장음표시 사용
361쪽
- Alij, dicti Abeliani, matrimoniti asserebant haudquaquam Christiano licere :
lutiq; vitam agebant. Quorum erat minus error intolerabilis,quam nostris Luteranorum temporibus, qui volunt & Clericis, de Monachis, & sacris id licere Virginibus is Vtraq; aberrat secta a regali via: Discretionisq; est expers: qua docemur, nonnullis ymitti matrimoniu, nepe solutis : alijs nequaqua,quippe qui voto sunt astricti: Fut
nec liceret matrimonio iunctos omnes, coabdicato,monasticen profiteri. Astruebat Pelagius,liberum nostrum saluti sufficere arbitrium. Destruit Luterus, dicens,non liberum esse; sed seruum. Meridium tenet Catholica veritas ; liberamq; fatetur facultatem, contra Luterumi; sed nequaquam sufficere asserit saluti, contra
Pelagium. Nonnulli in diuinis distinctio nem posuere essentiae personis. Alij contra personarum abnuere distinctionem. Fatetur Ecclesia, cum indiuisa essentia, stare& personarum distinctionem. Quonia vcro melius & apertius haec p-spiciuntur in nostri exemplis temporis: sccolligere simul possem omnes , qui px Vnar radice .
362쪽
eissic Lutero prodiere errores; plane peraspiceretur, quam arduum sit medium obit nere zquamq; nullo negotio vitiosa incida, mus extrema. Nonnulli eius farinae homines omnia habent incommuni : suntq; ex terne modesti de mortiscat1, prae Mona
chis. Alii adeo sunt insesentes, ut vi alien .
orent substantiam: omneq; enorme fa
gitium illis videtur leue . Quidam fide nix adhibet Scripturis,Patrumq; interpretatio nibus, pietate simul ac doctrina illustrium , sacrarum authoritati Synodorii; qui mox
proprijs credunt mirijs: quicquidq; comminiscuntur, aiunt a Spiritu esse sancto: eousq; prodeunt amentiae, ut fidem habeae hominibus apostatis, omnia; vitiorum genere sordidatis: quibus eo sunt magis fida Ies, quo Deo minus fidem seruarunt. 2 Adijoes aspernantur dies festos, discrimen inter illos caeterosq; dies non facientcs. Contra pleriq; tanta illos cui supel-stitione obseruant,acs Hebraei serent: conscientiamque habent vel ipsa cinere victui necessaria. Nonnulli prorsus negant sacerridotalem authoritatem : qui mox scelesti 'sini nebulonis verbo se autturiat omnivb-
363쪽
solutos culpa. Respuunt nonnulli sancta Decretum, ex omnibus collectu sacris D ctoribus : qui indies proprii condunt De creta capitis, nunquam non hoc in illud immutantes. Verum haec sufficiant,'solum ut comprobemus, si recedat quis a discretione,cogi illum per ins nitos errores in peius semper ruere: & e Christifideli demit fieri infidelem. De vero & salso seruore. c. v I .
TAMAΥs I, cum si Deus bonum, n6 ut caetera finitum, limitibusq; comprehensem: sed infinitu, & incoprehesbile: haud
possit nimis amari: eiusq; in amore no via deatur opus siseno Discretionis , cum immense velit amari: attamen, quoniam ce to discrimen non agnoscimus verum inter&falsum seruorem : facileq;, prae s militudine, unum possit pro alio accipi: ideo hic eo magis opus est lumen adhibere Dis. cretionis, quό periculosior est hic error equemadmodum si quis,vice amici, in cubiaculum proprium introduceret occisorem. Resert Io. Gerson, consueuisse piam mu' Eerem
364쪽
lierem dicere: nihil usqueadeo esse vere dum,prout diuinus amor. Quandoquidemni moderatione cohibeatur , animam agit praecipitem in furorem : multiq; inde faeti sunt amentes. Hoc porro proprie uon stex amore ipso: sed ex indiscretione. Quδ enim quid melius salubriusq: , eo fit ex prauo usu deterius exitialius te . Fieri porro haud potest, ut ad unguem agnoscarnus discrimen furorem inter &seruorem : propterea quod easdem habent effectiones t & plerunq; furiosus maiora operatur, quam feruens. Sspe etenim in ardentissimum rapitur impulsum, magna breui mirabilia pollicentςm. Dicitur spiritus hic peregrinus, seu aduentilius . Vt enim cito aduenit, ita & cito recedit :eoq; animam relinquit magis desperantem, quo maiorem illi pollicebatur confidentiam . 'Non videt spiritus iste, nis quae appetit : fitq; e superbia, qua parem vellet vi tute habere neminem: plenusq; est curio state in nouis sciscitandis & indagandis rtam etsi apparenter magnam prae se serat humilitatem a demumq: resoluitur in re por ema
365쪽
porem, vel stultitiam. Qui etenim ex temperanti se rore accipere recusat necessa Tia, saepe cessante illo impulsu, sit mollis S delicatus: itaq; Discretione deficiens , sit in corporis asperitatibus tumidior, Min deliciis indies magis remissus. , Difficile est admodum illi curationem adhibere, qui hac in parte fallitur'. Non etenim proprium agnoscere potest periculum , cum furore sit excaecatus: quo per suasum habet, persectioni se pertigisse. Si quis autem sanari cuperet , opus illi est alienae se subdat obedientiar: seq;.non msua regat sententiae ,. sed iuxta consilium discreti cuiuspiam. Qui etenim hic humilitatem recusat, omnino eli insanabilis Uerus Discretioni sociatur seruor : latagisq; est animae stimulus ascendendi ad Iummam persectionem: cum additameto piae voluntatis, solidiq; , ac sinceri propo diti: adeoq; est animae necessarius, ut nunquam magno sine seruore, magna acqui ratur persectio. Hinc oritur in nobis ii sinitum nostrijpsorum odium. Videmus enim infiniti dignum Deum amoris resve vitiosas necesse sit absumi & extingui affectiones
366쪽
mones omnes: in horasq; fieri de virtutei virtutem progressum, in prosperis aeque . atq; in aduersis . Nunquam vero lassescit:& si quidem interim videtur deseruescere ;non tamen decreuit , immo increuit ;cum discretio iapn tollat , immo augeat
. Mirum sine est videre, seruorem DiΩcretioni iunctim, nedum non deseruesce re , sed & immo ex illa in augeri: quand quidem specie tenus videantur pugnare. Discretio sonat fraenum & modum: servon est sine modo. Nunquam etenim persuasum habct quicquam se fecisse: semper est insatiabilior, semperq; ad operandum a dentior: cumq; id persecit, quod propo fuerat , si & quam antea , auidior: est enim eius sine fine desiderium. Qia istitutuna possunt morari Θ Huic respondeo : Dis cretione verificari, quod ait anima in Canticis Canticorum philocapta, ubi gloriatur introduxisse se Regem ac sponsum suum in
cellam vinariam, ordinasse in ea charita tem .Volens nimirum innuere,ebrietate spῖ
ritus haudquaquam confundi Discretionis ordinem: immo ea parI & enutriri: quom r: verus
367쪽
verus crescit feruor, eo et prudentissimam lacrescere Discretionem . Quandoqui , dem sobria illa in ebrietate adaesitur discrimen medium inter& finem: omnia nempe quaecunq; Deo nos adducunt ,, haud quaquam amanda, nisi in ipso ,, & per ipsum: immo solum in creatura amari debere creatorem. Quantum etenim creaturae tribuitur praeter Deum, tantum Deo aufertur et neq; iam dicitur charitas , sed fornicatio ,& adulterium. Hoc porro nedum hominum locum habet in amore: sed& in muneribus charisinatibusq; superna turalibus: in quibus si aliud, quam dona torem dilexerimus; similes erimus famulo' mercenario,qui herum no diligit sed mercede: & illa cessante, cessiret & famulatus. Ita claudendo, dico, Discretionem stateram esse, qua charitatem dispertimur, iuxta cuiusq; conditionem rei. Quoniam vero immensis est Deus, ide,exigit ut absq;
mensura ametur. Haec autem cius est inensura, ut immense illum amemus . . Ita sandauget Discretio seruorem: augesceteq; se uore,anima sit semper discretior, & magis
368쪽
Delingua coercenda. C. Vo. TAM EπsI oi nostra in actione opo teat medio hqrere;ni volumus vitio impigere; singulariter in hac opuscst cura in lingua moderanda: quae, ut D. ait Iacobus , inquietu est malum: plena veneno mortifero : duriorad staenandum alia re quacunque. Unde domantur Elephanti, & Leones , S Serpentes a & naues, cum magnae sint & vastae, a modico gubernaculo circunferuntur: linguam autem nullus hominum persecte domare potest: illis exceptis , qui iam summum attigere persectionis . Quorum sane adeo breuis est num rus, prout stultorum infinitus est, & im
Volciates nonnulli linguam edomare , perpetui eam revinxere catenis silentii Rui ubi opus non erat, tacentes, cecidere
ut dicitur) e Scylla in Charibdin. Vnde
horum in Persona ait Propheta: Obm et ut, & humiliatus sum: & silui a bonis: dodor meus renouatus est : ac si diceret voles diuinae periculii vitare offensionis immiodico in sermone, incidi nimia prae tacia
369쪽
Turnitate . Hoc autem Discretionis est munus, ut dijudicare norit quod sit viriusq; tempus. Tametsi enim verum quis promat; frugiferum tamen id non erit, nisi tempore dicatur suo. Ita & quibus enuntiari debeat conceptus verbis , ne suam amittat vim & energia : qui'ue varie varijs eo redu si cu hominibus. O quam est difficile huc obseruare modu. Neq; vero crediderim obseruari posse , nisi ab illis, qui assistentem sibi habent Spiritussancti praesentiam ; qua agnoscant singulum quodq; uti proferri debeat verbum, quaq; possint
ratione cor penetrare audientium, & quid unicuiq; in rem sit agnoscere. Bene dicebat D. Iacobus : Si quis in verbo non offendit, hic persectus est vir . Oportet enim eum ita Deo uniri, ut lingua eius non iam sit cius e sed eatenus
moueatiar , quatenus eam mouet Deus futi dicebat Propheta; Lingua mea, calamus scribae velociter scribentis ; nempzSancti spiritus. Nimio e silentio peccant, qui cum parseret proximum monere, minime id faciunt, vel timore offensae,vel ex negligetia
370쪽
Tait 'impingunt laqueo primum Conci .
natores; cum non audent vitia arguere a
dientium , ne eorum fraudentur gratia ascq; Dei gratiae sunt exortes; qui, uti caneS mutos, non valentes latrare, a suo eos
arcebit grege. Eidem implicantur errori quicunq; curam gerunt animarum; ideoq; Ecclesiasticas recipiunt sunctiones, &Praebenda, & Decimas , quo sint ovium Christi duces, sanentq; eorum morbos. Qui tamen haudquaquam curant ut gregem pascant, sed seipsos; quemadmodum de ipsis conqueritur per Ezechielem I eus minaturq;, dicens a Quia non pascent amplius pastores semetipsos; &cessare eos faciam. Caeterum non est mirum , si minime alios audent inde arguere, unde ipsi, plus caeteris, laborant. Ita & patresfamilias nequaquam deberent peccato co-ticescere, quod in eorum admittitur domibus . Deo etenim tenentur reddere rationem eorum, quae ipsis a disciplina ces.santibus committuntur , erratuum .
Et, ut semel dicam, nullumnon ligat fidelem fraternae hoc praeceptum correctio sis. Vt enim ait Scriptura; Mandauit unia