장음표시 사용
321쪽
turbasse, quin immo, quantum in se suit, ad nihilum seipsam redegisse, perdidisseq;.
peccati seruam se faciendo, poenae addicta, gratia dispoliatam, exulem a gloria. Excedenter loqui hic cogor, quod non sufficiant verba promere peccati deformitatem: siq; vel intellectus creac i omnes, lingvqq; omnes adnitterentur eam pandere , nunquam sane id fieri poterit. Quandoquidem uti solus seipsum comprehendit Deus, ita malitiam peccati, quae Deo priuat, solus persecte nouit Deus. Quapropter haud verebor in illius detestationent posse metam transcendere. Aio igitur, ubi anima Dcti m offendit, uniuersam eam diuinam deturpare bonitatem, ad nihilum
redigere in seipsa, Deumq; haud vellet inueniri, ne suam ulcisceretur culpam: ut diaci possit, quantum in seipsa est, destrii ere eam Patris potentiam, Filii sapientiani , Spiritus sancti bonitatem. Et quanqua hoc scri haudquam possit,infinitam tamen e igit poenam , Deo magis animum , quama eius ulciscente, uti secit Lucisero, ipsi aequari satagenti qiI sane fieri non poterat; enas in dedit, acsi opere perpetrasset. f
322쪽
Eadem dicere ses cst ratione, peccatu ab sumere patratam pretioso fili, Dei sanguine redemptionem , quando ita singulari
pro anima mortuus cst Christus , atq; pro omnibus: & cum peccator Deum offendit, ita illum offenderet , si solus ageret in terrarum orbe, prout in tanta hominum c pia . inare eundem incidit reatum, acsi
infinitum perpessionis suae pretium deleret. Multo & amplius dici potest, per ipsum
non stare , quin uniuersam aboleat coelorugloriam, & Angelos, Sanctosq; omnes;Vt, quo ad iussitiam infinite infinitam mereretur penam, si esset capax. Hinc dicere ausim; si vere contritu inu nire esset; haudquam posset aliud contueri peccatu m, qaam ipsius ; neq; crederet malitiam in mundo inueniri, praetersitam; &si alia inuenitur, crederet e sua emanasse somneq; erratum lugeret, ut suum ipsius: oisq; se arbitraretur causam mali. Quoniamortiferu quodlibet peccatu sufficeret venenare totum mundum. Idq; si non praestitit , virtute non est factum peccatoris ; qui sane ut unum , ita innumera admisisset sce-
aera , ni affuisset impedimentum . Si i in
323쪽
quam , requireretur persecte contritus , ouaenam maior foret, qua Deus uti posset, sustitia; constanter responderet; ut uniue
sa illi soli impenderetur gehenna. Si interrogaretur, qua Deus insigniori uti posset cle mentia; ut soli ipsi, responderet, peccata ignosceret. Si rursum, quae maxima sit Dei aequanimitas; diceret, quod eius unius peccatum tandiu & tulerit, re serat: Si que in Deo caderet verecundia; diceret; nulliuscuiusquam rei Deum puderet, nisi quod tale,tamque abominabile mundo seruet mo-sraequale ipse sua se reddidit culpa. Quare non demiror , quenquam perfectae impulsum spiritu compuctionis, eo usque de uenisse contemptus , odiique subpsius , ut nimio Deum honorandi desiderio, in sernuconcupierit. Si etenim amor priuatus sepe ad perfectum adducit Dei cotemptum elongo amplius prouehere potest Dei amor ad absolutam se ipsius aspernationem. Quo sane paucissimi peruenitit. Longe etenim
maxima pars praedicta culpam ratione ne 'uaquam perpendunt: ideoq; non merentur, prae excessu,seipsos transcendere: pro
triam q; contemplari malitiam, in compa-
324쪽
zatione diuinae bonitatis. I C Exemplum peccatricis. C. P. HE. I
.n .scitote vocat vos Deus m edijs. Q min. Veris succededis ais vris multa posse. Sponere exepta, in qbus incredibilis copiictionis uis idit; uti Maris Aegiptiacs,quq suu luges peccatu,ercipii detissima meretrice facta est veluti Anger Dci i terris;vti Pelagie,quq cu pelag eet lascia uiaru,ui co mutata est coplictionis ab extremo ad aliud: uti Thaidis,quq trienali luctu ex ip dicissima et vana,sacta est sactissima,ita ut via derit Paulus Siplex parari illi sede in cflo, qua parari credebat Antonio ei magistro;Nihilominus breuitatis gra, ijs alijsq; multis plermissis exeptis,id tui memorabo, quod per pecca trice in sacro habet Euangelio . Erat hec teste Grego. Larari soror, & m gna Princeps:q ubi e vivido xpi verbo sui agnouit grauitate peccati,statiin seipsa cofusa pspu cotritionis,Oem exuta uanitate, pullesq; idula panos,uti pri erat famosa peccatrix,ita et factac famigerata ponites . quo vobis exeptu asse rei, filie mes,equu esse,ut ipensa antea in lasciuijs vita duplicataecopesetis honestate, cuq; tot admiseritis illicita & a licitis caueatis. Ia vero cogitar sufficiat, qua sustinereti
325쪽
. . D. Seraph. Firin. corde suo pugna, cu hic culpam memoria pleritaru,infinitaq; diuinaru grauitas offensionii ibarathru ea demergebat desperationis, indeq; metus relabedi in peccatu, qd ia ex cosuetudine sere erat in nam couersu; ea perterrefaciebat.Hos vero inter cogitatus,sese diuine offerebat spes clemetie.O quam erat afflictus,ipugnatusq; eius spus.Xps siquide illu expugnare volebat:Diabolus nequasi suu egredibabitaculu,tadiu possessum.Vn post multa tonitrua,turbinesq; indoletiu altissimoru suspiriora, subsequutus est copiosus lachrymaru hymber:quiabus propria abluendo conscientia,horribilem contemplara est peccati deformitate: qi prius,
sinu fouens proprio, nunquam agnouerat.
Cuius mostrisco in aspectu, im arrepta est in seipsius odiu,ut libenter,prae rubore,subter Luciferu se demersisset.Heu dicebat creaturqoes de me psnas sumite. 6 coetu,no amplius luce mihi porrigas aut vita. 5 aer, quare non sis marmoreus, ne vita subministres 1mudissimo huic spiritui35 terra, quare no dehiscis, ut infinita mea obruas sceleraΘoAngeli,qui me lassiusustinuistis, qn cora vobis enormia usqueadeo admisi flagitiaὸVenite Demones,accutite Tartareae Eumenides,in me inualescite, sat vobis de me potestas: Et qnquide tota sum ura; meis gaudete cruciatib':no me viae poteritis usque
326쪽
adeo reddeρ mostrosa,prout m e ego reddidi peccando: non tanta est vestra omnis omnium deformitas,quanta mea solius.
Mi Drie, quid agaὸ digna fore que desperare:sed si despero, tus coiraeo clemctis. Nolo igitur despare: no fide priuatu ut sugia danur sed ne in honore admitta tu u. Redire ad te volo,cim ita tibi est placitu. Qui aut potero unci illos attolleρ oculos,ub' crudeliter usqueadeo te offendi λ& in stat sinia tuis prosterni velle pedibus. Et si gratu tibi foret trudere me in Tam tara;parata su,q tibi seper gFas resera debitriceq; me inclame trasectit pis, cuiure meritorina mihi issiger dbebas: lfiteborq; pala uniuersa no sufficep gehena mee ulciscedς culpe. Sic affecta,despanti similis,sed vel maximes pans,sparsis P colla capillis, collachrymasq;, domu egreditur, publicas igemedo P plateas. in doletius logd quam viasi mater sup unigenito,que videt iacete vita functur nihili pedes si
ab Oib ames existimet:adeo eteni erubescebat intus,ut nihil erubesceret foris: nulloq; inuitae t prorupit in couiuisi,ubi recubebat Diis: &lautas inter epulas, ptiosaq; vina,non cofunditur poculuilli offerre amarissimam lachrymaxin nequasi audet eius apparere cospectui, sed
327쪽
chrymis,ptioso Vnges ungueto, sparsis terges capillis, nihil loquescimodico illi verba iter inpete dolor.Ita seipsa obtulit holocaustu Deo: animaq; resignauit & corpus,vita & sens'. es, seruiti cico uertes Dei qui cud prius i illius im- pederat ituria, iustoq; deles iiusta dolor culpa. O quam disteri mii danu a diuino iudiciti. Scadalizatur tali cspectaculo Pharisaeus, quoiucudat Xps; petores liotes illas 1 probat lachrymas, q diuino ita sui acceptae cos pectui: q Angelos letificat celhq diuinam costringui iustitiam: peccatoremq; mox constituunt Sanctu.
Ecce venit culpis ista plena iam vero discedit charismatu plena. Quae dudu peccati erat exeplar, nunc facta est Christi praedilecta,ab illoq; audit dulce illud verbii: Remittutur tibi peccata. O miru magnu: miru admirabile: maius inqua,quam vita functu superas reuocare ad auras: maius, quam e nihilo uniuersa condidisse. Hic etenim Deum pala 'fit nedu esse omnipotentem;sed & sine fine clementissimum.
Haec illa est, quae Dei matris indiuidua sute
comes:quo nobis innotesceret, posse nos verae
poenitentia amissae reddi in ocentiar: quin &liori. Hsc, post Dei param Virgine,oes sideantecellit,neq; unqua a Cruce recedit, ubi P tms cu alijs multis, nequaqua audebat accede t
328쪽
re. Haec, post resurrectionem, persistit ad - sepulchrum : alijsq; recedentibus ipsa non
recedit: unde meretur primum accipere
nuntium resurgentis Christi. Haec posteaquam Christum euangelizaverat , multos annos in Massiliensi eremo Angelorum &Christi felici usa est consuetudine: nuncq; cum illo regnat beata in coelis. Haudquaquam igitur suere illi impedimento ad perfectionem transactae culpae: quin illi, ut scala, fuere; qua ad maiorem conscenderet celsitudinem . o felices lachrymae, o fructuosa compunctio: quis mihi tui talem dabit sontem, qui noctes atq; dies omni mea me in actione associetὸ Currite filiae, currite viam istius: eius sequimini vexillum: neq; vero unquam lassescite; nisi quando, persecto ex vestri ipsarum odio , pqnitus
Christo eritis transformatae crucifixo. In
Igo F. Melchior Cribellus, Mediolane: Inquisitor, vidi librum praesentem: & ta qua laude dignum,ad impressione admisi .
329쪽
R E c . LATER.Αc Concionatoris celeberrimi, De aurea& regali Discretione tractatulus , nullisnon internam vita profitetibus apprime necessarius.
Illustrisi. Principi, D. Ioannae Vrsnae . Gonsagae , Marchionissae, &in 'b , Christo cuprimis c cI lendae. C Ri P s r supiorib annis Illustrissima Princeps, perbre uem de Discreti nis virtute tractatuitum. Quem cui memoria repetere Illustris. D. V - sanequa m arrisisse: non quidem mea crediderim tam industria, quam pia eius aia
sectione & fide ; denuo mihi visum est in
330쪽
praesenti illum relegere . Cumq; nonnulla perciniissem ex opusculis R. P. Fratris Baptistae Cremensis; agnoui, illius comparatione doctrinae, maturi plenae fera iis , frigiD me illa scripssse de virtute , quam soli nosse possunt seruentes. Quare visum est mihi eius e sententijs meum libellum exornare: quemadmodum Corniaculam legimus plumas induisse Pavonis . Neq; vero hinc quicquam vereor temeria uitis notari, confundi'ue: quando, dum veritas agnoscatur, omnis mea mihi grata est confusio. Quam mihi lucubratiunculam visum est illi destinare: ut sciat, virtutem Discre tionis eo nobis magis amplectendam , quo tempestate hac magis illa egemus: ubi, si quis vera praeditus sit Discretione , a plerisq; censetur indiscretus: propterea quod una in caeteris usqueadeo extincta sit hcee virtus, ut non iam agnoscatur ; si sorte in quopiam si inuenire. Ita nimirum Domino usii uerit nostro I E s v CHRIsTO: qui tames omnibus eius in actionibus esset longe discretissimus: quin ipsa Discretio: s giensi extrema vitiosa, medio contine