장음표시 사용
471쪽
plices dedignari doctrinas: argumenta bam
Secretius autem deprehendi hoc potest vitium in spiritalibus. Verbi gratia , si quis
diceret: tantam non ego curo persectione: iam non est Patrum aetas sanctorum: neduiste est superbus , sed & immanere vult s perbiae. Ita si quis diceret: non sum ego superbus: dupliciter esset superbus :& siquis nimis foret scrupulosus, non caret superbia: sibi enim ipsi plus credit,quam aliis: verbis etia si quis se vitificaret,iniuria dcido affectus minime illam serret, falso esset ii milis , vere superbus . Signa haec, & alia si perpendemus, hac
in nobis coperiemus luem :neq; persuasum vnqua habebimus inde nos esse immunes exemediumq; procurabimus, semper dece tantes ad mortem usq;.Porro si perseaderet - Diabolus nos minime superbos, experiamur nosmetipsos, amplectendo vile omne exercitium : oblectandoq; in contemptio nibus e comperiemus plane, delitescentem
in nobis superbiam eo magis operi reluctari demissionis, quo promptiorem se exhiabet in verbis.' . Volentes
472쪽
voIentes igitur hoc sanare animam nostram vitio, peritum primo habeamus opoτtet medicum: qui exemplo sit humilis: alias minime poterunt alienae eius verba mederi
stiperbiadi, nisi corde prodeant humili. Sit& discretus : non enim posset acre ferre superbus medicamentum: primo incipiat magnitudinem praemij illi proponere coelestis; ut eius, quod tendit semper in ardua, desiderium, verae moueatur celsitudini . Hinc porro si mouetur, Christum tunc illi proponat excruciatum: qui vinos vere faceret
praecelsos , humilis factus est, usq; ad ignominiosam Crucis mortem.; perpetietas nopartim pro uno, & partim pro altero, sed ita pro omnibus simul, ut & integre pro quolibet singillatim, etsi illi serent inimici: aliaq; non reperitur c aelorum via, quam ista Crucis & humilitatis: quam secuti sutili beati omnes. Hac si te vides ratione incolumitati restitutum , ne praefidas , sed &adnitere ut te conserues: quod ut facias, Optime proderit alienae subdi obedientiat dinon voto inquam fieri id necessarnim, sed
libera volutate: omnino te resignando eius
eonsilio, quo radicem abscindas superbiae,
473쪽
propriam voluntatem. Oblectare & abi ctis conuersari hominibus, immoderatosq;
cotemnere apparatus, euellereq; affectum pecunie inordinatum. Non tam eb una omnibus conuenit m dicina. Sunt qui demittantur ex suorum consideratione peccatorum : nonnulli ex
diuinς meditatione largitatis, dum tot immeritis largitur dona: nonnulli ex gehennstimore: alij alias:quilibet id accipiat, quod
eius magis congruit conditioni.
Multa sunt indicia, quod quis persecta
acquisierit demissionem : inter caetera, si contemni, deijciq; appetis, quemadmodum desiderat exaltari superbus: si etiam te iuuat illa operari, que contemptui habet ni danum iudicium : neque curas bene agens laudari. Perfectissimi autem fuerit argumenti, si ad tantu peruenires tusipsius contemptum, ut te agnosceres nedum peccatorum primum, sed & causam omnium, quς admittuntur in mundo,scelerum: summopere obstupescens , qui te serre possit Deus, iustitiam mente non concipiens in te parem. Quod fieri quomodo possit, di cereq; vere possimus, ilic non scribo: non etenim
474쪽
etenim talis commentarijs addiscitur doctrina; sed docet eam Christus omnes, quicunq; volunt esse capaces . Quae quidem consideratio non desperationi adducit, sed&immo eo maiori subvehit spei , quo altius innititur humili suijpsius agnitioni. Haec scripsimus deterrima de hac superbia , omnium origine peccatorum: quam adinvenit omnium nequissimus Lucifer, quamq; oportet Christo omnium longe optimo crucifixo, in quo sunt omnes thesauri sapientia: & scientis Dei absconditi, a nobis radicitus euelli, si velimus una cum illo
De uniuersali passionum omnium
N E Qv A co A M debet i homo expaues.cere, ubi tot se sentit ponderibus malarum p gauari propensionum, quo minus sit victoriam relaturus . Diuina etenim bonitas omne nobis impedimentum auxilio co- uertit: idq; ni posset, nunquam has in nobis permisisset passiones: quae sui natura mianime sunt malae:reddutq; crimen nostru ma
475쪽
gis excusabile . Vnde minime redemptu fuit a Deo Angelus, uti homo: quoniam cum istis careret propensionibus, minorem habuit peccandi occasionem: nos vero hinc demittimur, nos agnoscentes fragiles: cautiusq; agimus: & si quidem labimur, facilius veniam speramus: uti causabatur Propheta se in peccatis conceptum, ideoq; fidentius indulgentiam precabatur. Carterum si velimus esse victores, magnanimi simus oportet: sibi enim deuincendo vis exugitur supra seipsum, gratia quippe & Virtus stipernaturalis: neq; ita propriae debemus diffidere impotentiae, quin amplius diuinae confidamus liberalitati: quae ubiq; sese ingerit , & penetrat, nisi impedimentum in
ueniat ex latere nostro . Si etenim fideliter nos disponemus, prsualebit tandem gratia, ut deuincat, immutetq; naturam . Quod autem nos praestare possumus est, firmum
selidumq; propositum, Dei tantum faetiim
amore, non alia vero de causa : quod peregrinum minime sit seu aduentilium; sed permanens, & insitum, tQtiesq; confirmatum, quoties minus inualuerit.
Adverte porro minime sufficere ut im ginarie
476쪽
filiarie tantum nos vincamus: sed requiriatur & res ipsa: neq; uni satis est vinci vitio, non alij: nisi etenim omnium vestremus victoriam; ex modica, quae supersiit, radi ce omnes denuo repullulascent . Omnes itaq; subiugare oportet passiones: nisi e te nim deuincantur maiores, minus & minores : victisq; maioribus ne praefidas: citbenim fallerere, persectamq; non referres victoriam, neq; coronabere.
Sunt qui vcl quinquagesimum excesse rint annum,nonduinq; seipsos devicerunt et quos quide par seret cogitare,quati sit hoc bnficij, quod ludiu fuerint expectati; Deu l;
caelo minime admittere desides vel tepidos. Hoc si tu es e numero, iam expergiscere et
neq; spem despondeas; sciens Deum tempori non alligari, sed in momen ro te posse sanctum reddere: Cantaq; tibi posset inoriri peccati displicentia, solidumq; & constans non amplius delinquendi propositum, ut simul & poena deleretur, & culpa. Illud quidem fateor, qui prauum contraxit habitum, non ita cito conuerti: nonnulliq; P
trum semestre illi assignant spatium vitiosis remouendis dispositionibus seu affectionibus .
477쪽
nibus. Hoc tamen intelligitur, iuxta quod plus minus te gratia assiuit: homoq; adnutitur, &se disponit illi recipiundae . Si igiatur hucusq; s*gnitcr egi sti , eo sas in post
rum feruentior,quo modicum tibi superesi se tempus cognoscis.
Minime fieri potest ut quisquam lamme
fiat vel bonus, vol malus, nisi cum tempore, multisq; interuenientibus actibus, qui in habitum conuertantur. Si vero aliqua do conspicitur bonus statim ruere, scito ,
aliquam prius ibi delituisse impersectione:
quae repentina saepe declaratur ruina. Cui sunt maxime procliues lapsui qui acri pollent ingenio: non etenim humilibus sunt contenti, sed varijs oblectantur hominum consuetudinibus, &recreamentis, in quiabus sepe tepescit seruor, subrepitq; Diab Ius . Oportet itaq; omnino, non in parte se deuincere: cum fieri no possit ut partim simus boni, partim mali: si quis vero externe est bonus, uti tepidus, reuera est malus, immo pessimus. Simulata enim aequitas non est aequitas, sed duplex iniquitas .
Vbi uniuersalis viiij omnis in te erit pc secta victoria, hinc deprehedes. Tua siquidem
478쪽
dem voluntas ditimae ita erit conformis v
luntati, ut absq; enitentia quaecunq; tibi
eueniant aequo animo accipias : neq; vi
quam desistes pro illis etia precem fundere, qui te odio isectantur. Tunc diuinu senties omni in re auxilium, iugemq; summo persectionis gradui aspirationem . Tunc sanctificatione accipies, seroq; eris certus omne tibi dimissum peccatum: tamets hanc plurimi sanctificatione minime percipiant se cosecutos: paucorum etenim est, & pe fectorum haec cognicio Tunc inqua oderis omnia illa, quibus Deum offendisti: ut1 sunt vires senstiuar, quae instrumenta suere peccandi: cruciariq; eas excupies. Tunc nedum sese tibi offerent Angelit uti multis euenit necdum persectis:sed & tua delectabuntur consuetudine, tecumq; morabuntur . Breui dicam, cousq; erit victoria tu excellens , ut pertingat ab empyreo eaelo ad insernum: a dextris omne superaueris solatium : a sinistris omnem excupies cruci tum : a tergo terrena omnia derelinques iaute te non aliud quam Deum conspicies tiam no tibi videbitur durum gulam vince re, restinguere iram, gloriam pessum dare, nudamq;
479쪽
midamq; amplecti Christi crucem; in qua difficilia omnia nedum tibi erunt facilia, sed
Hunc si pertigisti statum , Deo gra
tias age , te eius factum esse filium : si vides procul abesse , no animo concidas a sed persiste, uti scripsi, dimicans aduersus teipsum: non etenim penes Deum est impossibile huic te perducere fastigio, quo ipsemet te inuitat . Remedium o1 vitio uniuersale . C. X. C v u filij Israel i deserto percussi a Deo suere venenatorum multitudine serpentiu , quorum statim morsu interibant; ad Moysi preces datum fuit hoc antidotum; ut facto serpente aeneo,excelsumq; sublato i palum, quicunq; morsi erant,fixe illu intuerentur ;sicq; fiebat, ut attento 1 simulachrum illud contuitu a veneno sanarentur. Unde in figura docemur, si volumus a peccati morsu liberari, &sub pedibus conterere vitiosas passiones, tentationesq; omnes inimici, oportet Christum cruci affixum attente co- templemur ; cuius in intuitu omni nostiae
480쪽
sanabimur tordinata affectione. Vti eniri ipse tanquam latro est cruci suffixus, cuia, sit longe innocentissimus; ita potestatem habet illis opem ferre omnibus, qui sundveneno isecti peccati. Et ut quodlibet percurramus vitium, eo , quo praediximus , ordine ; si gulae attentaris, attente Christucontuere crucifixum, extrema eius in ag
nia, no dicam delitiosis cibis, no generosis caruisse vinis,sed vel vilissime cyatho aqvs: selleq; & aceto suisse potatum . Hoc si r cogites , pudebit te crapulae indulgere &ebrietati, ob qua sitivit usque adcd Creator
tuus; tuamq; farcire corruptibilem carne pquando Dei filius suam innocentissima tui amore suspesa detinuit i amarissima Cruce Eodem vinces in intuitu luxuriam, si recogites membra tua iam non tua, sed esse Christi, qui caro usque adeo ea redemit pretio: eque membris peccati, templum fecit Spiritussancti. Deceret ergo ut tollens , membra Christi ea facerem mem hra meretricis: proijceremq; in vilissimum, caenum pretiosum adeo thesaurum Avaritia eis videatur incurabilis, intuitu sanaturCrucifixi.Docet enim exemplo,