장음표시 사용
291쪽
vos inuito: quam Christus vobis offert: ubi ait: Tollite iugum meum super vos : & dia scite a me; quia mitis sum, & humilis com de . Quibus in v crbis ostendit, veram poenitentiam magis interne sitam esse, quam in corporis affictione. Audientes pleriq; horribilem sanctoruPatrum poenitentiam , in corporis affictio nibus, incredibili abstinentia, silentio extremo, lachrymis assiduis, pernoctationibus immodicis , coeterisq; id genus exercitijs: voluere illis assimilari; propriae vim inserentes naturae. Qui nedum illam non sunt assequuti pietatem: sed & vel tepuerunt; eoq; facti sunt corpori indulgetiores, quo prius
erant austeriores: Vel externa e paenitentia
facti sunt arrogantes: sentientes nimirum ex illa dignos se sanctitatis nomine prae caeteris. Quare cum oppositum inde consecuti sint effectum; praestitisset illis,inde carere , quam externe tantum esse bonis.Volo igitur hac in parte quae via sit tuta,breuibus vobis aperire. Veram oportet Paenitentiam magis emetiri iuxta humilitatis magnitudinem, quam iuxta corporis macerationes: quin,nisi hae humu
292쪽
humilitate socientur, magis aduehunt exi iij,quam fructus. Si vero uisi sunt nonnulli in corporis attritione indiscreti: ut suit D. Franciscus, & D. Bernardus: quorum ille inter acutissimos se iniecit vepres: iste in Bagnum insiliit gelidarum aquarum tepΟ- re horridae hyemis: nequaqna sunt in exemplum trahendi :No etenim illo agimur,quo
tunc ipsi, spiritu qui nempe fuit,ut spiritum
deuincerent sornicationis: Quo in artic
lo & nobis in rem seret id caperc consili j,
ubi periclitaremur,casumq; vereremur . NOnunquam etenim summae est discretionis ,
indiscretissimum esse: multiq; in proprium desaeuientes corpus , breui illud subegere
Daemonium,quod videbatur insuperab ite . Quocirca caute agendum, ne sub praetextu tuendar valetudinis, proprium foueamus alamusq; inimicum . Vera, pactum est, paenitentia, quod init anima cum Deo; velle se quippe omne ablegare procul peccatu: maioreq; adhibere bono sedulitate, quam prius malo. Quare profligat a se omnem voluptatem, nedum corporis, sed & animae. Contra vero illi, si
'si interne consoletur aliqua spiritali visis T lation
293쪽
tatione; orationi non persistunt, obediei tiaeue . Neq; vero hi vident, sic non Deum amare, sed lemctipsos: suntq; mercenarij, seruiq; infideles. Totum contra facit veret paenitens. Iulatiabilem siquidem gerit iustitiae esuriem: quae exigit , uti oblectando iniuriam intulit creatori: ita paenis tantiunpascatur& doloribus: perpetuis dignum
se.reputans malis et cxcupiensq; omnes de ipso vindictam se mere creaturas. Itaq; v xam a Deo consequitur misericordia: eoq;
illum inuenit esemcntiorem, quo desideriuillum honorandi rigidius est, & terribilius. Haudquaquam credite filiae meae, nasci hanc locutionem edesperatione: vel fieri non posse,ut tale inoriatur desiderium cor di paenitentis. Quinimmo qui ita non estasseetiis, nondum veram absolutamq; g xit spem veniae; quae solum e perfecto nascitur sis ipsius odio; sed necessum est, priuati si plenus amoris,qui,nisi timor adesset paenae, semper imoraretur peccato.Vere &persecte penitens diuinam tantum indolet offensam ; neq; credit Deo suum posse faceire satis ob peccatum totum mundum ; recolens semper, usque adeo se offendisse potentem
294쪽
tentem ita, & beneficium , & benignum Dominum. Quare satis non potest dolere postulatq; aduersum se vindictam ; quemadmodum aegrotus , cito valetudini reddi desiderans,qui mansuetum prouocat aduersum se desaevire medicum; neq; vero igni
Sat non habet vere penitens Deo in gratiam redire: sed & sempex vellet illi amplius placere: quo supra illatam illum honoraret iniuriam. Hinc, agat quamlibet, nihil arbitratur: omnemq; , vel minimam noxam, magnifacit: sciens nimirum nurulum habendum modicum peccatum; quaado quolibet pro peccato mortuus est Christus. Vt hinc videre liceat, quam a vera illi absint paenitentia , qui peccatum admi tunt animo postea psnitendi. Nequaquam vere psnitens animum gerit Deum offendendi; tametsi ex infirmitate labatur: ideo veniam meretur . Qui autem scieus prudensq; labitur, animo postea resurgendi; haudquaquam meretur subleuari: quin , diuino permittente iudicio, e modico in deterius labetur peccatum.
295쪽
aeiunijs, & uigilijs: verum non serunt proprium eorum demitti sensum: sicq: internam fouent superbiam, omnium quae est radix vitiosorum affectuum . Quapropter facile indignantur; proximumq; diiudicat; modicaq; perturbantur occasione. His opus fuerit periculose corum paenitere paenitentis; quando e medicina aegrotant; externam superbiunt ex humilitate; saepe mcouertuntur ab extremo ad aliud, facti demum eo corpori suo teneriores, quo prius erant magis austeri. Frugifera porro paenitentia proprias omnes mortificat volunt tes : laetanterq; fert cruciatum omnem, quia
cunq; illi inseratur a Deo, Satana, vel hominibus:abscindens a se querelam omnem: dignumq; maioribus semper se ducens malis. Hoc sane longe est durius corporis qualibet assiictume. prout paucissimos huc via demus ad gradu ptingere: multis interim externa praesulgentibus paenitentia. Haudquaqua tamen hinc externa rehciatur afflictio: quae Sanctis fuit concelebristissima,vti virtutis instrumentum,medixiq;
ad persectam pertingendi Dei unionem. Caeterum monitos quidem velimus illos,
296쪽
De Ve. Convers. 293.rat huiuscemodi finem suum statuunt ita
operibus, nc magna se arbitrentur praeritisse: aliosve despiciant; ni velint fructus
expertes manere paenitentiae ' at satagant omnem euellere priuatam affectionem, iuridum II Deo occupare. Haec autem sufficiat dixisse externa de poenitentia. Quandoquidem una non omnibus possis praefigi vivendi regula: sed quod uni est necessarium, alteri sit perfluit ; iuxta consuetudinum, habitudinumq; varietates: Vt pericillose possimus oes eade metiri mensura et periculosiusq; etiam aliena serri possit de vita constans iudicium .
Diuina exigit,filiae meae,iustitia,ut amissa per culpam non recuperetur gratia, nisi media contritione. Cuius Dedum potens
est virtus peccatum delere : sed & gratiam induplicare: quemadmodum de peccatri ce ait Christus: cui remissa sunt peccata multa, quoniam dilexit multum: subdens rCui autem minus dimittitur, mmus diIigit. Acsi praeteritorum multitudo erratuum T 3 amor m
297쪽
timorem in augeret. Quam sand sententia operspretium est vestris nunquam noinfixam manere cordibus : qud possitis illum a vobis propellere Diabolu , qui adnititur peccatorum suadere recordatione, ut modico sitis contentae: aesi tantam a vobis non exigeret Deus perse citonem, quantam
ab his, qui non tanta admisere scelera. Et quanquam praecedenti hinc.egerim in capite : non pigebit & hoc legere: quod vestra sngulariter e re sit, paenitentiar, quod unicum est vestrum praesidium, claram habere notitiam: non quo sciatis; sed ut operi eam demandetis. Verum iam primum opera pretium est , Vt, quae vera sit conpunctio, vobis explicet Ut mox rationem illam acquircndi possimeommonstrare. Sa te transfigurat se Satan in spiritum compunctionis: corq; dulcibus replet lac mis: quam nos, uti diuinam accipientes visitationem, deludimur.
Quoniam vero difficile est admodum discernere, quando talis a Deo sit visitatio quando a Diabolo: tuti est confiij, non praefidere: sed animi pendere: omnia'; V reri: sugiendo in lachrymis omnem suaui
298쪽
tatem: solumq; in persecto nostrii psorum persistendo odio. Admodum dedecet paenitentem animam delectamentum venari et quam par foret nudam ex cupere Crucem: cumq; amaritudine coram Deo recogitare
grauitsima scelera , in ipsum admissa. San3 si Niniues populus voluptatibus indulgendo voluisset Deum sibi roddere placabilem scips im sesellisset: propheta Dauid non latios se obieetando,sed amate flendo amissam recepit gratiam. Arbitrantur multi in quaquam errari posse, si obtei itionem amplectamur spiritalem . Neq; vero hi vident maioris praesentioris lic saepe esse periculi , quam carnaici quonia sub specie fallit deuotionis,priuatumq; clanculum alit amorem, Ubi vero huiuscemodi priuantur voIupta te, impatientia permoventur, conquerunturq;, ac si propriae causa suauitatis Deo se conuerterint. Unde A peius nascitur inc5 modum, ut nequaquam inuenire valetes internam consolationem, mundanis conuertantur voluptatibus, omnemq; remittant paenitentiae rigorem.
Sunt, qui ex naturali habitudine , sicil d
299쪽
teneritudinem veram esse compuctionem. Tamen, cum sit natura,laudem non meretur, neq; Vituperationem. Multum autem
ab illa differt, quae, fructuoso estudio,a Spiritus ancto conceditur. Quonia vero ubi sit haec motio a Dbo,ubi a Diabolo, ubi a natura,initio non pol discerni, oportet ab eis ctionibus huiuscemodi agnoscere discri
Salutistra inducit compunctio animam in purum diuini honoris intuitum, doloremq; offensionum illi illatarum, tametsi vel Deus nihil vellet inde inferre supplicij. Vnde inferre possumus, si amore potissimupraemij, vel penarum timore qu4s inducitur ad flendum non perfecta agitur compunctione: quando, si cessaret praemium, vel
poena, peccatum reciperet. Vera autem contritio ad tantum prouehit peccati odiu, vi praeeligere faceret omnis priuationem praemij, omnisq; aditionem cruciatus, qua Deo iniuriam irrogare. Vbi igitur compunctio victoriam non adducit priuati amoris, affectionumq; omnium , amoremq; con temptus , & mortiscationis Crucis; meriato est , unde suspecta habeatur. - Planctus
300쪽
Planctus iuxta Deum, non sit e teneritudine, vel hypocrisii, vel imaginatione : sede diuinae dolore offensonis: Ideoq; summa ibi est sine desperatione tristitia : summaq; sine leuitate laetitia: continenterq; animam extimulat in regiae heroicaem profectu virtutis : balneumq; est, ubi ab omnibus detergitur maculis, sitq; candida,& apta,que Christo copuletur in unitione persecta amoris. His vero deprehenditur indici, s.
Aufert enim acceptarum recordationem
iniuriarum: inducitq; ad amandum vel ipsos aduersarios.Vbi vero persectus est planctus; animae imme sum aduehit opprobriorum desiderium: quemadmodum vere ambitiosus isatiabiliter appetit honores. Quo gradatim pertingitur. Primo etenim fraenare oportet sensus, ne rationem obruant; inaducrsisq; non queritentur. hoc autem proprium est incipientium. Dehinc obliuioni mandentur iniuriae omnifariae, cum aD sectu bonum pro malo rependendi. quod proficientibus spectat. Demum ut & des deranter ampi ectantur aduersantia omnia,
tanquam praedilecti thesauri.hocq; est peculiare persectorum.