장음표시 사용
61쪽
a seipso incipit vera charitas , sed 1 Deό,qui
praeferendus est omnibus. In Deo igitul Apostolus putabat hoc esse nullio dignius , . ut multos lucrifaceret Deo etia dii sui abiectione, qui non faciebat animam suam sibi 'prae Deopretiosam. Et in hoc erat pretiosor , qui tanto seruore studebat gloris Dei. Sic & Moses Re. Et paulomst. Etenim n5 erat contra charitatem ista cogitatio, sed ex summa charitate, si fieri potuisset. Et licet esset desiderium contra bonum proprium,
tamen non contra charitatem , quae no quἴrit, q sua sunt, sed que IE sv CHRIsTI,
a quo videbat infinitam gentem segregario Optime etiam ,& feruenter admodum , more suo , loquuti sunt hoc in articuIo Ti telamus & Ferus , duo pclaris ima Fra ciscant instituti lumina. Quorum ille ita Vsqueadeo enim haec res mi si cordi est, ut optarim, atque etiamnum optem si fieri posset si Deo foret beneplacitum ) ea quam expecto mercederetributionis priuae ri , atque ita modo quodam a Christo licet
non amicitia, tamen aeterna etiam praesentia separari pro salute statrum sivel tali ac tanto pretio eos possem a sua infidelita-
62쪽
te, & subsequutura d innatione redi meret ut ad Christum conuertantur, &salui fiat. Tati mihi esse illorum salutem vere pros-teor. Iste vero, hoc est Ferus. Etiam cum stoipsius damno aliorum salute optat Paulus , si aliter fieri nequit. Non tantum optauit mori, ut quidam exponunt ; sed anathema esse a Christo, hoc est damnari , v Omnes alij saluarentur, & gloria Dei ab omnibus 1 dicaretur. Vera charitas nihil querit, nisi Dei gloriam, & aliorum salutem . Paulus non ingratus erat vocationi sug, sed gloria Dei summe exoptabat crescere. Moyses eundem affectum &c. Hic affectus nihil aliud est, quam pleiad abnegare scipsum in obsequium di gloriam Dei. Et pauid post. Hunc affectum nos tepidi adeo ignoramus, ut et horreamus audire haec verba.
Brevitatis gratia videatur & Ambros. qui ibidem hanc sentit recte intuenti expositionem; & clarius de Moyse loquens lib. r. de pinn. cap. 8. Bemar. super Cant. Canti.
Vbi de Moyse loquitur se .i et . & de Moyse simul, ac Paulo Epis . ad Suggerium Abb. 78. - Riccardus ille noster a S. Victore contu*ll Platoc
63쪽
66 Interpretis ad Lect. plator insgnis, insanam, & quibiisda alijs
praecellentibus titulis, hanc supremam co-pellat charitatem, in lib. qui incip. Vuln rata charitate ego sum; antefin. in θ. gradu amoris. Cassian. Colla. 9. c. I 7. Denique vas electionis hoc repletus affectu, etiam an
thema fieri optabat a Christo, dummodo ei similia multiplex acquiratur, & ad gloria sui patris salus totius Israeliticae plebis accreicat. Securus enim optat iterire t Christo, qui nouit nemine mori posse pro vita . Idem ibi labhcit de Moyse. In Vitis Patrum, cum Antonio dictum esset coelitus, nondum ob se deuenisse per . sectionis , quo coriarius quidam Alexandriae manens; confestim Alexandriam petens Antonius ab eo requisiuit , qus bona patraret opera. Cui ille . nil memini me unquarii boni egisse; nisi quod mane tisi fuse i , antequam ad opus procedam, oro Deum , ut omnes in ista Ciuitate a minore, ad maximum, ob eorum benefacta paradisum adipiscantur. Ego vero solus ob mea pe cata intellige praeterita, & ut isti saluatur addicar inferni cruciatibus. Quod ext i
64쪽
PLrsationes. crvio summis cestulit laudibus verbum Ant nius, ut ibi habetur. Idem vcro et apertὸ ipsemet cotestatui Paulus in eadem ad Rom. Epist. paulo superius , c. nempe praecedenti, cum certum se esse ait, quia neque altitudo, neque prosundum, & c. poterit eum separare a charitate
Dei, quae est in CARI s To Ins , ubi D. Chrys. inter alia pulcherrima ibi dicta
est: Paulus obchristi amorem, vel in s hennam decidere libens admittit, paratusq; est vel a coelorum regno excidere, si utrunque proponatur . Et paulo superius: Ab more Christi excidere Paulo erat vel gehenna terribilius: quemadmodum &inco more persistere vel coelorum regno desiderabilius. Idem ait in tr. de copunct. cord.
Eodemq; modo ibi exponunt, & D. TE de omnes sere supra allegati. . Sed & celeberrimum postremo loco a cedat testimonium egregij contemplatoris, Deiq; iustitiae zelatoris ardentissimi Hubertini Cusilensis quem in ijs tantum comendo, in quibus S. eum Ro. approbat Eccle-' sa. 'scio enim cum in nonnullis, ut sumus homines, & non omnia possumus omnes
65쪽
di quandoq; bonus dormitat Homerus; e rasse: sed tamen haereticus nullo pacto est cesendus, autore Trithemto , cum in omnibus Romanae semper se subdat ecclesiae quem iccirco ultimo loco reseruaui , quod planius, apertius, distinctius, omnibusque ut mihi videtur, respondens obiectionibus, hunc prosequutus sit articulum: ita ut bonae mentis; fundiq; sinccri homini nullus
omnino remane e possit scrupulus. Is intract. Arbor. vit. Crucis. I s s. lib. iij. c. iij. Vers. In s v s desertum incolens . ita ait: Cum enim Deus secerit delectamenta bonorum naturalium: in quibus nunc copr lienduntur bona fortunae; delectamenta habituum virtualium, & in multis viris deic tamenta tolerantiae passionum in humilitate prosunda, & saepe appetitum Σelo iustitiae aeternalium punitionum sine sui comisese offensa, &delectameta fruitionis patris; plenissima paupertas sui pro amore Issu est, omnibus istis spoliatum fore ; in his omnibus nihil velle , nis id quod benedi tus I s s v s de illa anima in se, & ad se , &per se artema ordinatione disposuit e unde ista anima non vult in se, nec B se delect a ti
66쪽
Paefationes. 63H in aliquo praedictorum bonorum. Et si
quaeras: quare λὶRespondet: quia non sit in ea, necaliquid est mei in me & pro me. Bonum tu quod sum, in I s s v sum. Nubit volo eligere, quia nescio quod circa mest Dei vclle. Scit sponsus meus Iε s V s qui est mecum, meum scire, S mcum velle, meum es e. Et ideo nihil volo , nisi quod certa sum illum velle. Vult aut e quod me praecipit sacere. In his me volo exercere . Et paulo post,declaras quomodo inter delectamenta a Depcreata possit esse appetiatus poenae aeternalis pro praeteritis peccatis , di uti sane hoc debeat uelligi; ita subiniere. Non mireris autem quod inter delectamenta a Deo creata, quae enumeraui , pqsis ini appetitum iustitiae sui in aeternum pro offensis prςteritis , sine adiectione nouarum ocsensionum: quia non solum hoc est bonum commiane; sed est excessiuae animae rectitu. do. Ad quam profunda humilitas in reco' nitione suae iniquitatis, &ael xpicae trassormationis charitas, ad rectitudincm iust
tiae Dei duxit alam; dii videt iustissimii, &Dei honorificii, Utin scelus ab ea comissu puniatur in Wxernum . Et suavissimi duic
67쪽
1is est gustus in tanto amore iustitiae Dei, hoc appetit pro honore sui. Et ad hoc saepe
gratiae excesssus rapit metem sponsae. Vnde
si sibi reuelaretur, quod hoc vult Dei iustitia, accipit hoc anima cum suauitate pacifica, & plus saepe cum electione promptissima. & hoc intellige de poena separata a culpa. Quod autem hoc sit rationabile Τbat ' Psalmus: L abitur iustus, cum viderit vindictam. Si laetabitur videndo vindictam in alio, nec in seipso; nequaquam iustus est,
sed cruentus. Licet enim talis punitio a me te carnali apprehendatur quasi desperans a Domino ex separatione; nequaquam tamedic accipit mens a spiritussancti seruore adhunhzeltim commota. Si enim beatitudo sua vera constitit in fruitione volutatis Dei, non suae; hoc anima i sua beatitudine a
cipit , quod voluntas Dei de ipsa ab aeterno legit. Et ideo ibi anima simpliciter fruiatur diuina voluntate: etiam si sit in suis poenis aeternis. Et quia humilitatis abyssus &iustitiae relus saepe vult in poenis proprium ligere pro Dei honore; statim paupertas spiritus fraenum apponit. Nequaquam milii faciam: proprium non habeo : non sum
68쪽
Praefationes. ' 6sinea, sed sponsi. Et ideo quod secit de me
hi se, volo esse: fruitio mea est, videre continue, de ruminare, quod ipse est Deus. Et
ex quo ipse est Deus, & non potest illatioselui, qiun semper Deus sit Deus, & quin I Esu, assumptus unitus semper sit Deus unione personali: in quo est gloria omnisi membrorum suorum: in ipse, & cum ipso,& per ipsum iam me sentio gloriosam; iam non me sentio , sed ipsum sentio. Hoc cst
desertum &c. Possem ultra haec tonitrua non septem,'
vides, sed vel quadruplo plurae, quam, se tem, quae loquuta sunt voces suas, alia &siperaddere: nempὰ B. Angela Fulginate, citharinam Senensem Virginem & Sponsam Christi electissimam, Catharinetia Genuensem, cuius nouissime illustrissima &mirabilis edita est vita, ab Inquisitore Genuens approbata, Abbatem Ludovi. Blos. ,
Sc alios: sed praedicta sussiciant intelligere volenti, in ijsq; quae ipse non percipit, Sanctorum qictis se submittenti: illi autem qui nec percipit, nec percipientibus sanctis se stamittit , nec si longe plura adducerentur,
69쪽
I tacerenti sed ijs non scribimus. Optime & sacerent ad propositum quae de Christina Mirabili resert C rthuse. Dionysius in Colloq. de partic. iudic. anim. c. y 3. quod imprimitur post libellu de quat. nouit:. quaecum ab Angelis lucis post mortem esset yducta in paradisum, laetareturq;
ad modum , putansse ibi aeternalitar cu Do mino permansuram, offerente illi optione Domino, ut videlicet vel ibi secum maneret , vel ad corpus' reuersa in eo pateretur poenas satisfactorias pro ereptione anim
Tum, quae in Purgatorio detinebantur; st tim illa sine haesitatione ulla elegit compus redire: ubi horribilia qua passa sit tormenta lege ibi, & adapta ad propositum . Sed non amplius de his: in infinitum Nn
Verum enimuero & quoniam memoriae occurrit: alia, quae hic habetur, notabilis conelusio, praedictae sere vicina . Nempe se agnoscit vere humilis, &spiritussancti illuminatione edoctus homo, nedum peccatorum primum; sed & omnis unica sontem peccati, omniumq; causam imalorum,
nedum quae fiunt, sed & qu ae facta sunt, &
70쪽
Prorsationes . . a 67sent: quae prima facie videtur & silia, α D. possibilisaeonclusio; quanquam autor iplaeam ita persccte.& absolutὸ duobus deci
ret admodum praegnantibus , &prosundisi sinis, ax vem mysticis verbis, vim lsi amplius edocio interne virq de ea dubium si peresse possit; quod nempe cum Pro yn quoq; Dostrum uniuersam eius sustinuerit Christus perpessi 'pem , quae ponderis est infiniti, quaeq; praeponderat uniuersis nauudi peccatis, qui pertulit ipse in corpo m suo stiper lignum, potest unusquisquenostruo
vere di cre citissaisse causa mortis; &consequenter pecc tum suum infinita: csse grauitatis, atque virulentiae,aptumq; quod vis
niuersum destruat, inficiatq; mundum, illa finitaq; produc t exitia; tamen ad adiuua dam infirmit tem nostram iuuat & nonnuula hic adijcere eandem comprobantia, & Glucidantia positionem. Cum enirn, ut ad ubiq; , & nunquam potest a memori me recedere, D. P. Aug., no sit pec tu quod unquam secerit homo, quod non faceret uter homo, si dest creator a quo factus est homo ; plane consequitur, si omnem hominum omnium viveret vita unus homo, qui