장음표시 사용
281쪽
nos impugnare. Vbi vero nonihil nos videt secure agentes; aduocat sibi auxilio inanis spiritum gloriae: quo sit ademur, nihil
iam nos vereri casum; aesi deperisset con cupiscentia omnis: Tum vero duplicatis aggreditur viribus: eoque periculosius nos
impugnat, quo minus eramus cauti. Porro hanc si1 vultis vitare decipulam; dum in carne habitatis, S spiritus hos regit artus, nunquam vobis prauidite ipsis. Haud et e nim spiritus iste dici potest restinctus, donec vel minima in nobis viget priuati scintilla amoris: solusq; persecte humilis, sibiq; ipsi ad nihilum redactus , persecte hunc triumphat. quo paticissimi sane pertingui. Tacere haud volo subtilem spurci huius Diaboli astutiam,qua in spiritalibus utitur hominibus, sub specie spiritalis beneuolantiae. Principio etenim prae se seri prosectus desideriti: dehinc sensim paulatimq; cariatas inflectitur in adulationem : spiritusq; sit caro.Hoc autem in discessu deprehendi-.tur. Mens etenim manet confusis plena
imaginibus,anxiaq; & desideranter reditu expectat. Hic porro certa non potest dari regula: quando & inter sanctos intima intercessit
282쪽
lercessit affectio ac beniuolentia. Hinc autem dignosci potest. Vera etenim cnaritas
amorem inducit contemptus, assidue orationis , solitudinis, & prosectus : animamq; reddit tranquillam, puritatisq; amatricem cuius oppositum facit carnalis amor. Sed tuti fuerit consili j; dum tenelli sumus, ne accedamus ad ignem. Si etenim longe aberimus, non periclitabimur: sed quidem,nia
Vsqueadeo maligna cst haec vipera, ut audeat etiam sanctis se immiscere Sacrametis . Quarc saepe Conscssioni inducit pec eatorum,non quidem peccati odio; scd quo
quis habeat unde re memoretur pratcritas dele mitiones: denuoq; ita possit caecitare titillationem. o quam praes Eterit, quod se mel rite hac in materia consessi sumus,pexpetua sepelire obliuione, quam cum pericu .lo retractare. Iste quo magis immiscetur viscus, eo fit tenacior. Si vis ignem restitiguere,ne illum attrectes: ita enim in maiorem erumpet famam:sed terrae illum ob uoluas. Haudquaquam possunt haec ore retractari verba,quin mentem inficiant. Hic igitur tutum nobis suerit, non admodum
283쪽
esse scrupulosis, si velimus victores esse. Nonnulla huic remedia vitio. C. IIII. Tametsi ex his , quae diximus praecedenti in capite, ratio haberi possit deuincendi spiritum sornicationis: attamen fusius hinc libet agere; cum non ignorem perfectam huius solius victoriam triumphum vobis parituram de caeteris omnibus Daemonijs. Principio itaque vos hortor ; ubi solidum snceritq; ieceritis propositum, indiesq; illud renouaueritis; non uelitis expauescere ad omnem immudi huius canis latratum . Saepe etenim importunis solet suggestionibus ibi astruere ut culpam faciat videri, ubino est culpa; ut lapsus imaginatio veru perducat ad lapsu: dicitq; cu propheta: Persequimini, & coprehendite eu:quonia no est, qui eripiat. itaq; videri facit, nos tentationi asensum praebuisse,cum minimcid veru sit. Hic iam primum opus fuerit, discretionis lucerna dignoscere tentationem inter& assensum: quod minime nouit mens scrupulosa, prae luminis desectu: quod enim opus est inimici , suae ascribit voluntati. Quod enim ita se res habeat; id nequaqua admitteret
284쪽
De Vc. Convers. 28 Iadmitteret pcccatum,vel si totum lucraretur mundum: molesteq: sunt ei huiuscemodi cogitationes. Haec porro agnita ut diximus tentatio, promeritum semper affert, Virtutisq; augmentiu prout Paulo fuit. Ideo hinc mgrere non debemus, sed de manu Domini illam accipere, viceptaedilecti thesauri.Dehinc optimi fuerit consilij, nc respositemus, contendamus uecum huiuscemodi cogitationibus: melius etenim vinctitur,surdii si agamus: quemadmodum canis ubi videt viatorem suum prosequi iter, neq; eiussisti latratibus, tandem rctrocedit. Hoc autem mens praestabit nostra, ubi diuina oblectabitur iugiter cxerceri meditatione. Quo etenim magis erit plena Deo, pi3sq; meditationibus : eo minus ibi locum habebit Dixbolus cum suis technis. Oportet itaq;, siliae,a vobis omnino ablegetis otium & desidiam. Non etenim vinci pol spiritus fornicationis, nisi ab his, qui
prius oti, suere victores . Quandoquidem uti terra inculta ex seipsa producit spinas &tribulosita & otiosi mens in peccata prorumpit : quoq; magis otium sectatur,ed minus est otiosa. Non etenim pietati occupa-
285쪽
ta, semper euagatur ab una in aliam cogititione . demumst: oppletur confusionibus. Ideoq; non vos pigeat iugiter eXercere nedum manus,sed & mentem: agendo simul di foris, & meditando intus.
Vbi hoc propuleritis desidiae D montu,
cirrham iam obtinebitis cas itatis praeripueritisq;hosti valentiora,qus induat, arma.Ceteru quonia maligno huic Serpeti nodi sui multi, voluminaq; multa: oportet & multis aduersus illum praemuniri remedijs. Cuvero superbia si,quar parit sotietq; luxuria: neq; Vnquam persecte erit callus , nisi qui humilitate fuerit praedolatus:ideo hoc semper cordi vobis sit documentum; ut aeternususpectam habeatis omnem propriam voluntatem : quippe quae in omne vos demersit flagitium : inualesceroq; fecit aduersus vos Diabolum. Haec vestrarum fuit proditrix animarum: sq; eius pergebatis parere cosilijs,dubio procul ad tartara vos demergebat.qui igitur potissimo unquam poteritis vestro considore inimicoὸ Nepe si priuata voluntas odio vos adduxit Dei; partium vestrarum erit, prς omnibus vosipsas odire
stacto illo odio, quo ad ueram adducamis
286쪽
De Ue. Convers. 28 Ihi amorem: uti Christus dixit; Qui odit
animam suam in hoc mundo:in vitam aeter . nam custodit cam. Hoc porro facietis filiae meae,amplectentes obedientiae iugum: quae aliud non est, quam Deo immolare propriam voluntate :Lamq; igne concrc mare amoris: uti in Cruce exemplum dedit Dei situs: qui propriae
nunquam obsecutus est voluntati : etsi errare hadquaquam posset: Monitos nos Volcias , multo minus nostrae nos morem gerere debere: quando ita facientes, non errare non possumus: quin immo illam sc-quentes a bono nunquam non diuertimus in malum. Rationi porto consonum suerit, uti paruit Dei filius usq; ad mortem: ita& nos, eius amore pareamus usq; ad propriae mortem voluntatis .
Obedientia exhibetur hominibus, quod vicem gerant Dei: ideoq; diuinam in nobis operatur virtutem. vii in Moyse visum est: qui dux a Deo electus fuit populo illi: cumq; homo esset, agebat uti Deus. Deus enim in illo operabatur: ubiq; populus illi rebellabat, conquerebatur Deus, &Mosi dicebat: Non te spreuerunt: sed me. Iu .
287쪽
neq; nimirum illis conquerebatur: diuina enim agit virtus in obedientia, non autem hominum: ita & inobedientia Deum οὐ fendit,non homines. Vnde nonnulloria est Patrum sentetia, minoris fore periculi Deuoffendere,quam ducem, illo nos prouehentem: Ducis etenim auxilio suffulti, poterimus Deo reconciliari: verum amisso ductore, nedum in illo Deum amisimus: sed& medium illum accedendi. Inserui itaq;; cu agamus in tenebrIs,exorbitemusta recta, pleniq; simus spiritaliut
aegritudinu, neq; vero a nobisipsis possimus subniti ; uim omnem profectus nostri iahoc sitam esse, ut peritum sertiamur duce . qui certe non erit talis, nisi praecesserit via illam, qua nos vult educere ; magisq; doceat re, quam verbis. Haec porro est ratio, quare perpauci persectionem attingant quando hoc in tempore fidi non inueniuntur phaeceptores, discipuli ue morigeri: vτvere selix dici ille possit, qui idoneu a Deo sertitus sit ductore. Quo quide quam vos
astrictae teneamini Deo beneficio , non stribo. non etenim video quod maius hac
obis tumpestate indulgeri potuisset bene-: sciua
288쪽
scium a Penes antiquos Patres p potetius adue sus oes inimici artes non crat remedium, quam ut aperirentur venenatae omnes cordis cogitationes. Ita enim noxia detegentes, quae intus spargcbat Serpens cogitati nu m semina, vim omnem illi abscindebat . Quemadmodum qui venenum hausit, si statim e stomacho illud reijciat, ante quam serpere incipiat; mortem cu adit . Hinc suas nonnulli in schedulam redigebant cogitationes ; fideliterq; & humiliter eas ducibus reuelantes, nullo fiebant Victores negotio . Neq; vero mirum, si peccati abscindentes radices; primos nempe cogitatus; breui Sancti euadebant. Vti scribit Io.Cas. sanus sex mensium posse spatio persectam acquiri castitatem: testaturq; Io. Chrys stomus anni spatio veteres illos Monachos persectionem attingere consueuisse. Caeterum.melius hinc testimonium in nobis ipsis licci agnoscere. contrariorum squidem eadem est disciplina per contra'
rium ) Quando postea quam simplicem
hanc haud amplius nouimus obedientiam; post multos in Dei simulatu insumptos an-
289쪽
pos, illi idem mei sumus: eodemq; vidiacitur haeremus in luto. Vtinamq; non rem trocederemus: prout illorum est moris,qui propriam minimo trucidantes voluntatem,
e spiritalibus sunt tepidi: digni qui a Deo
aeternum repudientur . Multi hanc rident obedientiam: multi modici autumant Va
loris: paucissimi fideliter illa amplectutur Legere est de Paulo Simplice, ad Antonij nutum adamussim ita obedijsse: ac si
Deus ipsemet seret 'Neque vero certe incassum: breui etenim suum aequauit magi strum. Ioannes Abbas per integrum anni
spatium bis quotidie aquam per duo miliaria humeris aduexit, quo aridum irrigaret lignum: quod obedientia illi hoc erat in tunditam. Mutius, ad Abbatis p taeceptum , propriu voluit demergere in torrente filiit; perfecissetq; sane,ni ipse ide illii cohibuisset Abbas . Maurus, D. Benedicti discipulus, accurrit super aquas lacus ; quodq; suo pa- . rebat magistro, paruit illi aqua. Complures obedientiae gratia penitus irrationabilia pa'trabant: nudi incedebant;seras,& angues arripiebant: igni prosliebant: caeteraq; id genus: quae noS, terrena turgidi sapientia,stul
290쪽
De Ue. Convers. 287titia ducimus; quod diuinae simus expertes sapientiae. Uerum haec sussciant filiae meae, ut consciamus , sornicationis spiritum voluntaria pessum premi obedientia . Ideoq; adnititur Diabolus e fundo illam abscinde re nostro: Os occludens, ne fideliter illum adaperiamus : sciens n mirum npia adeo modicam esse tentationem, quae silentio pressa, non grandescat;habilisq; fiat, quae nos in barathru demergat peccati: contra Vero quaelibet magna tentatio, idcli fit adaperitione leuis, ac superabilis. Quod sano vobis singulariter neces artum est documentum; quando cxperientia coprobastis,quata incideritis damna, vestrae obsequentes voluntati. De frugifera paenitentia. C. V. Non pertingitur filiae meae, e profundo peccati ad diuinae celsitudinem gratiae, citra medium paenitentiae e qua sine non v luit Christus longe innocentissimus redire in coelum a ne usqueaded nos simus arrogates, ut post: infinita arbitremur celera illud