.
268쪽
si defensiis fuit Daniel a Leonib': & vorici Diabolo iam sere degluttis,suistis a beni- .gna Crucifixi Christi manu recuperatae ab eius faucibus: quin virectius loquar cum
in ventre iam absorptae essetis tartarei ceti, denuo diuina estis largitate ad vitam reuo catae, adductaeq; in terram tutam poenitet tiae : ut nedum vestras possitis saluare anu.mas; sed & vcstro,caeteros prouocare pin
nitentiae,exemplo. 5 pietas vere infinita in vobis agnoscitur. 5 vis magna charitatis Christi: qui iam nos poteriitius tanto illius vice rependere amoti: quando ubi nos exuberauimus in peccato , ipse exuberauit ingratia; se ex nostra ostendens malitia me liorem Θ Hoc ego verb amplius demiror , quam uniuersi creationem. Si ctenim in- sinitam ostendit in creationc potentiam; in peccatoris iustificatione , potentiam simul ostendit,& misericordiam infinitam. : iHaec volui vobis scripsisse, siliae meae, noquo perterrefacerem,sed vobis ansam prae-
herem, nedum beneficio potiendi quod vobis Deus indulsit; sed & in dies magis vos aptandi ad maiota recipienda charismata aquandoquidem Deus , cum si ad dandum, copiosor,
269쪽
copiosioriquam vos ad suscipiendum ; indignetur, cum vos videt magis ad infirmissiama vestra respicere promerita,quam ad immesam eius liberalitate. Desiderio itaq; desiderans ut in melius sciriper proficiatis, copendio nonnulIa collegi documenta: quae attendentes, victoriam referre valeatis de hoste di diuinaeq; auxilio sumultae gratiae, eo sublimiore peruenire ad virtutis gradum, quo peiori e peccatorum conditione a Deci estis euocatae: ut in vobis glorificetur,que- admodum in Magdalena,& Paulo: quibux extitit culpa prsterita maioris occaso pro sectus ,
Qui vincatur desperatio is c Iris PRIMA hostis pugna , quam vos sup
rare oportet; a spiritu insertur desperati nis: quae ni obtineatur a peiori, quam an tea, vos fine concIudet. Suadere niti t ur hie spiritus,fieri haud posse, ut victoriam restis, ratis de peccato. Hoc autem iccirco m litur,ut ad mortem usq; sitis implicitas vos detineat catenis: sciens nimirum tauquam
id vos cosecuturas muneris, quod ministiesperatis.
270쪽
speratis. Et si quidem nonnihil in vobis videt deliberationis; statim pugnam ingemianat; quo penitus cedere vos copellat ope ἀ ' Aduerius hunc,stiae meae, spiritum, a memini oportet firma diuinae pietatis coi s de ratione: cui maior irrogatur desper tione iniuria, quam caeteris simul omnibus
peccatis. Heu,quam patri displicet nostro, illi ascribi, quod non possit,uel nesciat, vel nolit nos seruare. Si etenim summa ipse es: sapientia, summa potentia, summus amore qui desperabimus no aliqua ex istis illi piae τepta praecellentia ρScitote, odio Deum illos habere,qui ipsi non confidunt: ita & qui sunt pusillanimes . Quemadmodum filijs indignatus est Israel, quod extimescebant terram ingredi promissionis, propterea quod gens illa cu-hodiret bellicosa. Neq; etenim Deum credentes illis robustiorem: haudquaqua m ruerunt illam possidere. Cotrave15 Des
placent qui proprijs dissisi viribus, illi innutuntur: quemadmodum dicebat propheta: Dominus protector vitae meae et a quo