장음표시 사용
421쪽
Αc Concionatoris celcberrimi. De svijpsius cognitione atq; victoria, Tr etatulus breuissimus, 1psissimam atq; compendiosissimam ad persectionsi s rit1 binita oste
Illustri ac cumprimis colendς matrona D. Iuliae a Picenardis .
V M percurrissem superioribus diebus opusculum P. F. Baptists Cremelisis, inscriptuna de suijptas cognitione atq; victoria; totus o stupui, unde nam fasit , quod aliqui illud minime probent et cum mea quidem , quantulacunq; , i sententia,
422쪽
sententia, sit prae caeteris omnibus, spiritas vis tractatus utilissimus , immo necssi rius . Indolensq; admodum ab omnibus illum minime agnosci: quae est nostiorum malignitas temporum neq; vero illos praesumens docere, qui doceri non volunt; hoc
mihi assiimpsi oneris, ut summae illum rcdigerem breuitati: non quidem quod sit plus iusto prolixior : sed quo perbreve habeamus Enchiridion, quod ad manum semper esse possit: undeq; dispiciamus quotidie, uti nostrarum victores simus passionum. Quadoquidem tota hic sita est difficultas, nempe ut affectiones euellamus, cum corpori, tum animae insitas nostrae. Hac plane si omnes hodie inccderet via, breuis no usque- adeo foret illorum numerus,qui persectio ni pertingunt. Nonnulli etenim Deo vacare volentes, gustibus & sensibili oblectantur gratia , ibiq; consistunt: nonnulli somnijs delectantur , & visis, & miraculis: hancq; vera arbitrantur persectionem: sectantur alij raptus, & prophetias. Qui sine
omnes, ni se exuant ipsos, eo maiori exponuntur ruinae, quo praecellentioribus do- tantur muneribus. Amore squidem m
423쪽
nente priuato, exitialia fiunt munera Omnia . Quare existimo uniuersum praesentis vitae in eo situm esse debere exercitium ,' ut animam vitio purgemus: gustumq; , & internam minime curemus sensionem . Hoc etenim ubi praestiterimus ; etiam volentes, minime poterimus diuinoru cohibere torrentem charismatum, quin in nos Iargique promanent. Quam breuem lucubratiui culam minime velim , nisi inter nos, effundi: ne , fastidiosis ,stomachoq; male habentibus cibos iugerentes, nauseam prouoc
mus; qui humili, atq; utili spreta doctrina,
nunquamnon volunt ut est in prouerbio volitare per arborum cacumina . Praese tim vero velim Ilius D. V. sit consoI tioni: quae clim per crucis viam identidem a Christo vocetur,tutamq; hanc esse cognoscat semita,erit unde seipsa cosoletur; quod delecta sit Deo, quae omnis si expers con-sblationis, Christi instar Criicisxi. In quo, persecta,bene valeat, suhpsius cu victoria. D. Seraphinus a Firmo.
424쪽
- . De suhpsius victoria. C. I. CvΜ creatus si homo medius inter beluas & Angelos; aequum est, partim habeat ab uno , partim ab alio; hoc est, sensu constet , & ratione. Si etenim inferiori portione , quae dicitur concupiscibilis, non esset ad delectabilia procliuis, nempe ad nutrie-dum , & generandum; cito desceret,nediam singulari: sed & in specie. Ita nisi, quae dicit irascibilis portio, excitaretur ad pro pellenda noxia, manutenendaq; salubria; minime posset nostrum esse inter pugnantia positum, diu conservari. Hae verd am-bς Vires ni attemperaretur cohiberenturq; ratione : nihil esset discriminis hominem inter & serast diciq; no posset diuinum praecaeteris animat: uti ab omnibus censetur,&pijs & prophanis. Quare naturali deside rio, pra entibus minime contentus, multa concupiscit protendere samam in secula: vere hic se arguens immortalem. Oportet itaq; rationem', uti aurigam, duabus his staperesse appetentijs: uti duobus equis natura indomitis , seu instarnis: si vere creatura
425쪽
ratione vult esse praedita: alias nedum seri, similis, sed & multo fieret deterior, minime illa rite utens parte, quς in nobis est potissima: quin immb propriae illam abutens
Hoc piacto sundameto,c5sequit,cum sit procliuitas ad concupiscendum, vel irascendum nobis natura insita; non posse illam dici vel reprehensibilem, vel laude dignam: nisi cum vel vincit, vel vincitur a ratione: uti videre est in infantulis. Dum igitur natu rae sunt opera , meritum non aduehunt,
vel demeritum, quoadusq; fiat usu rationis voluntaria. Consequitur& vulgare illud dictum verum esse: primos motus esse inculpabiles : quod nostra non sint siti in potestate. Accedente autem consensu, iam no primi sunt motus: peius vero operi madati . Quare optimum est, ut primae resistamus impetitioni: uti enim si nobis deuincantur, non ita redeunt subinde molestaturi; neque tata cum vi: quin immo sensim extinguutur: ita si praeualeant, crebriores magisq; violenti redeunt, quoadusq; Omnino rationem obruant: ita ut lapsus conuertatur in cosuetudinem: cui extirpandae
426쪽
eto maiori opus est labore,quo initio leui ii id factum fuisset negotio . . Vide, quanti reserat a principio reine assuescere. Neq; tamen, qui malum induit habitum, est quod desperet: si etenim per tinaciter adnitatur, minime erit factu impossibile, ut bona expellatur consuetudinc, quae fuerat vitiosa: praesertim cum sit hic gratia Dei affluentissima: quae statim e vitio ad virtutem nos potetit commutare . Opus est tamen omnem nostram adhibe
mus industria : primaq; aduigilet cura cordis custodiat; unde bonum omne procedit,& malum; ut non sinamus otiose illud labi
vanas in cogitationes: unde verba oriuntur
inania: quandoquidem dicit Christus, ex abundantia cordis os loqui. Inde postea &mala siccedunt opera. Aduigilemus itaq; semper oportet, discutiamus. quae nostro insit fundo cogitatio: nonnullam scientes esse vanam cogitationem: nempe bellorum vel id genus, quae minime ad rem faciunt nonnullam esse superuacaneam; uti sepe si recogitemus nostra mundi infortunia, rei Mnissionem familiaris, & sanguine turristo rum ; cui tamen haudquaquam potestic-
427쪽
medium afferri. Qua in re magis oportuerit patienter seipsum conseiari, omnemq; abrumpere inordinatum mundi affectum; consilium insequendo Christi, adhortantis mundum odiamus, quin & propriam animam : si ipso volumus esse digni. Sic &omnis amaritudinis, seu vindictae cogitatio, Christi meditatioe passionis,debet aboleri .
In primis vero multa uti oportet cura turpibus euellendis cogitationibus : quae vel a Diabolo oriuntur , vel a carne, vel consuetudine. Cuius remedium fuerit, ut occasiones deuitemus: otium nempe, societatem , gulam ; continuaq; armemur oratione: hac siquidem ratione poterimus nosipsos deuincere .
Si qui vero maiorem sentient laborem , magis & habebunt unde mereantur . Ita qui matrimonio sunt iuncti, curamq; g runt familiarem, vel tenerae sunt habitudianis , plus habent impedimenti, quam quiabus vegetum donauit natura corpus, Vacuiq; sunt ab occupationibus . Nihilomianus huiuscemodi Deo si saepe confugient, eodem poterint, quo caeteri, peruenire .
Gratia siquide supplet,ql milius pstant nis
428쪽
turae vires: ut nunquam huic debeat homo renuntiare studio seipsum vincendi , cdmnon alia reperiatur Deum adeundi via.
Illud quidem sateor , uti corporis integritudinibus alia est alia insanabilior , ita
& in anima esse: non tamen hinc est operi renuntiandum: ita enim omnino fit vulnus immedicabile. Huiuscemodi sunt pusillanimes, qui nimis propria attendunt erratae ita ut animo cadant,vim minime sibi inserentes . Contra sunt praesumptuos: qui ita diuinae confidunt misericordiae , ut nunquam integre peccato se explicent. Difficile etiam curantur tepidi: qui persuasum habent se seruere, cum vel duplo frigescant; sunt enim tanquam picta simulachra , intus spiritus expertia. Ita & qui spem despodere,ut minimo possint diuinς sidere clemctiae . Prae Oibus vero difficillimu est illi, adhibere medicinam, qui cum semel in Dei fuerint gratia, eiusq; gustaverint donum
celeste; denuo nihilominus corruerunt , retrocedentes et de quibus impossibile ait esse Paulus , ut rursus renouentur ad paenitentiam. Veruntamen quod nobis penitus est impossibile , penes Deum seri potest,
429쪽
test, cui non est vulnus quodquam imm dicabile ; si ipsi velimus in fide accurrere , qui potest e meticulosis generosos, ex a rogantibus facere humiles: tepentes se uore succcndere: desperantesq; in spemcxigere: & qui corruerunt, in gratiam rectituere. Vt igitur hoc claudamus Caput , dico , si per nos non steterit, quin omnem nauemus operam priuatis vincendis affe- monibus, diuina suffragante gratia : quasi ne in uanum laboramus : crimus & nostrijpsorum, & peccati omnis perfecte via
P R I M v M initur colame in spi itali pugna contra gulam; quae portioni inest con cupiscibilo ad nimiamq; nos trahit cibi, viatae sustendandae necessarii, delectationem:
ubi, cum velimus necessitati succurrere , nos inordinato impugnat affectu. Difficileq; est admodum finibus contineri necessitatis: omnemq; excedentem cohibere delectationem. Nam vel horam praeueniendo, vel modum excedendo, vel delicias nimis procurando
430쪽
procurando, facile huic illabimur vitio r
unde acies cxoritur peccatorum , unde-
quaq; animam nostram circuncingentium. Primum abominabilis luxuriae vitium .
Ventcr enim satur iacile foetente despumae in hanc libidinem: mox & acedia; vii , qui
tales sunt, minime possunt orationi intendere, sursum'ue subleuari; clim mentis alaR continenter gerant visco implicitas crapulae . Adducit & immodicam dormitatione, turpissimis oppletam somnijs: sicq; pretiosissimum auolat tempus : improuisiq; barathrum iocidimus inscrtiale. Hinc infructuosae oriuntur nugae: generatimq; in conuiuijs semper huic obloquimur & illi:& ab inanibus ad lasciua prostitur: neue alijs videamur inferiores, arroditur & pro ximi fama: raroq; sunt conuiuia, quin adsit detractio e breuiter dicam . nullumnon vitium seriosa & exardescenti nascitur cum hac gula. Difficileq; eam ad unguem vincimus et cum quod nobiscum nascitur, lacteq; in materno nostri s bi vendicat dominatione rium etiam quod multi eam non censent: pyccatum, arbitrantes huiusmodi insitam