장음표시 사용
511쪽
getur nedum sanctitatem non negligere , sed & illius acquirendς gratia, omni se CX- ponere cruciatui. Eius enim passio suit uniuersalis in omnibus corporis membris, animaeq; viribus, & in supremo doloris gradu, quo uniuersa satageret salute, & perfectione nostra. Si igitur omni integre sanari non itudes vitio, perfectionemq; acquir re, proculdubio tanto ingratum te exhibes beneficio : fructumq; in te irritum reddis acerbi usqueadeo cruciatus , quem susti- nuit Christus, tantummodo ut te sanctifi
Attende dein celsitudinem,diuinorumq;. aretitudinem praeceptorum, & comperies Deum nos velle nedum bonos,sed sanctos,
S persectos: neq; illi satis est, quod simus sancti, sed dolet, & conqueritur, sanctos
se non reperire , ita praecellentes, ut pos sint eius obsistere furori: uti suo i propheta loquitur Exechiele . Rugitui de eis virum, qui interponeret sepem, & staret oppositus contra me pro terra, ne dissiparem : & no inueni. Christus etiam dicit. Estote perfecti, sicut & pater vester caelestis perfectus est. Et Paulus ait: Estote persecti, & imirutatores
512쪽
. Sp. Iiat. Soptatores mei. Et i Apocalypsi scribitur, Qui
sanctus est, sanctificetur adhuc. Dcusq;..prscipit & vult amari ex toto corde, &ex tota anima, & ex omnibus viribus, & ex omni mente nostra. Quod sane ille facere non vult, qui tantam negligit persectione.
Porro sinelius liquidiusq; hanc cupis per spicere obligationem; perpende quot &qualia snt Dei beneficia: quanta donatoris magnitudo, nostra ue indignitas: & comperies, illum uniuersum fabricasse tibi soli, mundum,acs alius no extitis set homo. Vbi Sancti & Angeli , reprobi & Daemones, caeli & elementa, herbae & plantae, aues & pisces, & animalia, & petrae, & metalla, &quicquid condidit , tibi uni famulatur: qui iam graui poteris sine criminis nota,metam circunscribere habendar illi gratiarum actioni, quando ipse insatiabilis est tot tibi congerendis benescijs λ Si hec autem omnia te
non mouent, erigere contemplandae paradisi gloriae; quor ut ait Apostolus talis cst,
Vt neq; oculus viderit, neq; auris audierit, neq; in cor hominis unquam ascenderit . Quis iam fatuus diceret: Tantam ego non
curo possidere gloria: sat mihi partis unius :
513쪽
nisi adeo expers sit luminis , ut neque diuina agnoscat largitatem, neq; suamipsus sentiat utilitatem Θ Qua sane in re inde ingratissimum, hinc vero se comprobat stolidum, proprioq; repugnantem bono.
Ad hoc idem, dico; si quis proprietate
viiij compertam haberet, & virtutis, non unquam finem praescriberet suo prosectui. Vti enim infinita exornat animam virtus pulchritudine: ita deturpat infinite vitium. Igitur qui virtutem in parte, non omnino vult amplecti, turpitudine oblectatur, infinitumq; contemnit bonu . Quod & me lius perspicies verum esse,si grauitatem metiris , & multitudinem tuorum erratuum et quibus propelletis nedum nolle offensiones ingeminare aduersus tantum , & pe
benignum adeo patrem ; sed & piis operibus anteactas redimere culpas . Ego sane nescio ubi poteris contractς satis esse dissoluendae rationi, absq; eo quod velis summa adaugere: cum grauioribus cessare a peccatis, non te persecte iustum faciat: gloria riq; quod graue non committas scelus, id
verd modici non est delicti . Et si quidem omnino no sussicis dissoluendis anteactis, saltem
514쪽
saltem ne dicas, tot nolle bona peragere: ita enim rationi incresces reddendae,Deoq; eris ingratus. Eousq; non possiet homo deuenire amentiar, si memoriam praeteritorum coseruaret Patrum: quorum nullus unquam modica erat contentus persectione : quin immo maiori semper succendebantur sanctitatis desiderio: probe scientes, non progredi, efferetrogredi . Alias enim gratiam non consequuti essient Spiritussancti, in eaq; non fuissent co firmati; cum talis cofirmatio no tast in ea stabiliri, quam possidemus, gratia, quam oblectari ut in melius semper proficiamus . Magni exemplo Antonii, qui v
ria contuens in variis charismata Monachis , satagebat solus ipse omnes illas possidere virtutes, quae multis erant dispersae; sancta quadam permotus,quae in nobis esse deberet, aemulatione seu inuidia. Insuper si attendis varia Diaboli, mundi, & carnis tentamanta, hanc dimittes opinionem . Si ctenim Sancti, qui non nisi erant oculus, seu erant longe oculatissimi, omni cum eorum diligentia, non ita potuere hos effugere laqueos, ut nonnihil ii ciderent
515쪽
ciderent fragilitatis ; quanto facilius ill qucabuntur illi, qui cum sint imperfecti,
multam non curat persectionem Θ Hi profecto indies minus proprium aduertent periculum , ruentq; semper in peius. Accedat, quod Dei incomparabiliter distant iudicia a iudicijs hominum. Nos etenim iuxta externam iudicamus faciem, Deus vero iuxta veritate . Porro si ius iis utet saluabitur, non video quomodo possit co- fidere peccator , & dicere; Hoc modicum' est peccatum; sussicit hucusq; facere, & no amplius; quandoquidem solus nouerit Deus quid satis sit, cui uc unusquis'; teneatur, iuxta illi concredita talenta. Quod clenim unius sufficit saluti, alteri non susscit; maioraq; exigunt maiorem beneficia profectum ; unde cessantes, maiori inuoluimur ingratitudini. Prae caeteris aute haec mihi videtur quamessicacissima rationibus,nempe quod non sciat homo tempus, locum, vel genus mor tis suae. Quare cum tanquam oppidum sit undiq; circunfessiim, moenibusq; destitutu, nunquamnon debet cxcubare, hostilemq;
praestolari impetum ; ne id nobis cotingat ,
516쪽
quod monet Christus: Quia qua hora non
putatis, filius hominis veniet. Neq; vero tutius agere poterimus, ignorates quo nos deprehensura sit mors in statu,quam ut nu-
quam nos arbitremur tutos; immo omne semper horreamus culpam, omniumq; Sumum amplectamur virtutum.
- Alia & fundatur ratio in nostrae agnitione imperfectionis. Vt enim ait propheta: Vniuersae iustitis nostrae,quasi pannus me struata diuinae nimirum collate puritati, gratiaq; seclusa Quare adniti debemus,ut saltem sint,quam fieri potest, minus abominabiles. Plane si vere sanctus agnoscit eius in opcribus nonnihil imperfectionis, qui praefidat ille, qui nedum subtiliter non conatur suum agnoscere erratum, sed & vult illi patrocinari, & alleviare pSunt & Dei adeo arcana & horribilia iudicia, ut stultus sit qui confidat et quando ruere conspiciuntur illi nonnunquam, qui firmamenti videbantur sydera, incietoq; situm locasse nidum. Quis iam in animum induxisset, illum ab omnibus existimatum sanctum, Heronem; qui omnes antecedebat sobrietate, & uix pane & aqua raro re-
517쪽
sciebatur,neq; vel ipso sanctissimi Pascharis die volebat eius remittere risorem abstinentiae; cum super omnes erit peruigilantissimus,in vestitu abiectissimus,orati
ni feruentissimus, silentio addictissimus ;post tot exantlatos labores illusum iri a Satana, ut in puteum se demergeret ξ Hoc porro non, nisi quod nonihil proprio pra sideret sensui,non facileq; alieno accresceret iuditio. Ita modicus, si negligatur,d fectus magni est caus exiiij : uti de Iacob legimus filia,quae modica ex curiositate,n dum fuit violata, sed & inde factum est, ut tota illa terra igni deuastaretur & ferro . Multae alie huc possent adduci rationes: sed ut prolixitatem vitemus hic claudo. Si nempe virtutis amor, si peccati sceditas, si praemii nos non permovet celsitudo; saltegehennae moueat grauitas cruciatuu : ubi
dirissime punitur anima, etiam Ob illa,quae nos leuiora dicimus,peccata: iureq; meri to insatiabilibus addicitur flammis,quando Dei insatiabilis esse non voluit in famulatu . Quapropter tutum fueri quo peren nem illam fugiamus miseriam, nunquamno'increscamus in seruore nosipsos deuin
518쪽
cendi, omnem priuatam frangendi voluntatem , omnem hilariter serendi calamita tem Sc infortunium, omnem amplectendthominem,qui nos offenderit, omnibus co
miserendi fratris imperfectionibus, demuq; ut ardentissimi simus ad ea omnia amplecteda,quaecuq; Deo scimus placita esse.
Contra eos qui mero operatur ex tumore et deq; gemino peccantium genere, cum utriusq; curatione: . quantum ue prosit bonum & sincerum propositum indies renoua
I vuIt animς sue maculas perspicue cotueri, primum suam introspiciat cometiam , videatq; num puro ad bene agendumoueatur timore . Multi enim sunt quia peccato se cohibent, bonaq; faciunt opera; nihilominus ita infernum accedentes, acsi nihil boni egissent in i Quorum sunt e numero, qui peccatum derelinquiunt, ne aliquod Deus illis imi tat in sortunium in persona, re, vel familia:
& etiam ne gehennam incidant. Hacq; deis k a causa
519쪽
causa nedum mala dimittunt,sed & lcmplis accurrunt, & stationibus, seu Indulgentijs
capiendis, multasq; elargiuntur eleemos' nas. Haudquaquani tame in Deo possimi esse grati; cum malo mero supersedeant extimore: eademq; asseruent voluntatem rquam operi mandarent,ni adesset psna. Iure itaq; merito puniuntur, cum voluntate gerant corrupta e dicunt enim tales. Quare hoc Deus prohibuit λ nollem hoc esse Peccatiam. Quare ostendunt eundem sibi inesse affectum: qui tametsi externe non operetur peratur tamen intus prauis co- cupiscentiis: uti in Evangelio habetur: Decorde exeut cogitationes malae, homicidia, adulteria,furta,blasphaemiae &c. Ita dico,bona agere ex timore, non est bene agerer quoniam cessante timore,ccssaret & aetio bona: ut ma is umbra dicen
da sit virtutis,quam vcra virtus, ideoq; praemium non mereatur. Haudquaqua tamen crededum, timore.
malum esse: immo bonus cst,si eo adhibe tuoquo illum Deus instituit; nempe cum sit vice stoeni & flagelli,inditus est, ut nedumalo cohibeat externo,sed & interno; pra- ά l A uis
520쪽
iis nempe cogitationjbus,inconsultis iussi cationibus, alijsq; similibus viiijs. Ita & i stitutus est, nedum ut bono inducat exter-nὸ agendo, sed & interne; puritati qui'pe cordis: ita ut paulatim sensimq; timor
conuertatur in amorem, impersectusq; minimc permaneat.
Qui enorme quodpiam commisi se lus,vel fuit proximo admodum offendiculo, cogitare debet, minime se facturum satis, frigide agendo: immo ius exigit, uti pablice deliquit, ita palam suae faciat fide conuersionis. Veluti,ut omnes simul abijciat vanitates; hancque serat verecundiam: vel Veniam eos precetur, a quibus fuit laesus. Magna siquide plaga leui non sanatur m dicina . Cogitare etiam debet,num talibus ex erratis quicqv a m hau serit lucri: uti po- . tuisset: utiq; faciunt electi,qui e peccatis &lapsibus sunt cautiores: ampliusq; demi
ritntur e occasionesq; submouent, & fiunt seruentiores,ut amissa instati ren t. Qui etenim quicquam non retulere fructus e pec cato , peccant ex habitur conualescereque
posse desperant: diffiduntq; veniam se impetraturos et ideoq; maiori opus est illis vi