장음표시 사용
411쪽
donis, persuasumq; habentes ad summum se iam peruenisse, cum vix sint in limine. ATumentum porro, quod quis perfectum svijpsius adeptus sit odium, Deiq; persectum amorem, suerit; ut nec tantii tum quis proprium respiciat commodum; nedum corporis , sed & spiritus; nedum temporis, sed & sternitatis . Quod sane penitus videtur Discretione abesse, mundis attendamus sensum: sed vera docet Di
cretio , persectum non quaerere amorem
praemium aliud, quam purae obs qui Dei voluntati; gratamq; ita habere priuati nem, atq; possessionem . Si etenim vel Moyses vel Paulus mercedem respexissent, nunquam petijssent, ille e libro deleri ele .ctorum, iste anathema esse a Christo . qui summa fuit actus Discretionis: clim seipsum nihilo redisere ad Dei gloria sit quam
maxime rationi consentaneum . Cui &petitioni uberius eo respondet praemium, quo defaecatior est hic amor, quem assequi possit creatura. Exigit etiam summam haec virtus magnanimitatem. Si etenim heroica quaelibet virtus cor exigit generosum; quanto min
412쪽
gis , quae omnes simul colligit virtutes , Discretio λ Quam qui vult consequi, nedum aduersantia serre debet omnia: sed &in his vel maxime inuigescere: more Pauli,
qui ctim infirmabatur, erat potentior: itavi fidenter aduersum se prouocaret creaturas omnes: nihil quicquam times, quod
a Christi posset illum charitate disseparare ἀEt quoniam, uti diximus, omnis nostra interna caecitas ex reflexo oritur nostrijp rum amore: tutissimi est documenti, obedientiae malleo omnem propriam frangere voluntatem: resignando omnem nostri curam alienis manibus: concredendoq; se ,
non alias ac terra concreditur in manus figuli . Non tamen hoc dico necessario voto faciendum: sed voluntaria deuot;one. Neque etenim dubium est , abscisso proprio sensu: cui superinnititur uniuersa multorum , quae in nobis sunt, machina impe sectionum; oriturum in anima verum inlud lumen, lin quo nedum crassa, sed &vcl minuta quaeq; apparebunt: uti ingrediente cubiculum Solis radio, vel minimi cernuntur, volitantes per aera puluisculi. Postremo necessaria est continua or xios
413쪽
tio, si praecelsam continenter possidere volumus Discretionem: quoniam nisi subleuetur anima alis orationis supra seipsim , iudicet oportebit iuxta humanum iudicium: quod ita distare diximus a diuino , quantum exceduntur luce tenebrae . Vbi igitur mens orando Deo suspenditur,multa percipit, quae postea sibi reuersa, minime potest capere . Hacq; de causa dixit Dominus noster, oportere ut semper oremus , & non deficiamus: ut nimirum semper supra nosipsos subleuemur, virtutemq;
possimus hanc diuina persectae possidere.
Exemplum Christi. C. XIIII. I U R R exigit Discretio,tractatutum n strum Christo consumari; qui cum Deus sit virtutum, cuius ex supereffluenti plenitudine omnes accipimus; solus docet , &opere, & verbo, omnium magistram vi tutum, Discretionem . Quare uti ipsum dicimus nostram patientiam, misericordiam, pacem; ita dicere possumus & nostram esse Discretionem quandoquidem
ipsius sumus munere & patientes , & paenu. tentes,
414쪽
lentes, & pacisci, & discreti: ita ut, quantum in ipso erimus, vel praeter ipsum, ea tenus erimus Discretionis vel diuites, vel
Odio semper habuit Christus extrema, singulariterq; medium est amplexus.Hinc naici voluit in terrae medio, quarto quippΘclimate; nascensq; voluit medius duo collocari inter animalia; ortusq; est eo in tempore, quod medium intercessit priscae de nouae legi; ut illam terminaret, hanc in choaret: ita posteaquam nullibinon illum perquisiuit Deipara Virgo, inuenit in medio Doctorum: vivens dehinc genus non assumpsit vivendi summd austerum , sed
suprema attemperatum moderatione; moriens elegit medius latronum in Crucem agi; resurgens in medio apparuit discipulorum; & dixit ; Pax vobis : hinc nimirum innuens , Uti virtus medio manet pacifica ;ita vitiosa nunquamno inuicem belligerare extrema; ut videmus pusillanimitati pii gnare audaciam; recedit enim utraq; ab Ca, quae medium tenet, fortitudine; videmus & vitium unumquodlibet alteri contraire vitio; virtutes autem simul omnes Diser
415쪽
Diseretionis aureae connecti nodo ἀOmnibus eius in actionibus summam ostendit Christus Discretionem ; praesertim vero tempus expectando, quo se mundo proderet . Cum etenim ab initio esset virtutum Deus, sapientia plenus, postre mis tantum sese declarauit annis mundo. tua in re multorum conspicere est erro rem indiscretorum; qui moram non sustinent, ut aliquam ipsorum prodant virtute;
si virtus dici potest, ubi dominatum sibi
vendicat inanis gloria γ volentesq; ante tempus manitestari, eo fraudantur fructu, quem suo retulissent tempore, si hoc pora luissent Discretionis munere . Nunquam etenim idoneus crit aliorum ductor, qui prius sanctam non fuerit sequatus' humiliatatem ducem.
Miris deinde patrandis in operibns varie se habuit Dominus ; nunc importunis flagitatus precibus ; uti Cananaeae; nunc seipsiim offerens minime rogatus: uti Viduae suscitauit filium ; nunc sola verbo; uti
Centurionis puero: nunc aliquo externε
adhibito: uti caeco nato, cui oculos luto linivit; nonnunquam illis largiendo, quos. minimα
416쪽
minime sere nouerat gratos; quemadm dum decem d leprosis unus tantum reuer sus est, qui gratias ageret : nonnunquam manus imponendo , uti multis fecit male habentibus ; aliquando orans & lacrymans; uti super Lazarum ; nonnunquam iniungendo ut celaretur miraculum; alias
ut proderetur. Quae omnes varietates unde serent, sola docere nos potest, cuius magister ipse erat, Discretio. Multiformi bus enim usqueadeo in his actionibus una tantum infinita declarabatur prudentia . Quem sane obseruare ordinem minime poterit, qui intentum Christo non semper gerit affectum.
Sic & dum proximo consita suggereret,
non eadem usus est ratione: nonnullos etenim silauiter attraxit; ut discipulos: quoiada acriter redarguit; uti Pharisaeos: legis. perito consuluit,misericordiam faceret proximor cuidam non permisit patrem suum iret sepelire, Zacharo n5 iniunxit venderet omnia, & erogaret pauperibus; quod alij cuidam fecit. Summa, omni fuit in actione sons exuberantissimus Discretionis.
Sermo eius caiunt Euangelist erat in
417쪽
potestate; seu quasi potestatem habens; nosicut Scribae eorum & Pharis ei; hoc est, erat in virtute, & efficacia; non e formula, ct arida frigidaq; verborum specie tenus . Hoc enim verbo tantam in eo accipio Di Dcretionis virtute , ut iuxta quod cuiq; in re erat audientium, suum appelleret sermonem ; scinderetq; uniuscuiusque corda; iaspei adducens , iam timori; nunc contristans , nunc laetificans . qua si abscedemus regula, minime saluti superesse nouerimus proximi. Vtebatur& summa Discretione diuinis reuelandis arcanis; ut quibusdam operirentur, quibusdam aperirentur. Quare tu bis loquebatur per similitudines; mox discipulis eas edisserebat, iuxta corum captu;
quibus dixit; Vobis datum est, nosse my-
heria regni Dei: coeteris autem in parabo lis: ut videntes non videant, & audientes non intelligant. Haec necessaria est admodum praeceptio internis hominibus; propterea quod alios debct celari persectio; alijs
aperiri. Contra si secerimus ; necessario vel his, qui sunt capaces, subtrahetur proficiendi materia, vel miniis capacibus maioris
418쪽
ris dabitur occasio offendiculi. Maius & hic docet Dominus noster secretum , nempe insignis nonnunqua opus esse Dilcretionis, ut praecelsa illis proponamus mysteria, quos nouimus ibi impactu ros;& tamen vulgari hoc iudicio videtur longe indiscretissimum. Ita ipse cum suis propos uit discipulis altissimum . Sacramenti altaris mysterium sub verbis illis: Amet amen dico vobis, nisi manducaueritis camnem filia hominis, S biberitis eius sanguinem; non habebitis vitam in vobis: Litigare tunc caeperunt nonnulli, dicentes rQuomodo potest hic nobis carnem suam dare ad manducandum Θ durus est hic se ino . Et ex hoc multi discipulorum iam nocum illo ambulabant. Tunc dixit Domi nus ad duodecim ; Nunquid & vos vultis abire Θ Rcspondit Simon Petrus; Domine, ad que ibimus Θ Verba vitae aeternae habes. Hoc plane non capietur arcanum'; nisi illucescente Discretionis lumine: ubi perspi-
ciemus, necesse esse fidem nostram nonnullis comprobari , quae nostrum excedant captum . Credere etenim quae nostro con
senant sensui, uti facilὰ est; ita & procul
419쪽
est a merito: neq; vero unquam diurnorum erimus capaces; nisi proprium subdideriamus sensum his credendis, quae rationi videntur absena . Quo fit ut minime demirer , si bac tempestate pauci illi, quos mundo largitur Deus, sancti, multis sint offendiculo,paucis vero profectui. Loge etenim
maxima pars temere id dijudicant, qε parsierat illos fide reuereri. Oculis squidem attentantes aegris Solis contueri praesulgia di claritate, modico illo fraudantur, quod habet, lumine: adimpleturq; quod Simeoprophetado de Christo dixit: Ecce positus est hic in ruina,& i resurrectione multorii;& in signum cui contradicetur: incompserabiliter siquidem plures suere, qui offendiculum pasti sunt Hebrari , quam qui coi uers, diuino ita exigente tu dicio ob eorum
indiscretionem. Verum prae omnibus,eius 1 extremape
pessione infinitam ostendit Discretionem , excedentem usqueadeo , ut penitus visus fuer1t Discretionis expers . Ibi discernere nouit quantum paterno deserret honori , quem propriae antehabuit vitae; quantum nostras deamauerit animas , quarum saluti
420쪽
propriam impendit: uti Angelis faceret sitis, eorum instaurando ruinas: uti desiderium impleret Patrum in Limbo detent rum : uti omnibus finem daret Scripturis.
Milector, ne multis mentem tuam se
sceni regulis, & documentis; tibi hunc relinquo Christi Crucifixi librum: in quo c5pendiose & efficaciter omnia comprehenduntur , saluti nostrae necessaria docume-ta:cuius quo magis inuigilatur midio libri. eo fit latior , maiorq; aperitur studendi c pus .Disce vera eius in uulneribus Discretionem; uti infinite teneris Deum amare, 'eiusq; in mometa singula increscere 1 amore: disce infinito peccatum insectari odio,&nuicquid Deo te submouet. Illa semper in fornace lumen simul inuenies & calorem.
O beatus , qui illa super Crucifixi arbore
nunquamnon immoratur: eiusq; in vulneribus ingemiscit dies atq; noctes: cordeq; in propatulo amorosi sui Domini seipsum sepeliuit: Discretione quippe ille possidebit. De qua satis cum iam scriptum sit,superest solum , ut opere illius fiamus indies