Feruentiss. Verbi Dei praeconis virique sanctiss. D. Seraphini Firmani can. reg. Later. Opuscula, ad vitae perfectionem apprimè facientia ex Italico idiomate in Latinum nunc primùm versa. Gaspar Placentino, eiusdem instituti professore, interprete. .

41쪽

3 8 Interpretis ad Lest

mirum est, si vel grauissima quaeq; immbvel infernum ipsum perenniter B ipsius amore pati recusemus. Et paulo post nonnullis interiectis. Si enim vere patientes fuerimus, nihil nos neq; rerum temporaliuamissio; neque propinquorum, charoru , affinium extinctio, neq; infirmitas , neque

ignominia, neque mors, neque vita, neque purgatorium , neque Daemon, neque insernus ipse contristare poterit : eo quod nos ipsos ex vero amore diuinae res gnauerimus, ac subiecerimus voluntati, ac

beneplacito. Quisquis enim mortalis sibi peccati conscius non est, seq; in manus Domini commendauit, facile est illi, quicquid Deus ipso facere volet in tempore, & aete nitate sustinere. Itidem De or. Spiri. Nupt. lib. V - capia xv. Qui patiens est cum perturbare nihil

potest, neque iactura terrenarum rerum , vel amicorum, & cognatorum, neque corporis aduersa valetudo, neque ignominia , neque mors, neq; vita, neque purgatoriu, neque Daemon, neque infernus; quoniam

quidem ex vero amore diuinae sese dedit &permisit voluntati; & quia nullius mortis

42쪽

Praefationes. '' xi peccati conscientia mordetur , sicile illi toleratu est , quicquid de eo fieri mandat

Deus in tempore, ac aeternitate.

In vita ciusdem pulcherrime conscripta, quae eius habetur operibus praefixa, c. viij. ita legitur . Magistes Gerardus Magnus , cum esset apud Venerabilem Patrem in Viaridi Valle , Squandoq; insolitam in eo e ga Deum fiduciam , non ex temeritate, sed perfecta & ardentissima charitate timoremi oras mittente conceptam Pspexisset, ou

eoque diuini iudicij, & poenarum inferni

metum ei incutere multis Scripturae comemorandis sententijs attentauit. Sed quai to plus quandam ei iniicere sermidine coi nitebatur, tanto vir pius maiori in Deum amore se uescebat: & cum eum aliquandiu loquentem sustinuisset, tandem ei ita respodit. Magister Gerarde fixum & certum habe, me ex animo paratum esse ad perserenda omnia , quae Dominus mihi accidere voIet, siue mors sit, siue vita, siue etiam ipsi intolerabiles cruciatus inferorum. Nequeeni inquicquam mihi vel iucundiu , vel melius , vel salubrius iudico, nec quicquam liud, vel peto , vel desidero, qu in ut ama.

43쪽

ηo Interpretis ad Lect.

tissimus Dominus Deus meus promptum me semper, atque paratum inueniat ad suetarbitrium volutatis . In quo nimirum summa patet sancti viri, cum diuina voluntate consensio, & persecta omnis propriae quaesitionis , & priuati amoris extirpatio. - Audisti tonitruum unum voces suas proloquens ξ Sed & audi aliud terribiliter non minus intonans. Insignis ille, ac prosui di s simus Theologus, & Spiritussancti v Gione excellentissime edoctus, D. Io.d hauler 's , Dominicani instituti lampas se gentissima, cum alibi saepissimo, tum vero de Vita & passi. Chris. c. 26. in fi. Vere humilis , ac amore ferues inserni cruciatus Phominibus uniuersis perpeti optaret, si sic visum csset Deo, ad illiusq; id cederet honorem e quemadmodum Moses pro filijs: Israel desert voluit c libro vitae , & Paulus Optauit anathema esse pro fratribus suis. Ete. 29. Denique qui sic Crucem suam geriit, hos ego veros Christi amatores, sectatoresque dixerim , qui non qitierund que sua sui, sed quae I A s v C A R I s T I . Quemadmodum D. Paulus fidelis Christi amator, post horribiles illas immanesq; cruces , qu*s in

o sua

44쪽

praefationes. i

sta commemorat epistola , perpessas , adhuc anathema feri optabat pro fratribus sitis Israelitis: idest, maledici, atque separari a Deo, ut Christo plurcs lucrifaceret. Nimirum .ec est persecta charitas , quae nusquam seipsam quaerit, nusquam sibi parcit,

neque in tempore, nξque in aeternitate, ut

Dei honor augeatur. Isti sunt veri amat res , ac imitatores Christi, qui Christo,qu tenus positiale est, aliquam pro morte illius vicem reddunt, exponentes etiam periculis animas suas, sicut & Christus suam Ipeis animam posuit; cupiuntque perdere semetipsos, ut Christum lucrifaciant. Idem in Sc . in ses. Assump. Inde est ait) quod Sanctus ille Iob, quem Domianus ipse suo ore commendat, dicens ad S tan. Nunquid cosiderasti seruum meu Iob, quod non sit ei similis in terra , homo sit plex & rectus, ac timens Deum , & rcc dens a malo λ Et de quo scriptura testatur , quod non peccauerit labijs suis, ne tu e milium quid contra Deum loquutus sit, de seipso est: In pro dissimum insernum d scendet omnia mea: putas ne saltem ibi.

45쪽

- a Interpretis ad Lect.

que secundum nihil suum creatum, quat pus ea ex parte homo nihil est: sed iuxta nia hil suum ex culpa ,& peccato contractu

' Itaque ob sua peccata in is undissima inserni abyssum, in saeuissimam carnis sinam, de

densissimas inferni tenebras descendere volebat; tanquam diceret, Incertum est, dignam ne vel illic, peccata quae comisi, pcenam recipere positiat. Hanc autem inse ni poena intensissimo atque grauissimo modo serre volebat, etiam sine spe viaqua cudendi, donec meritas pro cnlpis poenas lueret. Ad hunc modum etiam quidam ex fra: trib' nostris , cuius vocabulii erat Vrigma , ad tantam sui nihili cognitionem peruenit , Vt nunquam congruum sibi locum praeterquam in profundissimo inferni sub ipso Lucifero reperire posset. Quo cum se demisisset, audiuit vocem e supremo coelo

lapsam dicentem, Vriginan cito huc ascen de ad thronum altissimu in cor Dei patris De huiusmodi D. Greg. ait quod mortem quaerant, sed minime inueniant. Denique huic amori, & immense annitidationi , ac deiectioni vita in veritate respondet, etiam. non optata, non Pssita , nec in intention: habita.

46쪽

Praefationes. ε 3 habita. Quo enim se quisque in ima dehcit,

eo magis exaltatur, quom se minorem i

dicat, eo maior eiiccitur . .

Item Doctor in colloquio Theologi , &mendici, quod habetur. post Sermones de Sanct . sol. q7 . Mendicum Magister, ita affatus est: Quid obsecro dicturus esses,si te Dominus maiestatis in abyssum demergere vellet λ Et ille: In abyssiim inquit me d mergeret λ Et revera si id faceret, duo mihi

brachia sunt, in quibus eum ampleXarer . Vnum est vera humilitas , & hoc illi suppono , atque per ipsum sacratissimae humanitati ipsius unitus sum. Alterum idemque dextrum est amor, qui diuinitati ipsius uniatus est, atque per hunc ipsum circuplector, ita ut mecum ad infernum descendere cogeretur. Optatius autem mihi multo foret in inferno cum Deo esse,quam vel in coelis sine illo. Ex his igitur Magister ille didicit

veram resignationem cum humilitate pro-senda , compendiosissima ad Deum semita esse. Alijs pluribus in locis possem eunde allegare: sed breuitatis gratia videatur Ser. Pentec. 3. pag. q3 2. in s. ibi: Plus dico, di pag. seq. infi. Per eum nanque . &: Quam

47쪽

Interpretis ad I des.

enim ipossibile. & Scr. m. et r. post Tranit. pag. 7si. &seq. maximὸ ibi: Immo audiui.& Dom. 2 s. post Trinit. pag. 776. ibi praesertim; Nec quicquani ad vere purum . ubi excellenter adhaoduni loquitur. Henricus ille Harphius excelletitissimus& merito apud omnes celeberrimus rei in ternae Magister in direct. seu alias spec.pe sect. c. q6. post pr. postquam dixit , , quod homo debet se offerre Deo ad tolerandum prompto animo omnia aduersa, tam intemna , quam externa, subiungit.' Et liberali ter se debet offerre diuino beneplacito, etias Deus eu ponere vellet ad aeternaliter tolerandum propter honorem & amore seu Omnes poenas infernales e quanquam non liceat se resignare ad hoc, ut a Deo separetur per voluntatem & amorem, prout sunt damnati. Et quamuis istud videarur im possibile, quod voluntas se restoaret ad tolerandas aeternas inferni poenas, quia natu ra hoc omnino refugit: tamen per multiplicata desideria ad hoc formata, & supercias uentem infusionem gratis Dei tandem ad hoc peruenire potest, qudd tami plena voluntate sine cordis retractione liberaliter siet

offeret

48쪽

offeret Deoad toleradum aeternaliter omanes poenas Hiaserni propter amorem eius,

quam paratus esset ad recipiendum omnia gaudia aeternae gloriae: quia amor Dei tam purus in eo efficitur, & cotemptus sui tam

magnus, ut bi indifferens sit quicquid de se sat, dummodo potissimum diuinum beneplacitum in se persciatur. Et quamuis si impossibile Deum talia posse exigere,veIdesiderare, tamen vult, quod homo Spter amore suum sit paratus resignare se in omnibus, quantucunque importabilia, & gravia sint . . Et ideo amicis suis familiaribus ista ante oculos ponit, ut scire possint quatum sit, psis mori velint fpter Deum e sicut fecit Abrahe, quando praecepit,vi Isaae filium suum dilectum occideret, & osse

ret : quod lutaxat adtentandum eu secito

Idem asserit, & sepius prosequitur magnae apud Brabantos tempestate nostra existimationis de pietatis vir, D. Nicolaus Ecchius in exercit. suis, quae imprimutur post

exercit. Thaideri; cuius verba non transcribo breuitati consules,Cap. ii). v. xij & xiiij. Sed & videamus quid hac de re super Doricii Apostoli ad Rom. c. ix. exposition. senserint

49쪽

6 Interpretis ad Lere

senserint tum antiquissimi , tum recenti res Sanctae Ecclesiae Doctores, & Patres tu Iuminatissimi. Imprimis, ut a vetustissimis incipiamus, origenes ille Adamatius, quo ubi bene nemo melius, hic certὸ optime,&supra alios omnes, quippe qui primus eorum , quos ego viderim, viam aperuit , est loquutus: ita ait in eum locum lib. 7. Paulum alloquens. Esto, habeas iustitiam,esto dolorem capias de perditione fratrum tuorum , qui sani cognati secundum carnem . Nunquid cousque, ut optes anathema fieri

a Christo λ Et quid tibi prodest illorum s Ius, si tu a salute separetis Θ & cur salvabis alios, si ipse pereas λ Nunquid ita est λ Sed ego subhcit Paulum respondentem dia

dici a magistro, & Domino meo, quia qui vult animam suam saluam facere , perdet eam: & qui perdiderit eam, inueniet eam . Quid ergo mira aduerte hic lector mi verba profunda admodum ) si Apostolus pro fratribus suis anathema seli velit, qui sciat eum,qui in serma erat Dei, exinanisse se de ea, ac suscepisse se am serui , & factum esse pro nobis maledictu λ Quid ergo mirum,si cum Dominus pro seruis maledictu

50쪽

praefationes. '

sit Achim, seruus pro fratribus anathem sat λ Haec autem arbitror, quod & Molassis, cum peccasset populus, dicebat ad Dominum: Et nuc si quidem remitte eis pescatum , remitte: sin autem, dele me de libro vitae, quem scripsisti. Quid ergo inferiorem vis Moysi Paulum videri λ ille deler; si petit de libro vitae pro fratribus suis: Paulus non debet optare anathema esse pro se tribus sitis Θ Et paulo post. Vides ergo quia exauditus in Paulus: & quia se obtulit anathema, salutem meruit fratribus. Et 1 led mihi videtur omnia illa finissse, quod nurula vis possit eum a charitate Dei diuellere, ut cum se offert anathema pro statribus suis , non lapsum eius possibilem iudices: sed sicut ille qui inseparabilis est a patre per naturam , & immortalis, in mortem venit, &in inferno descendit: ita & iste imitadoma gistruini, cum separari a Christi charitate n5 possitia Christo anathema sat pro fratribus suis . O' pulcherrimum et profundissimum dictum . o vere similitudinem, qua nunquam aptiorem possibile est imaginari .

. sed tu cosidera 3c rumina, & meditare. nolo enim hic me extendere, cum praesertim x vul