장음표시 사용
521쪽
adniti. Violenti siquidem regnum arripies
Rursum qui grauia non incidere peccata, discutiant se oportet , num e formula se habeant, & tepide; rideantq; illos qui Cr cem cosectantur: uti moris est tepidoru . Hi enim homines,ubi quenquam videre sinistre agentem, persuadere sibi no possunt illum rite paenitere: alios enim ex seipsis
singunt, qualesq; sunt ipsi, esse dijudicat rita ut periculoso admodum agant in statu, confidentes quod crassa non admiserint scelera,este se perfectos. Neq; etenim videt hoc nequaquam susscere, immo oportere ut gradia agamus bona,nedum externe, sed re interne : prosundam quippe induamur humilitatem; quae deponi facit incosultum omne iudicium: perfectam in omni, quae occurrere possint, tribulationum genere Patientiam, nullo unquam queritando de homine: persectamq; omnis malae propensionis mortificationem: cum proprij amo Te contemptus, nostriq; ipsoru odio. Hac sane ratione contemplari se poterunt, num mortiferum egredi velint teporem.
Si diu te Deus expectauit ; cogitare debes
522쪽
bes quid inde retuleris compendij, indor scereq; nondum te nosse mentalis quid sit oratio, quod ue interni regimen hominis . Vbi plane opus habeb1s consolationibus: quando, propria ex negligentia, anima o diuioni tradidisti tua in . O quanti inueniuetur, quibus propensior est animalium cura, quam suimetipsorum e quanti affectum. addixere suum cellulaeismilibusq; nihili rebus,ac friuolis: animam vero obliuis tuta Dei,factam imagini Θ Rccogita igitur qui Operam nauauctis arti addiscendae spiritali, numq; bonum sedulo quesieris magistrua uti faceres curandς corporis valetudini; qui suaviter sanitati te adducat. Quod si munus secisti,nunc adnitere incipias: praeteritamq; a te submoue negligentiam sacris lectionibus,piorumq; cosuetudine hominu Saepe etiam oportet bona & sancta ite res proposita,s augescere in via Domini desideras. Cum etenim durit adeo & arditiust scipssim vincere, sensuiq; reluctari, & Ω-
pra naturam agere; necesse est continuae
stimulis nos urgeamus deliberationis, quo possitnus iter accelerare. Si quis enim ho
523쪽
Derct gradum,domum nunquam pertinge ret: sq: multis homo laboribus vix potest pecuniam corrogare, qui verae sine labore conquirentur virtutes λ Immo non modici suerit muneris, post multos possideri si poterunt sudores: si saepius proponendo vix obtinetur correctio, qui tanta obtinebitur in desidia pSaepe, & ex fundo cordis proponere,ini lium est salutis nostrae. Poterit qui de sanctas suas tibi immittere Deus inspirationes: poterunt te hortari & Consessarij, &Coesonatores e nihil tamen conserent, nisi tu quod in te est,feceris: hoc autem situm est in bona piaq; propositione . Cogita igitur quoties in die proponas iram vincere , fraenare linguam, pravas vitare consuetudines: cumq; experientia didiceris, te saepe non statuentem quodpiam subigere vitiu , facilius illi superari; sepe vero id decerne tem,non usque adeo illius obnoxiu csse do minatui; tuae sunt partes id frequenter exercere, quod tibi magis cognoscis in rem es.
524쪽
Docemur extirpare distractionem, otium,laxamenta; & mentis possit dere stabilitatem : sugereq; pericu. . s lum alios regedi, operaq; faciendi:r pia sub specie boni: omnemq; supti peditare immodicam curiosita-
- VB I victor sueris grauium criminum, di teporis; teipsum discute , num dereliqueris peccatorum causas: e quibus una est potentior, minusq; agnita, animi diuisio: quae hoc deprehenditur argumento . Inducit enim delectationem dicendis, audissdisque inanibus: puta de bellis, de alienis negotijs, fabulationibus, caeterisq; id genus argumentis: e quibus nihil hauritur cunobis, tum alijs fructus: scd ut dicituri transigcndi gratia temporis; acsi aegre tem pus transiret: ita nostro quoqua volueretur cum fructu . Dico igitur huiuscemodi ab scindenda esse colloquia ; qudit auferant mcntem: orationisq; tepore te offerunt illi huiusmodi imagines: ita ut circunducat ea Diabolus, prout illi visu cst. Si igitur tuam in manibus incipere vis habere mente, non
525쪽
tot eam impleas disti actionibus: unc pre sciscuntur contentiones, & irae, & stapectia mala multa . Stude igitur abscindere, omnis quae cst radix mali, diuisionem. Perpauci sunt qui se arbitrentur otiosos: immb dicunt se esse districtos. Neq; vero vident absumi tempus multifariam. Si etenim inutilibus insumatur occupationibus , vel noxijs; ita erit absumptum, acsi minime fuissemus districti, & fortusse peius: uti
cum tempus atteritur choreis & cantillationibus. Et licet pura hoc seri possit Deum
laudandi intentione, discutias tamen oportet teipsum , neq; Vero te fallas, quo mouearis fine huiuscemodi exercitijs. Praeter enim temporis contritionem , talibus sepe in recreanaetis magna delitescunt perieula.
Non video qui se possint hinc tueri, qui subtilibus admodu vacant laborandis operibus, panniculis nempe, & smilibus variandis seu acu pingendis, quae multi sunt & teporis , & pretij: signaculis faciendis,corollisq; diuersicoloribus: ali)sq; inanibus & superuacaneis huiuscemodi ornamentis: vi de nutriuntur inanium amicitiae hominuoquam praestiterit Christo occupari Crii
526쪽
cifixo. Hi enim in ipso veru γeperitur vir tutis exercitisi: ita in huiusmodi rebus multae delitescunt fraudes: cum no possint Varitas & san etitas eadem morari in sede . Vide etiam num immoderatam omnem a te abscideris recreationem: uti sunt ludi , voluptates, & scurrilitates. Tametsi enim nonnihil aliquando permittatur a Sanctis solacij, attamen parca accipienda sunt manu , ne animam laederent. Scitoq; talia nopermitti ob eam, quam afferunt delectationem; sed roborandi tantum gratia spiritus . Quare omne, quod huc non prouehat, se latium, dici potest noxium, in nobisq; distractionem gignere & multiplicitatem: vin
de difficilius postea sibijps homo se recipit,
introuertiturq;: ita ut pstiterit inde carerc. Et si quide indiges, agnosce saltem hoc tua fieri imperfectione; cum perfectus omnem aliam, praeterquam in Deo solo ,.spernat delectationem. Idem dico de societate, quae multorum est causa peccatorum . Quis tanta pollet sanctitate, qui societatis gratia, saepe veritatem non reticeat, alijsq; se coaptet, ne
videatur singularis λ a prosectuq; no reta n : detur λ
527쪽
detur λ Ita cum omnibus inire oportuerit amicitiam, ut quae in rem sibi sint dici posistat, & proximo; itaq; amave amicorumptaesentiam , ut illi vale dici possit, quotiescunq; visum fuerit expedire. Sunt nonnulli adeo solitudinis amat
res, ut cum caetui interesse oportuerit, ma
neant confusi, maeroreq; pleni; mentemq; gerant irrequietam: qui sunt imperfecti; neq; id vident . Uera enim charitas & sola scit degere, &sociata; & utriq; lucrum re- serre . Verum quidem est, nos quo ad des-derium debere solos esse: sed ubi opus sit hominibus couersari, adnitamur nobisipsis colligi,fundoq; immanere: cumq; non possimus e sermone fructum haurire, mente intendere debemus Crucifixo, ibiq; com-
Si vero ad hunc peruenisti persectionis
gradum, ut affectu omne a te abdicaueristolatium; tunc dispice, num videndis, audiendis 'ue laetis & curiosis, vel inlaeta quapiam nouitate , permoveris, internamq; amittis unitionem. Indiciu est enim mentis
male affectae ; tametsi ista illi displiceant , Vide etiam num quicquam audiendo pro-
528쪽
speri vel aduersi consanguineorum, amicorum, spiritalium ue ductorum, manes immobilis, tam a dextris, quam a sinistris; ita ut serri te minime sinas gaudio , vel
Ita si quicquam tibi contingit audire , vel videre turpis, seu lasciui; perpende numens fundus ue tuus conturbetur; corporis ii e aliqua pars insurgens facile moueatur : hoc enim citra impersectionem fieri minime porest . Nouerisq; Deum huiusmodi permittere seruis suis, cum ut agnosia Cant quo peruenerint gradus: tum etiam ut occasione habeant pro huiuscemodi orandi hominibus ; neq; vero quosdam imitentur , qui aliorum videntes impersectiones, mala illis imprecantur ad ruendumq; sunt auxilio. Cogita etiam num sicile mens tua pijs immoretur meditationibus : nuq; illis adedim mergatur, ut amoueri non possit. Ani
ina siquidem imbecilla aegre eas ingreditur, facileq; egreditur . Quare noxias a se propellere non valens imagines, saepe ab illis circunsidetur dormicns, & vigilans: inductumq; est, non illam rite ab antea diis purgatam
529쪽
gatam affectionibus. Conare igitur mente tuam sanctis semper distinere cogitationi bus: ita enim noxiae Iocum no habebunt is, Saepe fit ut mens discrucietur, ubi desideranter nonnihil expectat nuntij moram facientis: animiq; angitur num adueniat : immodiceq; timet, prout & immodice cupit . Qua in re multum amittitur temporis,
discruciamurq; sine fructu: clim nihil prosit huiusmodi importuna solicitudo; neq;
etenim facere poterit, ut alias, sese res ha- . beat . Tuum est rite constituere, & disponere: Deo dein totum committere. Quare hic vide qui te habeas. . Saepe transccndit homo sines Discretionis, volens quicquid impcritat,dicto citius executioni demandari: neq; cosiderat, nu, cui iniungit, tanti sit captus, & virtutis ecumq; non sit talis, quorsum conturbari,
illi : fieri simile Θ Praestiterit sane sufferre , alienoq; supplere desectui. Et demus eum
capacem; melius obsequetur, bonis ver bis , quam asperis. Et tamen nonnunquam aspera verba , immo & verbera cum modo ratione, sunt necessaria: conturbatio aute nunquam non est mala. Ira siquidem chartia - tati
530쪽
tati aduersat, importunitasq; Discretioni. Sunt quidam cum extraneis mansiicii , cum domesticis vero rabidi . Porro aequum seret cum omnibus mansuetudinem obse uare: duobusq; c malis pnestiterit, cualienis irasci . quam cu domesticis: io etenim ex couersatione adaugetur. Expedierit ita que ut non seper alios expectaremus nobis
famulantes: consultiusq; fuerit, si ex humilitate his famuleris, qui infra te sunt: uti D. secit Martinus, & alij complures. Saepe diuisam distinet Diabolus mentem sub specie boni, tales insusurrans cogitationes - Si forcin locuples, multas clargirer eleemosynas ; hospitalia erigere: non vcro illum imitarer auarum; sicq; nedum tem pus atterit, sed & proximum dijudicat suurseq; ipsum exaltat. Ego vellem, o qui es talis, dispiceres num quicquam possideas ip-ssissima praeter necessitate, coq; oblecteris priuat i. Si enim te inuenis in modico ten cem , scito in multo fore vel tenacissimum. Ne te igitur velis fallere ipsum.
Nonnulli sibi augurantur, o si essentiu dices, & I aetati; pollicentur sibi melius habituram longὰ Christi Ecclesiam: itaq; se