장음표시 사용
391쪽
. 1 D. Seraph. Firm. τsimus contenti: ne vel nimia corpus alter tur inedia, vel foueatur ingluvie lasciuia. Aliam non tacebo inimicifraudem qua
sepe suadet nostra tegamus benefacta, sub specie humilitatis; quo fit ut staudetur proximus noster bono exumpto ; contra quam docuerit Christus, hortans lucernas liabea mus in manibus; hoc est, bonis Iacem mihdo praebeamus operibus; ut glorificetur Pruter, qui in coelis est. Huic si non comprehe dit laqueo, contra aggreditur 7 nempe Vzadeb nostra publicemus bona opera, ut simus hypocritae. Cui si minus assentimur ;suadet ut & famam spernamus nostram palienumq; nihilipendamus offendiculum. Hic aliud non est remedij, quam ut Discretione dijudicemus, cui, di quomodo, Scquando,opus sit prodendum, celadii ue.
Non etenim omnia omnibus opera prode-da: neq; semper illis supersedendit,ob aliorum scandalum ; quemadmodum non parcebat Christus scandalo Pharisaeorum. Magna insuper utitur arte inimicus , ubi cuilibet ingratum &insensum conatur proprium reddere statum ; ut conscientia maneat irrequieta & perturbata; unde postea, a peccato
392쪽
feccato impingat. Verbi gratia. 1atrimonio iuncto proponit, quae in Coenobio agatur bona; nempe obedientiam,orationem,
abstractionem. Hincq; illum incipit irrequietum reddere,ut matrimonij pigeat, &Iiberorum; causeturq; minime se posse persectunt eis;non sit a quidem, sed status culpa, in quo agit. Monacho dehinc ob oculos statuit , quae in matrimonio aguntur bona; pietatis nempe opera; liberorum educationem in Dei honorem ;al ia' id genus.
Ita contemplatori merita proponit vitae a etiiose: & hanc agenti, merita contemplatium I quo utraq; stabilitate expoliet: scies nimirum, qudd quemadmodum saepe translata steriles est plantula;ita & qti saepe mutat propositum anima, medioq; spreto salutis, quod habet prae manibus, vetitum concupiscit; neq; hoc neq; illo proficit in sta tu. Discretio aulcm postulat,ut,cum quo piam agat homo in statu salutis: quando ubilibet inuenire est& aduersantia &promouentia multa : illam operi mancipet Iustitiarii, quae illi est possibilis. Nunquam etenim maiori aptus erit prosectili, si prius non suit minori: quiq; sua non est conicia-
393쪽
tus vocatione, in illa exequendo quicquid illi incumbit; non vocabitur a Deo sublimiorem ad statum. Quod porro nititur
inimicus circa status, idem agit ut temporum interturbet ordine: unde semper unius tempore actionis, recordationem suggerit alterius. Ita orantibus nobis, offert uniuersa familiae negotia: ubi vero necessarijs diastinemur occupationib', orationi adhorta tur : quo & actionis & contemplationis stamul nos faciat fructus expertes. Consueuit & duplex animae veterator efferre decipulum,ut impingat,undecunq; se vertat. Vti cuidam secit: qui, cum pergratam suscepisset ex adulterio prolem ; trum , proponebat, magis adlubesceret; peccasse, an non. Quo in tentamento, si negationem accipiebat, obsistentem sentiebat prolis amorem: qua non potiretur, nisi peccasset. Sin affirmationem; culpae assentiebatur. Alij quaestionem in gerebat,praescitus num foret, vel praedestinatus: ut it
Iud accipiendo, desperationi adigeretur et istud, inani subijceretur gloriar. Ita & saepe pia offert opera, uti escam ; sub quibus noxium coelat finem. Veluti voto inducit Mo
394쪽
nachatus; quo postea dcsciscamu Cui hc-- die reti innumerabiles inuoluuntur, qui seculo remeantes fiunt, quam antea,peiore Quis iam infinitas referat Anguis taria rei decipulas, omni ex parte omni in loco , & tempore suos tendentis laqueos: suamq; cuilibet offerentis cscam et uti piscator pisci 2 hoc unum sussiciat dixisse Dissere
tionem nempe omnium referre victoriam. Libramentum est etenim extremorum' omnium; aduersumq; desperationem spei hoctatur : in temeritate hu militati; immodera, tam temperat tristitiam gaudio sancto ; leuemq titiam sancto culparum dolore. Haec pedeuerantiae adlacit; praeuidereqz facit finem. Breuiter dicam, omnes inimicὰ haec dissipat insidias -
Vti Discretio tollittepiditatem. C-
Consueuere tepidi admodu efferre Dirustretio em; quoniam se autumant illam possidere.Attame long&ib ea magis quameaeteri omnes absunt homines. Velum opa
xspretium primo fuerit scire; cpidum esse, qui viam aggrediudo spiritus, pcst prim-
395쪽
tiuum seruorem retrocedit, indiesq; nia , deseruescit; ncq; vero suam agnoscit frigiditatem ; sed secure dormitat in periculo;
propriumq; excusat teporem,vocabulo Discretionis; adducens, tanto neutiqua φpu Sesse serubre; sufficcrem, uti caeteri facisint, ita facere. Veru m non mirum, si hoc utitur Discretionis nomine praeposterὸ, quae iveri cst nutrix seruoris: quando & caeteris idem iacit in rebus ς virtutem vitio confundςns: quoniam illius omnino est expers ver e Discretionis, quam minime nouit: Hinc arrogantiam nominat honorem: seruitutem dicit obedientiam : pusillanimitatem cornpellat humilitate: hypocrisin prudentiam: vindictam zelum': furorem seruorem: indignationem censet correctionςm: detractio nem charitatem: adulationem beneuolentiam. Ita & crapulam ducit recreationem: dissolutionem appellat urbanitatem: tristiatiam malam , compunctionem caeremonias veram uult esse pietatem. Ita vitium dicit virtute: contra,virtute vitiu: Vt magnanimitatem superbiam , Zelum diuini , asserat honoris rebellionem, abstinentiam indiscretionem.Vnde agnosci potest,quam a Vera
396쪽
a vera absit Discretione,cum vitium a virilite minime discemat. iiii et i. NAit tepidus:tantam non curo perfecti nem e nolo caeteris esse sanctior: non iam Sanctorum est aetas: haud quaquam opor tet usqueadeo subtiliter emetiri virtutes: misericors est Deus: satis mihi salutem attingam . Quibus sanὸ in verbis summa perspicitur indiscretio : & consequentet omnis priuatio alius virtutis: cdm id minime agnoscat , quod vulgo dicitur: in via nempe Dei non procedere, esse retrocedere .
Exigit Diseret ,bono in immenso immensum esse Mostrum desiderium: nem verbisquam satis habere quenquam pzrsectio inis gradum: quoniam quo maior. posside tur persectio, eo eminentiorem genero sum atq; inclytum cor propellit ad celsitudinem . Igitur omnino tepidus obuersatust
Exigit Discretio , nostra semper misceri de Deo , regijsq: .atq; heroicis colloquia virtutibus: uti uesupremum persectionis ad culmen attingi possit: verbaq; suggerit
diuinum flammantia amorem, corq; se cendentia audicituum a verbisq; manet t. infinitum
397쪽
D. seraph. Firm. nfinitum denuo incipiendi desiderium iacit nihil actum seret . Contra tepiditas verba mouet otiosa, captiosa, seu cavillis plenae, curiosa, inania : audientem; risu, resoluid. Si vero virtutum sermonem habet, cito illum alio conuertit: estq; incia ficax, potiusq; assectum deseruescere siscit profici cndi: nem intern enetrat quonniam vel arroganter effertur, Vel contei
tiose, vel cum hypocris . Qui igitur va- Ieat tepidus esse Discretionis particeps; i Ii si e diametro pugnat λExigit Discretio, nostra spiritus exerci
tia magi stinterne haberi quam exteriariseriq; c sorti cogitatione in momentrupropellente animam virtutum ad culmen x non quidem uni soli immorando, sed adni tendo Vt omnes amplectamur et quemad modum omnes in se claudio. Hinc & in horas propositum irinouat : obliuioniq; mandans praeteritum, ad ea quae supersune se extendit: more Pauli. Cuius omnino oppositum agit tepidus: quoniam externam tantum intendit apparentiae: uti obiurgabat pharisaeos Christus: quod omnia eorum opera facerent , ut hominibus placo
398쪽
Tent . Et si quidem externe tepidus idem agit, quod seruens; non fit hoc ex firma Deo placendi deliberatione : sed potius
quadam ex consuetudine, eadem semper ratione, & e formula: curaq; non est illi, i Umnes amplectendi vitutes: sed nudo gaudet titulo: sitq; earu omo inops: cuq; per suasum habeat virtutem se tenere; manet nedum eius expers: sed & in posterum ianuam sibi occludit, veram unquam acqui rendi virtutem. Quo fit ut peiori agat inflatu, quam palam vitiosus . Vitium etenim virtutis tectum umbra facilius proximum fallit: redditq; possessorem suum in sanabilem. Qui iam igitur poterit sanctam
tepidus tenere Discretionem λVera docet Discretio , priuatum omnem CXuere amorem et Deumque purε amare: non timore potissimum pamarum ,
praemijue expectatione. Vereq; si reperi re esset, absoluteq; Deum amantem ; non unquam posset seipsum respicere: Deo uepeteret munera, vel gloriam: sed purum& solum ipsius honorem. Hinc, contemnatur, haud curat: quin immo gaudet: at
diuina in iniuria commouetur ; & coli,
399쪽
quescit: qualis erat Moses, & Paulus . Eregione tepidus priuati plenus est amoris: oiaq; sibi; psi in re propria retorquet: niq; prMini, potis ima adesset spes, haudquaquain sidclis esset vel suis in ritibus externis. Vnde videmus huiuscemodi, degeneris antiria homines, minime posse puritati subleuari amoris . Quare uti desides sunt diuin rum cultui mandatorum: ita frigide alios eo adducunt. At propria in manuleiaciada opinatione, imponendisq; eorum subditis grauissimis legibus: importabiliq; cum su-ria plectendis carum transgressoribus , nunquam non sunt promptiores,ut irritum faciant Dei praeceptum, proprijs prae traditionibus : uti grauissime hinc arguit Pharisaeos Dominus. Iam planc perspiciatur, quam aberret a Discretione icpidus . Vult Discretio fundum nostrum Deo contineter uniri: horrereq; minima quam libet distractionem. Quae sane mens est Pauli, adhortatis ut sine intermissione oremus: non quidem multi ut rentur;ore solum, sed interno cum desiderio. Quod & admodurationi congruit; quandoquidem nisi iugi ter Deo cor Allineatur; otiosas labatur ne
400쪽
fesse est in cogitationes; cuiaui; proprius inon suppetat, unde alatur, cibus; sine ali-iimento autem vel ad momentum minime
possit subsistere; confusis oppletur imaginibus idolis; e quibus facile in nia labitur in desideria, temerariasq; diJudicatio- nes, amaris,imasq; indignationes. Quod minime nouit arcanum tepidus, qui ubi istis sucit satis ritibus , precibusq; meris e formula, persuasum habet, abunde Christi se legem adimplesse. Qui igitur censiabitur discretus , si ipsissimum est tepiditas Discretionis venenum, prudentiaq; carnis mortifera, otiosarumq; semes fabulationum,omnisq; internae diuisionis, & demum omnis pricipitium virtutis;vti omnium mater est Discretio, & magistra virtutum λHoc unum dico, nedum Discretionis esse inopem tepidum;sed & inhabilem,qui . eam acquirat ; quoniam tepiditate illi obuoluuntur oculi interiores, ne suam agno scat neccssitatem. Quare cum eger sit,medicinam non quaerit; immo aliorum vult
esse ductor; cumq; humi iaccat, persuasum habet herfectioni se accurrere; cumq; sit nudus, pulchre se gloriatur amictum; cae-