장음표시 사용
331쪽
ter adhaereret; suit tamen a tepidis Phaim saeis condemnatus uti maxime indiscretus . Qua sane in re haud melisis poterant Diu scretionis se penitus comprobare expertes. qui, o , Deo placeret, non nostris vigeret
Vbi igitur nonnihil Illustris. D. V. ab
oratione, alijsq; necessarijs operibus suppetet oth; no pigeat hanc percurrere Op rula . No alia etenim de causa ea illi nucupaui, quam ut nonihil inde reserat spiritalis solatii: postq; molestas adeo mundi curas , possit huiuscemodi recreari laxamentis avna cum Excellentiss. Ducissa, sua simul ac mea Domina. Si vero mea d lucubratiuncula nonnihil poterit consequi leuaminis; animum addet, maiori me dicandi
operi: quod honori sit Dei, Sanctorums , ipsiq; in aedificationem . vl. D. V. sSeraphinus a Firmo indignus Ecclesiastes, addictissimus.
332쪽
De Discretione: & qui mater sit
PLERIQv E dubitauerul,quq na sit virtus illa,que caeteras simul omnes annectat. Quandoquidem, ni liscreperiatur catena; saepe haec illi nedum videretur diuersa uirtus, sed & pugnans. Quemadmodum Mosis zelus, ubi tot gladio interemit homines, .videbatur prorsus eius obviare insitae mansuetudini. Iudithq:, tametsi castissima, si itaxta opus, quo via est, sese' adornandi, iudicetur: videbitur pudorem suu periculo eYpossisse: nisi virtute inueniamus quapia, pugnantibus in operibus persectam nobis ostendentem concordiam. Qua sane e dubitatione nonnulli sacile sese expediunt: dicentes, virtutem omne accipere a charitate serma sua: cuius e prs- sentia si virtus plus, minusue meritoriae iuxta quod illi participat. Tametsi veronitatur haec responso veritate: plene tameantellectui non satisfacit, qui in particulari nosse vellet, unde sit, quod nonulli post
multas partas virtutes misere prolabutura
vi quo planum fix ipsos nonnulla in parte
333쪽
desecisse, rectaq; non incessisse via. Huius rei gratia cum conuenissent pari trum pleriq;,Io. reserente Cassiano, unaque
conserentes ratiocinarentur, quae recta eL set Deo perueniendi via:post varias relatas sententias, Antonius, cui tum aetate, tum cxperientia omnes deserebant: respondit, hanc esse Discretionis virtutem: cuius temperatur uniuersum spiritale exercitium prissentia; ita ut vel e lapsu lucrerur; quemadmodum & ipsa circunscripta, praecellensusqueadeo non est virtus , quae in vitium non conuertatur. Saepeq; quo excelletior est virtus, sine discretione; eo maiorem s Iet demergere in ruinam . Quemadmoduequus quo currit concitatius,eo maiori exponitur periculo ; ni signo cohibeatur. Resert ibi celeberrimi exemplum er micolae, qui ea in solitudine asperrimam, quinquaginta & eo amplius annos, egeratrinitentiam: cui nonae Hero . Tanti erat iste abstinentiae, ut vel ipso Paschatis die, tantillum nunquam remitteret ex austertia simo eius uiuedi genere. Qui tandem de Iudi se suit a Diabolo, ut in puteum se de . mergeret. Vnde aegerrime extractus ,nun -
334쪽
quam potuit eius perluaderi errati: miserabiliterq; ita vitam conclusit suam, quae tanta videbatur ornata sanctimonia. Huies anὰ nihil aliud desiderabatur,quam Discretio. Ideoq; caeterarum omniu vacuus suit .
Quemadmodum *pe fit,ut nauis omnibus instructa necessarijs, solo desciente perito nauiculario, miserabile incidat naufragiu . Crediderim ego no aliud signare voluita se decem parabolam Virginum: quarum nonullae admisis suerunt a sponso: quaedaexcluser nisi quodd spiritalium numero , nonulli lucerna gere es Discretionis ad finem usq;, coetu ingrediutur: descietes no- nulli ab illa, ianua offendut occlusam illa , quae solis conceditur possidenda discretis . Ide crediderim signiscare voluisse diium in Euagelio , ubi dicebat:Lucerna corporis
tui, est oculus tuus. Si oculus tuus suerit simplex: totum corpus tuum lucidii erit. Si aut oculus tuus fuerit nequa, totsi corpus tuum tenebrosum erit. Quandoquidcm iit Discretionis oculo illuminetur uniuersum virtutum corpus; infrugiferae manent,meritiq; expertes; ut non possint legitimo i
335쪽
-- Legere est, Saul Rege Israel suisse a Deo reprobatu: quoniam cum in mandatis haberet ut Amalecitarum Dei hostium occisione occideret , nedum homines , sed &iumenta; ipse partem asseruauit prcede: r prehensusq; a Samuele propheta, cau sabatur hoc se fecisse, ut haberet unde Deo posset offerre sacrificium de victoria. Sed ne quaquam admissa fuit eius excusatio . Ediuerso autem Abraham incunctater propriuvoluiti immolare filium : neque per ipsum stetit quo minus id patraret. Taliq: ex obedientia illam consequutus est benedictionem, qua Saul suit ex inobedientia priuatus. Quandoquidem haud nouit Dis . cretionis agnoscere lumine, quid Deo sit
placitum. Cuius conuenire Voluntati, vorum est sacrificium: alias manemus in t
nebris . Non etenim discernentes diuinum quod sit beneplacitum, iuxtaq; proprium operantes sensum, volumus Deum nobis acquiescere, cum rursum par foret irali nos obtemperare. Nihil etenim bopum est , nisi diuino consentiat nutui : b
numq; est quicquid illi visum est: cuius si ne voluntas, modus est, quo , quid b
336쪽
rium si, emetimur. Vnde nostrium foret, Discretionis lucerna scrutari eius voluntatem , illiq; in omnibus & per omnia con- formari.
Contra autem pleriq; hodie faciunt spiritales: qui Deo non intendunt; sed quadam sibijpsis fabricatur, ut visum est, sanctitatem: proprijsq; sibi placent in operibus : facileq; illos dijudicant, qui aridae eo rum non assimilantur consuetudini, &formulae: fiuntq; saepe proprii capitis; ita ut illis praestiterit virtutibus illis caruisse,
quibus cum rite uti nesciant, prae discretio nis desectu , vitio conuertuntur. Huic igitur potissimum regali intendere debemus Discretioni: qua docemur,qua nam ratio ne rite quamlibet exercere possimus vir-ltutem: quando non virtute ipsa, sed legia timo eius usu,Deo comprobamur. ἔQuae sint Discretionis proprie
DIsCRΕΤio oculus est intellectus nostri, quo plus inter minus ue discernite neq; viam sinit excedete mediam regia
337쪽
que: labiue extrema in vitiosa. Ideo dici potest vitiorum frenum omnium, stimu- Iusq; virtutum. Quare opus est ad uigilet, oculatusq; sit discretus , nedum crassis perspiciendis & euidentibus , sed & minutissimis quibuscunq;: omniaq: dispiciat praesentia aeque ac praeterita. ocet Discretio vel de malo bonum educere, e vulnereq; recipere sanitatem . Quandoquidem fraeno semper cohibens appetentiam; si quidem nonnihil incidit modici defectus ; statim sedulitatem ingeminat: facitq; hominem, quam antea, cautiorem . Quare qui enorme quodpiam lapsus est in erratu,dici haud potest discretus.Nisi etenim huius suisset inops virtutis, haudquaquam cecidisset: sic & qui e lapsu non fit melior,discretus neutiquam est; in
Quo anima magis proficit hac in virtute,eo & magis ceteris simul in omnibus increscit; hincque deficiens, deficit & a reliquis omnibus. Quocirca mirabilis est vi tus ista , & haudquaquam facile perceptibilis . Quis capiat, uti ita timeat discretus, Hetrunquam tamen desperet; quin timore
338쪽
incresces crescit & in spe λ qui ue nunqua- non maestus sit sine amaritudine; laetus sine dissolutione λ qui alijs rigidus sit citra asperitatem: mansuetusque citra relaxatione pHaudquaquam potest Diabolus ruinae impellere discretum ; quoniam aeque utitur sinistra atq; dextera, & in tentementis magis proficit, eq; casa resurgit sortior. Hanc si cupis possidere virtutem ; omnes opus est amplectare summo in gradu ; neq; vero modico sis contentus. Discretio etenim animum reddit inexplebilem , qui omni lucretur in loco, & statu,semper proficies . Hoc dixerim, propterea quod multi videntur quapiam in virtute discreti; neque vero serent in alia r ita & quopiam in statu ostendunt se discretos; non in alio . Sed certὸ si vere essent discreti, id declararent quacunque in re; nossentq; tegere, &prodere eorum, sine periculo,munera . V lit indiscretus nonullam tegere virtutem ;de inani occulta periclitatur gloria: velit ldere; manifestae se cxponit arrogantiae. Discretus porro ita hic, ut ibi, humilitatem
Cum non norit homo sine. hac virtute
339쪽
seipsum regere, longe minus caeteris noue
rit prospicere : utiq; sibijpsi animi est du
bius, nec quid magis expediat nouit deli gere, ita aliis consulens consilia suggerite formula , quaeq; emetitur non iuxta diuunum lumen,quod lucidum est & expeditu, sed iuxta tenebrosum mundi iudiciti, etia si e sacrae verbis Scripturae, dictisve Patrum prompta sit eius sententia. Quid etenim animae in momenta expediat, haudquaqua pol tabulis exarari; sed solus nouit Deus , idq; verae reuelat discretionis compoti, qui continenter cum ipso interne moratur. Difficile est admodum nosse , quis verEst discretus. Nonnulli ctenim immodica quandam affectant prudentiam ; hancquc dicunt Discretionem ; cum reuera summast indiscretio. . Ita illi, qui ut morigeri videantur & obsequentes, amplius quam in mandatis habeant, exequuntur; volentes nimirum & proprium nonnihil ibi locu h bere sensum. Cui & ascribuntur numero, qui citra humilem vellent precem diuina capere arcana; quique dijudicant contem-nut ue aliorum opera; terrenaq; loquuturcum astutia.
340쪽
His tamen deprehendes indicijs, num hanc obtineas virtutem. Primum etenim in dubi)s,mox tibi dabitur ut agnoscas quid expediat, quid ue capiendii sit tutiorsi confiij. Dehinc& euenientibus aduers me- te manebis traquilla & imperturbata; ce tus nimirum omnia diuino fieri nutu,tuam in salutem, prosectumq;. Demum & poteris concessum tibi lumen alijs transsundere; & unicuique salutiferum & expeditum praebere consilium, iuxta eius coditionem , Deil voluntatem.
Quam sit arduum hanc possidere
TAMEΥs I ex his,quae diximus, constare possit, quam sit difficile hanc obtinere virtutem; quae caeterarum omnium est perfectio, nonq; acquiritur nisi post omnis victoriam peccati; tamen quo maiori e eius arduitate permoveamur desiderio , quemadia odu in arduis mens magis ina
descit generosa adhuc susius inde agemus. Discretiosita est in medio; quod inuenire nosse,multi opus est laboris; quemadmo-