장음표시 사용
371쪽
euiq; Deus de proximo suo. Sed praedes ctu charitatis, obliuioni est mandatum. Si quis vero est, qui illud velit exequi, habetur irrequietus, & malitiosus. Et quemadmodum Cain a Deo redargutus, nedu nopaenituit, sed & desperans fictus est peior et
ita ex correctione multi magis peccato ob. firmant. Huius porro rci in causa est nonstquam ille, qui monitus haudquaquam medicamentum accipit spiritale. Vti fecit Saul Rex Iuda,qui neq; ad Samuelis increpationes, neq; ad Ionathae filij sui preces, s persedere voluit ab innocentis persequutione Dauidis . Vnde in laqueum impegit, quem alij tendebat. Vcrum &saepe in causa est qui corrigiesne virtute Discretionis, quae tempus operitur, & opportunitatem. Quemadmodum secit Natan propheta, ubi Dauidem arguit post admissum adulterium. Qua nimirum in correctione visi eadeo suit prudens , ut statim sui reum te arguerit peccati . Ita crediderim secisse & Io Baptistam, ubi Herodem arguit; qiii, D. scribente Marco, libenter eum audiebat; & audito eo multa iaciebat; & contristatus est,cum,
372쪽
ut iuriiurando staret, quod impudicae spoponderat saltanti puellae, iussit asterri eius
caput . Csterum qui velit fructuose fratre monere, nunquam a Discretione absced tiomnem in se claudente virtute. Neq; veris
ab alijs poterimus vitiu illud euellere, quod prius non fuerit a nobis abscissum ipsis. Vetum si lapsi sunt multi nimio silentio,
incomparabiliter plures stabuntur nimio e sermone; cum dissicilius sit torrentem cohibere loquacitatis moderatii virtute siletij.
quam contra. Ita faciunt pleriq; : qui ubi
linguae laxaverint habenas praecipitcs ruunt, no quide quo iubet ratio,sed quo ab impetu seruntur loquendi. Quare mirum non est, si minime discernentes quod enunctiandum,quod tacendum sit verbum, aequὸ promunt quicquid in bucca venerito. Priamo etenim in verba erumpunt otiosa; quq nullius sunt frugis, tam loquenti,quam au dienti . E quibus facile transceditur ad noxia ; vel seipsum inaniter extollendo, vel temere aliena carpendo vitia, vel id prodendo quod oportuerat celari. Et ut paucis ab luam, tot sunt e loquacitate prodeutia
373쪽
bis comprehendi: neq; eorum satis dem strari exitia. Iam primum vir linguosus, teste Propheta, no dirigetur in terra:quin,uti Cham fui: a patre suo Noe maledictus, quod accersivit fratres suos ut patris viderent vereda, ita a Deo maledicuntur, quos iuuat proximi diuulgare vitia. Insuper gratiam ami tunt Spiritussancti. In cuius figura, Sampson, quia secretum habere non nouit robur eius situm esse in capillis; iusto Dei iudicio inde suit despoliatus: neq; quicquam illi prosuit sanctificatio ; quoniam omnis
loquacitate sanctitas amittitur . Eodem proficisciture sonte adulatior quae,dulcis
instar veneni, eo praesentius animam occi
dit,quo suauius lenocinatur auribus . Quocum vitio inficiantur potissimum Pcincipes, & Praelatii; corrumpit & consequela'
ter quotquot ab eorum pendent regimine:
ut iam fere quicqua ab eis obtineri vix postast,nisi media adulatione . Fitq; odiosi veritas: quemadmodum Michea odio habebat Achab, quod veritate illi annuntiaretri exque Sedechias carceri addixit Ieremia
eadem ratione. Verum enimuero haud=ZI- quaquam
374쪽
illinclitam poterant carceri constringere veritatem: Tandem etenim omnes suis periere cum assentatoribus': quiq; omnium .smiebant rerum copia,solius inopiam patiebantur veritatis: sponte illam sibi assumetes,quae iure merito debebatur,paenitentia.
Nimia etiam inciditur garrulitate vitiuderisionis: quod quam sit pernitiosu, eius colligitur ex effectionibus. Legimus siquidem pucios quosdam, Eliseum deridete , fuisse coram eo,ab Vrsis duobus egredien tibus dilaniatos: & obludibrium quo assceit rex Ammonitarum nuntios David,subsequutum est citus,totiusq; regni illius cxitium .Quod sane usqueadeo hodie inualuit vitium, ut Christianam Christianos inter ligere vitam, ducatur amentia : multiq; pia sectarentur opera,ni illudi vererentur. Plane si omnia prosequi vellem peccata, quae infra ni admittuntur loquutione, vix grande sufficeret volumen. Non etenim
tantum aduersus creaturas cxteditur deri ..sionibus&ignominijs; verum etiam ipsit aduersus Creatore horrendis insurgit blataphemijs . Hoc sufficiat dixisse : sola posse
linguam moderari Discretione .; ut nimis. ι - a 2 deuitans '
375쪽
deuitans & parum, nedum Deo in Ha m. non irroget, sed & eius sit instrunientum, ub honorificetur in fratrum promouedas alute: quemadmodum in linguis igneis apparuit Spiriti sanctus super Apostolos . t i
v Aphactenus diximus, ita mundanis sint necessaria hominibus,quemadi nodum re internis. Omni etenim in motione opus habemus tuta duci praeceptrice Distreti ne, ni in extrema volumus naufragare vitiosa: iam vero noster magis dirigetur stylus bis qui spiritu profitetur: qui nisi huic hae' reant virtuti,eo magis periclitatur,quo no' bilior est eorum status , maioriq; possunt e celsitudine ruere. Qu'piam vero quilibet vere internus sanctis imo dclectatur Sacra meto; de hoc breuibus volo agere diu Nonnulli mysticum hunc frequentant cibum, magis ex cosuetudine, quam ex amor re. Et ubi quandam induxere sormul imita incogitanter accedunt,prout suam arti-
sex tabernam. Neq; verb mirum si minime proficiunt, fiuntq; indica deterior ; quo
376쪽
Ham id incidunt iii dicii, unde arguit Coriathios Paulus, dicens: Qui enim manducand. bibit indigne,iudicium sibi manducat & bibit: non dijudicans corpus Domini. His opus esset Discretionis,qua propriam agnoscereiitindignitatem, huiusq; prircclientia, cibi: quod si facerent, cito ex indignis fierent non indigni . Alii libenter accedunt, quod nonnihil;bi'inueniant spiritalis suauitatis: indeq; at
lecti accurrant,tanquam apis melli:illamq; ni obtineant statim amarescunt; videturq; illis meriti se expertes, quod metiuntur naiuxta in virtutibus progressiim, passionuq
victoriam, sed iuxta propriam sensibilem dulcedinem. Hisq; sane pertimescend tim,
ne fiat esca haec: mortifera: instar carnis Hebraeis in eremo concessae, quae cum adhuc esset in dentibus eorum diuina experis sunt ultionem Hi prae Discretionis inopia, minime vident quare accedi debeat Sacra mentum.Ideoq; similes sunt illis, qui medicina oblectarentur : non quidem ut valetudinem recuperarent: sed nonnullius in ea inuetiae gratia suauitatis. Multo est amplius
1lle reprehesibilis, qui sacra haec stequentae xii. i. is A a 3 mysteria
377쪽
mysteria, non Deo ut uniatur, sed priuatili causa delectamenti: quae gulositas dicitur spiritalis: eo magis exitialis,quo secure amplectitur, uti res pia& sancta.
Alij usqueadeo sunt pauidi hoc ad Sacramentum, ut vel recordantes contremiscat: ubiq; sunt communicaturi, nunquam ex
tiantur apparandae, ieiunijs, vigilijs, scru-ipulosisq- consessionibus conscientiar: totamq; illam noctem ducut insomne, dieq; transigunt tristes valde. Quorum miser bilis profecto est conditio; cum instituta sit nempe sacra haec Synaxis hilarescendes conscientiar,ipsos oppositum inde, hoc est tristitia sortiri. Quod sane ex carentia sit Discretionis: qua addiscimus nimia in appetentia segno cohiberi; nimioq; in terrore adhibere stimulos; metus tempore fiducia assiimere; temporeq; audaciae timore atteperari, non quidem seruili, sed filiali. Arduumq; sane est tot inter pugnantia cons antem inuenire regulam, nisi prudeli dirigamur Discretione. Quam sequentes dicere possumus ; si conscientia mortiferar
non arguatur culpae, nequaquam esse a
stinendum. Virtute etenim illius vigescit
378쪽
anima aduersus omne Diaboli tentamcntum . Neq; etiam abstinendii, ubi quis ani mi dubius est , num quicquam gerat latentis peccati: communicanὰo siquidem amplius illustrabitur,ut illud agnoscat. Si Sacramento amplius quam antea quis inardescit, aliam non opectet praeparati nem ; sed constanter accedat . Si vero suspenditur,nesciens quid eligat; aio,praesta re ut comunicet, quam ut abstineat. Opus siquidem ex se bonum est: timentesq; inducant illud se reuereri. Et quanquam a peccato essent recentes; modo vere proponat
emendari, nsessioneq; prius purgati,bonum est cominu cicent, quo vim restinguat Diabolo. Si quis vero omnino vult abesse apericulo, optimi fuerit confiij, proprium submittat sensum nutui cuiuspiam periti ductoris e pareatq; madatis. Valde etcnim errant, qui Sacramentum accedunt ex sormula quadam, ob l; delectationem : neq; vero minus, qui raro adeunt , simplicesq; impugnant saepe adeuntes . Falluntur & q.
tot praemittere volunt praeparamenta: acsidignum illi operibus nostris parare possemus hospitium: sanitatemq; vellemus antα
379쪽
medicinam recipere. Qui autem obedientiae se resignat, errare haudquaqua potest. Quod totum dijudicabit sancta Discretiorque nimis neq; auidos, neq; nimis nos sinctesse ieiunos: sed idoneos, qui cum Paulo sciamus & abundare, & penuriam pati: viamq; semper incedere mediam , quae est tutissima, vitatis extremis . Cumq; huius non possit certa rei ferri sententia; praestia terit neq; damnare abstinentes, neq; discrete frequentantes. I triq; enim bono possutniti fine: prout & pie Zacheus excepit Do minum in domum suam gaudens: itideq; eius, prae humilitate ac reuerentia, renuit praesentiam Centurio : uti enim qui indilia crete illum inuitat,propellit: ita qui discrete propellit, prouocat ut secum inhabitet. De prouemietibus: ex indiscretione im.
TAM varia in interna vita occurunt impedimenta , ut minimὰ possint generali comprehendi regula , nisi uni redigantur Discretioni: cuius est munus plus inter &minus, persectum & imperfectum, discri-
380쪽
men agnoscere . Ideo hoc in studio pra ualent admodum, qui sano pollent natu rati iudicio. Superueniente enim gratia,bonumq; nacta sundamentum , magis hac proficiunt in virtute, caeterisq; consequenter omnibus. Qua deficiente, tot inciduntur pericula ,Δut ex illis agnosci possit. , quam si eius necessaria praetentia. - Docet naturalis Discretio , prodeuntem ad pugnam quempiam non oportere inermem esse, nisi statim velit interimi . Neque rursus tanto debet onerari armorum
pondere, ut inhabilis sit ad pugnandum equemadmodum deponere coactus fuit Dauid arma Saul, quibus indutus, cum esset
Puer, Mequaquam poterat incedere'. Ita autem debet armari, ut hinc muniatur ab
aduersarij ictibus, inde valeat illum impe texe. Ita spiritalis docet Discretio ne sper- Iaamus arma spiritus, nempe ieiunia, vigi- 1ias, & corporis macerationes: idem enim fecit Dominus noster, ubi illam ieiunio Teportauit victoriam, quam amiselat primus homo gulae indulgendo. Rursum non conuenit ita his praegauari homine exerciths , ut exhaustis postea viribus, hau