장음표시 사용
431쪽
esse natura delectationem: non videntes nequaquam talem indidisse Deum delectationem, quo appetitui indulgeamus: sed
ut vitam tueamur. Gula Vero penitus co-
trarium facit, nam primum indigentiam non respicit, sed voluptatem : saepeq; ni mio ex esu corrumpit & vitiat sanitatem , quae sobria parcitate conseruatur. Quid autem hic opus tergiversationibus in re manifesta λ En potes sextam e pectare horam, nullaq; adigente necessitate, escae accurris . Hoc est frangere naturae ieiunium, quae cibum cunstituit sostendando corpori: quod minime seri potest citra culpam . Adlim sumpsisti quod
est necessarium, superueniente vero ferculo alio, denuo accipis: quis ambigat hic vitium csse gulae Θ Dehinc hortum ingrediens, pulchrumq; videns pomum ,&it rum vis gustare. Insuper cum satis tibi esse possint tria sercula, & dena vis , & duode na: cumq; modicum sufficiat condimentum, nunquam maturaris delicijs super delicias addendis: cumq; cibum scias quempiam tibi insalubrem,non tamen illi parcis: cuinq; possissensim & tractim comedere, a te γά
432쪽
te uti lupum ostedis longe cscar auidissimii. Hinc instituta fuit mensae benedictio, quo nonnihil attemperaretur comedendi aui
Optimum3&huic est vitio remedium,
ut comedentes piam aliquam audiamus lectionem; ne minus reficiatur mens verbo, quam naturali corpus alimento. Alias in
satiabilis fit gula, totamq; distinet familia,
quo inuoluntario,ac varijs insecto cibario rum generibus , satisfiat palato; totamq; perturbat familiam, nihilipendens omnia quietem, quo unius indulgeatur genio,lauteq; curetur;noxiumq; non dijudicat cibu; unde postea oriuntur morbi; saepeq; brutalem usqueadeo facit hominem oti cum sit vel exaltatus, doleat quod & amplius non possit superingurgitari. Alia possent assignari deprehendendo huic vitio argumenta; nempe si libenter comes attonum verba faciamus: si cuti distendendae vacemus;somniemus lautis nos interesse epulis; hoc causemur vitium subprstextu naturae; quod ue nolimus usque-adeb esse sancti,& scrupulos; intendam rishora ne praetereat . Verum haec in praesenti sufficiant.
433쪽
sufficiant. Sane huic oportet inuigilare superado; ni etenim hoc expugnetur , quod est priamum; qui obtinebitur secundum λ Hoc igitur in te vulnus si deprehendisti, satage medicinam; quae fuerit prae caeteris singularis, ut semper memoriae habeas, quo fuit potatus selle, extrema 1 eius siti Dominus
noster: siq; fieri posset, ut ad morsellu quε
libet . interne eius respiceres vulnera, propediem dira haec sanaretur plaga. 'Tum vero te huius poteris cognoscere victorem morbi, cum nosccns datum tibi in medicinam cibum, non sere discernes,
nihili ue pendes sapidum inter & insipidu,
modo te enutriat, grauateque seruituti te deij cies eomedendi: unde iugis meti tuae Orietur conuiuium laetitiae,omni in tempore, omniq; in euentu aduerso . Quod erit indicio, pessum te dedisse omnem externi cibi oblectationem , mente penitus interna redundanti suavitate . De Luxuria. C. io.
S s C v ND A aduersum nos mouetur pugna
434쪽
gna a Principe Asmodeo, hoc est, foeten te lii xuria: quae sita est in cocupiscibili portione. Quam contra nisi arma arripiamus
spiritus, uniuersam prosternet spiritalis aedificii machinam: quae quatuor innititur
angulis cardinalium virtutum. Primo etenim impetu angulum disiiciendo temperatiae , ruit pariter & fortitudo: vim porro sibijpsi non inserendo,lux amittitur prudentiae; uti videmus huiuscemodi homines fieri brutales: neq; id quod fieri oportebat faciendo, amittitur simul & iustitia, qua par fuerat mentem asseruari mundam, uti Dei tabernaculum, quo possit paradisum ingredi: ubi omnes sunt, tanqua Angeli: quo nointroibit, nisi qui angelicam in terris duxerit vitam.
t Oritur in nobis hoc vitium, primum dsensibus: nempe vibi,auditu,tainu eorum, quae lasciuiae prouocant . Itaq; pacisci oportet unoquoq; cu sensu, ne metam transgrediatur rationis. Si etenim iam ingressae sensum non obsistatur delectationi, statim ad secundum prosilit, quae dicitur cogitatio, domicilium ; ubi multe nidificat noxiae imagines & formae. id unc mentem oportet
435쪽
bonis replere cogitationibus, ut prauae e dere compellantur. Ita ni occurratur,confestim impugnari incipit ratio , ac seriri virulenta oblectatione ; qua plerunq; implicitam sese persentit , ac circumplexam. Hic . iam oportet ieiuniorum a peritate, & ut vocant, disciplinaru,sibiipsi opem ferre; vel orationibus, & cotemplationibus; ut inde asperitate propellatur hoc monstrum, hinc suauit alibus repleatur anima coelestibus a quo possit carnales despicere. Peius autem habet, ubi conuertitur oblectatio in consensum: cui diuersi sunt, ac noui gradus . Primus dicitur sensualis . Exempli gratia, manum tangere, indeq; complacere . Sequens, interpretatiuus acum animi es dubius num consenseris, vel secus . Tertius , conditionalis ; ubi quis nollet, oculos figere, Use peccatum; totq; indolet prohibitiones. Postremus habet deliberationem; hicq; persectum est crimen, tametsi externe opus minime sequatur; Verum ut plurimum & immunditiae adducit . Vide uti ab uno ad alium peruenitur gradum , quiq; primo non obsistit, minime aduertit , nisi ubi iam ruitin soucam. Optimum
436쪽
optimum igitur est primam abscindere occasionem, lignaq; igni subtrahere: nam ct volentes, minime poterimus, periculos immoremur, incolumes csse : uti saepefactimi concubinarij, qui mille quotannis
promittentes iuramentis abstinere,neq; t men pellicum abscindentes commertia , nunquamnon ad vomitum redeunt. Videamus autem quanta prodeunt ex hoc vitio mala. primum animam reddit te nebricosam, quae, nocturni instar animan
iis, nequaquam potest pulchritudini assu
gere diuinae: immo semper coeno volutatur. dehinc incautum & incogitantem facit hominem, ut iam damna non vereatur,nC-que probra: inconsideranterq; proruit, minime videns quanta amittat bona,quata uelacidat mala: delectatio etenim, qua suum sibi proposuit finem, illum circunducit misere vinetum:& eousq; rationem absorbet, ut affectum omnem, qui Deo esse deberet. mundo couertate neque vero aliam sibi nouit fingere beatitudinem, quam in luto volutari. Et si quidem Deum rogat, petere nescit, nisi terrena: ita ut aduersitatis tempore facile in desperationem ru/t, Deo noE e confidens,
437쪽
confidens, quem semper habuit contem' tui. Saepeq; adeo excrescit abominabile astud vitium, ut.Dei perducat ad odium.Sabijciedo etenim cor omnino miserae illi voluptati,cogitur odisse quaecunq; illum inde Praepediunt: Deumq; vellet contra minimὶ Praecepisse; & non dari gehenna ; aium ueesse immortalem: cumq; conscientiam sentiat oblatrant eo peruenit, ut Deum odio habeat. Haec porro est Babylo, quae a pristiato adducit amore ad Dei contemptum. Peiorem plane ignoro num perueniri posta sit ad gradum: ut omnino oporteat hoc debellari monstrum . Primum autem eius agnosces,unde oriatur, radicem: quae potissimum est ocium, lasciuorum sentina cogitatuum: quod a nobis propellamus oportet iugi exercitio, nostris pari viribus, & status conditioni nostri. Hoc dico, quoniam non omnia om
nibus conueniunt exercitia . Corpore valentibus optima suerit medicina, labori sis occupari operibus; praesertim in proximi utilitatem; nonnullam semper breuem immiscendo precem et qui autem infirmae sunt valetudiuis, ingenio vero ac Binter
438쪽
no debet coniti in studio. Neq; tame adhuc
arcebitur a nobis Asmodarus iste, ni omnis. abscindatur occaso : veluti eorum consuetudines, a quibus tali prolicimur vitio, vel verbis, vel factis: ut est gula; quae huic dispoisit vitio. Qui etenim causas non vitat, non vitabit effectiones: & licet actu non caderet, non tamen caret culpa, qui non su-git, vel oblectatur his, quae sunt lapsus causae. Quod sane singulariter hac necesse est in pugna. C terae enim passiones non ita fortiter obiecti mouetur praeseria,PIOut ista: ubi sorte praelium, rara victoria. oportet etia orando coeli pulsare ianua. Munus enim castitatis nostras superexcedit vires, donumque est Dei praecipuum . Porro si dixeris, diu te Deum hoc rogasse
munus: neque tamen exauditum fuisse: respondeo, nequaquam fieri posse ut mentiatur Christi verbum, dicentis: omnia quaecunque petieritis in oratione, credentes, accipietis. sed vel verbolenus petis: qui autem vis Deum id audire, quod tuipse minime intelligis, cum mentem semper geras diuisam Z vel orando ,teipsum non praepa cas e latere tuo tali recipiedo muneri,amo
439쪽
uendisq; his, quae te impediunt. Veriam
tuam si fideliter nauaueris industriam, potasq; affectu magis quam verbis, omnino eris huius victor certaminis. Recordare autem semper demittaris: humilitas enim castitatem tuetur; qui vero sic exaltat, gloriando se hoc possidere dotanum; vel temere fratrem di)udicat suum, iusto Dei iudicio in manus permittetur tentatoris: eoque despoliabitur, quod illi nofert acceptum: illamque procidet in seu ca, unde fratri non commiseretur. Si vero vis agnoscere ubi nobilem hanc conquisieris castitatem; attende, uti succe- sum tibi sentias animum, totumque amore
inardescentem cum internae, tum externa
puritatis. Vti enim quod quis totus insteni corripiatur carnis ardore , indicium est , Iuxuria illum laborare: ita quod amorem
castitati conuerterit, argumento est illum iam eam possidere. Tum vero erit consummata, cum forte huiuscemodi conuersando
hominibus, unde solet huiusmodi oriri ilia lex peccati; subeuntibus* animo immundis ijs imaginibus; neque mens, neque se re corpus ad lasciua permovetur : nullum m
440쪽
illi obiectum offert immunditia. Nam uti asciuus ex aspectu casto impuras haurit cogitationes , ita vere castus lasciua contuendo', nequaquam mentem inficiet; sed&eius maiori inardescet desiderium puritatis amorerquemadmodii de D. legimus Agnete, quae vi perducta ad lupanar , nedustia non minuit integritatem; sed & turpitudinis locum , habitaculum fecit Angelorum, diua eius praesentia .
De Auaritia. C. IIII. HAVD QIA QUAM possunt gulae,luxuriaeue Voluptates conseruari sine rei affluetia:cuius amor inordinatus dicitur auaritiae ideoq; hoc de vitio nunc agemus. Non est istud homini coinsitum: ut duo praecedentia concupiscibili innixa: sed ex insecta oritur natura in parte rationali. Quaerere etenim rem mera ex indigentia, actus est prudentiae: at immodica satagere, sibiq; vendicare quod est commune, pugnat pruden tiar, & rationi , mentisq; indicium est corruptae . Non tamen hinc tollitur, quin vaiij possint esse in mudo status; nempe pau--