장음표시 사용
381쪽
3 8 D. Seraph. Firm. quaquam sit habilis qui, iugi depugnet
oratione . Vti cnim nimia fuscatur mensi cibi sumptione: ita& necessarii subtractio periculo eam adigit corporalis aegritudinis. Minorisq; fuerit mali, nonnihil plus , quam minus sumere. optimi autem fuerit remedij, si semper nos Discretione emetie
Non minus errant qui praepropere a mantur, tempore autem adueniente ce
taminis , inueniuntur nudi & inermes. Ita Petro contigit, qui usqueadco strenuum agebat verbis, ubi non erat opus; ut adueniente postea neccssitatis tempore, ceia sarint verba , simul & facta . Exigit autem Discretio ut nunquanon simus muniti: n . que Vero unquam perseasum habeamus sa tis nos esse praemunitos ac roboratos . Nominus etenim timor , quam arrogantia , nos aduehunt periculo,
Si miles , dum impugnatur oppidum parte ex una, alij accurreret suppetias se re , indem depugnaret, ubi minime opust sit: ab omnibus censeretur indiscretus. Huic porro illabuntur incommodo, qui , cum ab inani impugnentur gloria, aduer-
382쪽
sus 'somnum luctantur. Ex quo postea. fiunt tumidi: & ita plerunm fit , ut immoderata exterior paenitentia inanem nutriat arrogantiam : ut videamus liuiuscemodi fieri proprii capitis , irresignatos,illosq; dia iudicare, qui tot minime amplcctuntur asperitates . Sed certe frustra depugnant . Inde etenim fiunt deteriores, unde vera increscere deberent virtute. Quis potaqeorum sit progressus hinc colligi potest. Sufferentes etenim omnem corporis amisctionem, minime possitnt verbulum quo piam tolerare , quod eorum aduersetur sensuit consilijq; minime sunt capaces p. propterea quod, cum nonnihil externe pria scissimiles appareant Sanctis, persuasum habent, se vel spiritu eosdem esse. Verum si lumine vigerent Discretionis , palam agnoscerent, se usqueadeo ab illis internEabesse, quantum externo accedunt in habitu . Idem dicere possumus de his, qui a uersus suos depugnan t; qui victoriam minime reportabunt, cum Di scretione desciant . Huc impingunt, qui proprios odore aduersantes: iniuriasq: fugiunt, & op-
383쪽
probria .. Nemo ctenim maiorem nistasi praebet merendi occasionem , quam quiriniurias. irrogant: diciq; possuntvere nomsitramici Quemadmodum de Herodolegimus: qui nunquam, prophanus hostis beatis tantum paruulis prodesse potuisset obsequio, quantum prosuit odio, dum illos gladio interemit. Qui suum odit pers quutorem, seipsum expoliat corona: qui mi minime quicquam vult ignominiae, sempermanet tepidus. Ita rursum periculo se obiiceret , qui nimis siti aduersantibus contaderct : vere etenim non foret discretus .i At non minus illi incidunt exiiij, qui in terr lnis amicis & consanguineis nimis confidunt : dicente Christo : Inimici hominis domestici cluso. Odio etenim haberi debent, quatenus a Deo nos . remorantur nqui summae actus est Discretionis, vino ipsos etiam odiamus, ne creatore fraude
Multi cum continuo agant, in periculo animarum suarum;; praesumunt aliorum: esse ductores: non expectantes a Deo V cari , ut Moses: immo sese ut Dathan,
α Abir , ingerentes; qui Discretionis si
384쪽
essent participes , viderent non dedere militεm alienae distringi propugnationi , cum laborat ipsemet moreis discrimine. Z qu-ENonnulli lasciuas amant cosuetudines, moranturq; in oci asonibus: ut victoriamininime consequiiossint carnis .4 Quiete nim amat periculum, peribit in isto. Non- milli tribulationes fugiunt, & patiendi O casiones. Vtraq; sint inscretionis inopes aquae contra exigit, carnem fugiendb, ni hulationem vinci amplectendo 2 propi rea'uod uti prior fugienda: viribus enera uatur; ita insequendo secundu's manet confusus aduersariu S.I. Docet de Discretio victorem non cense τῖ qui nundum maritis censeruit . Non enim uti D.4inquit Paulus coronabitur, nisi qui legitime certauerit . Cuius contrarium illi saciunt , qui cum absq; eorum industria, dono quopiam polleant natura li: verbi gratia, . castitate, clementia, vel prudentia; gaudent sibi placentes, aliosq; aspeehantur, qui, csim hulliscemodi neutiquam praediti sint muneribus, obnituntur
Propriae propensioni , quo illa adipisi a tur . Et tamen isti meliori agunt in statu ,
385쪽
382 . D Seraph. Firm. tquam illi: propterea qubd vii Icilioris est
negotii fundamento superstruere naturali; ita & damnabilioris est desidiae, concredi ta non exercere talenta duplicato cum scenore: praecellentiorisq; es,virtutis, . gratia id consequi , quo minime opem seri na
. Aliud proficiscitur ex 'indiscretione in commodum: nempe cum discernere non nouit homo, quid maiorisdit meriti, quid minoris . Quapropter conqueritur aiori habere se unde mereatur: cumq; id prae manibus habeat, conqueratur autem non habere; perinde est acsi minime haberet. : Ita queritantur , qui aduersa detinentur valetudine , non posse se quae carterit se ciunt, praestare: nepe, ut ictu nent, vigulant , templa visitent, caeteram; id genus peragant exercitia. Neq; vero vident uberioris esse meriti, patienter serre aegritudi hem , Deiq; consormari voluntati j quatri
- Caeterum, si singula prosequi vellem , ex indiscretione quae proficiscuntur vitia ; gerer metam excedere consuetae breuia talis . Omne siquidem peccatum ad hoc
386쪽
De aur. & i eg. discr. 3reduci potest principium . Nam superbia
medium egrediendo, supra proprias , sibi
assumit ut volet vires, Deoq; aequetur . Ediuerso tantam demergit luxuria in vilitatem, ut similes reddat brutis animanti
bus . Diuinoq; fit plerunq; iudicio, ut ab illo ad hoc proruamus extremum . Relicta siquidem media Discretione, iam non est quicqliam retinaculi: idemq; ceteris dic re possumus de viiijs. ο .Hoc unum dico; nequaquam disci Dis. cretionem : immo caeteras illa addisci virtutes : omnemq; per ipsam agnosci dese-etum. Hinc censetur reprehensibilis , qui feruenter incipit, deinde deseruescit: quia summo vult exordiri gradu, non infimor qui surgenti non resistis tentationi ; v lensq; postea obsistere, ubi iam inualuit , pares iam non suppetunt vires: qui in partis sibi placet virtutibus: qui vult ducem situm anteire: qui minime se existimat au-Yiiij indigum , consilii ue : qui minima
spernit. Summa, linea, metimur Diser
tionis, quid plus, quid minus iusto accedat : quid ue laudem mereatur, vel reprehensionem'.
387쪽
De Diaboli tentamentis. C. X. N E QUAQUAM posset tartareus sepens , qui continenter nostro insidiatur prosectui, nos deuincere, ni prius astutὰ satageret nos e tuto educere Discretionis praesidio. Cuius tametsi minime, uti Paulus, exploratas habeamus cogitationes, &fraudes γ non omittemus tamen quin ali qua in parte inde loquamur: ut planum sat, artem eius sitamine, ut ad extremitates semper adducat, fido derelicto medio Ita primo aggregis est mulierem attent re : quippe faciliorem arci dimittendae Dis cretionis: ita & cium minime posset prosperitatibas D. Iob fallere, ut intum est . ret, c inuertit se ad desperationis viam,ni
Nonnunquam supra proprias nos tentat vires, vel ad horam non sinens nos respirare, quo operi cedamus, arbitrantes
victoriam haudquaquam possibilem . Si vero hinc nostrum conspicit minime lassescere propositum, statim alij accurrit extremo: summaeq; nos derelinquit quieti: ut in animum inducamus victoriam iam
388쪽
nos retulisse affectionum omnium . Vbi vero hac nos reddidit fraude securos, tum verb ingeminat insidias: improuisosq; a grediens ,co maiori nos impellit casui, quo offendit minus praeparatos . Oportet igitur magnorum tempore.conflictuum, ne desperemus5: quin immo fide inaugescamus : scientes non permissurum Deum supra vires nos attentari: sed repensaturturi etiam cum tentatione fructum: Vt pol si
mus sustinere. Ita quυ maiori in molestia,
maiorem superne dcbemus opem praestolari. Debemus itidem induciarum tempore suspendi: neq; unquam praesidere,des diaeue resolui: scientes quia no dormit aduersarius noster: itaq; discrete mediu obetinebimus; uti turris immobilis, quae ventis pugnantibus loco non mouetur. Solet & ante lapsum Deum nobis intanuare admodum misericordem, modiciq; culpam nostram momenti. Vbi vero graui cuipiam nos inuoluit culpae, tum vero graues commemorat,quas sumit Deus de peccatoribus,paenas . Ita protoparentibus secit nostris: quibus prius occlusit oculos, ne peccati cernerent grauitatem: mox & r
389쪽
etrusit, ita ut propriam erubescentes At stem, se abscoderent a facie Dei . Haec in--ἰter extrema,docet Discretio, ante lapsu diminam ob oculos nobis statuamus iustitia tri vero ex infirmitate labimur, ad misericordiae coniugiamus medicinam . Vtienim peccandi considentia in peccatum demerstsit; ita exaggerat morbum desperatio,ves' musq' reddit immedicabile --
Saepe etiam Varias aduersum nos excitat
Hacxationes: eodemq; suggerit in tempo-τ nostri nequaqnam Deo curam esse: in Mime ue ab eo nostrae prospici necessitati.
Quo non obtento; statim pugna hiuertit: sopitaq; tentatione, persuadet hocnostra iaetum virtute. mis iam geminam hanc poeterit euadere decipulam,nisi qui Discretio
nis compos sibi omnem culpam, omnem D 'o acceptam refert virtutem pNo minoris est exiiij, cuminternis psit ad ethoibus nequaqua consilia curare: sed a Deo illa expeciare, qui minime pol errarzis Hocq: si obtineat, statim se offert, uti lusecis Angelum, varias per apparitiones , &xustus, & miracula. Quib' fide accomoda c. sensim grauissiuiis i licitos nos ex perimur
390쪽
perimur erroribus: quemadmodum hodie pleraq; spiritalium pars ita illuduntur . Si
Vero rursum persuadere non potest ut aliena spernamus consilia; adhortatur omneu consulamus : negotiationemq; quandam exerceamus: ut uno aliud praepediatur con
stiummullumq; persecte exequamur.Qua in re exigit Discretio,dispiciamus, quis idoneusi sit consilio suggeredor illumq; consulentes , non nisi magna de causa inde rece damus. Nam uti omne spernerc consilium. superbiae est: ita & omnium sectari, inconstantia' est argumentum'. Nonnunquam post cibi saturitatem &somni , deuotos nos facit, dulciumq; plenos lachrymarum. Hoc autem nititur, ne credamus crapula spiritui repugnare. Quo& in congressit si se videt vietiim, accurrit extremo alij: postq; immoderata ieiunia, fletui nos commouet; ut tum inedia, tum Iachrymis arescat cerebrum: Usumq; ami tamus rationis: uti pleri'; factum est . Hic porro exigit Discretio, primum vim minime fieri in gustu, vel lachrymis: cum saepe magis Deo placeat aridus, quam deuotus. Deinde ut eo , quod nobis est necessariun