장음표시 사용
531쪽
sinplicant, ut toti vellent leges mundo prae cribere : saepeq; murmurant de Superioribus . Qui sane si tales crcdam velint eos cs se, quales se fingunt, vellem priuatam prius bene rexissent familiam: ostenderentq;, nuquenquam illis subditorum sanctitati pro uexerint: numq; rigide ita se habeant propria in vitia, prout in aliena: cuinq; tales minime snt, norint gubernaculum peius in corum manibus habiturum: quin immo se magis grauant ipsos, sententia serentes contra peccatores, cum sint illis similes tquandoquidem illius duntaxat rite sit iudi care & condemnare alios, qui caueat ipse a peccato: uti in eos dixit Christus , qui deprchensim in adulterio volebant lapidibu
Difficile est admodum starnare sensus , ne se sinant serri curiositate. Ideo examina
teipsum, qui hic habeas. Qui enim est pe
sectus, vel passiun non moueret, visendae pulchrae ciuitatis gratia, vel Ecclesiae Ma toriq; opus est curae internis sensibus: multi enim externas spernunt pulchritudines; intellectilium aute sunt quam maxime auidi . . Verbi gratia ; ut tersum & elegantem audiant
532쪽
audiat sermonem: punctaq; intelligat subtiliat e quib' nihil anima recipit aedificati nis . Pernitiosa porro est adeo haec curiositas,ut etiam in spiritalibus attemperari d beat rebus. Uti videre est in nonnullis,qui propria derelinquentes negotia, lis currunt alicuius videndi gratia sancti, sanct eue: quos ubi viderunt, nihil hauriunt fructus; nisi quod obstupescentes admirantur, qui possit adeo ille ieiunare, orare, aerumnas perpeti. Qua in re praestiterit talia non vidisse, quam opere assequi non adniti. Tibi igitur attende ipsi: iuuetq; delectabilia dia mittere; cosectari vero quae sunt fructuost.
Doceris examinare teipsum, num sis se capitosus, plen iis' ue taedij irrati natis: anq; mortuae inete sint pa sones, vel dormiant i naturalisq; tutipsius, vel assinium amor, aut mundani respeetus ae remoren-
tura prosectu: omnemq; proximi desectum aptus sis patienter se
533쪽
ritu contentionis, & contradictionis; qui omni in collocutione,rerum etiam indist xentium, vel bonarum, habent unde contendant . Mou cntur hi porro superbia; ne caeteris videantur inseriores; etsi causentur id se facere indagandae melius veritatis
gratia . Quod prudentiae quidem foret si ita se haberet. Ego autem de illis loquor, qui aliorum nihilipendunt sensum,propria'; magnificant opinatione. Demus enim tales recte sentire,caeterosq; allucinari omnes: quorsum contendere, ubi quis no est, vel esse non vult capax λ Melius itaque est cedere, quam litigare . Qua nonnulli via queadeo absunt a prudentia,ut occasonem
quaerant litigandi idque sciscitentur, quod optime norunt alios non scire; quo illos deride nt: doctos si vero interrogent,propti sunt & parati ad contradicendum, ubi eorum non fiat satis sententiae. Proinde si vis proficere,alijs conquiesce; abscindeq;
superuacaneum omne verbum i & si quidestas ameritate,tali utere modestia; ut, citra veri praeiudicium, non fias tibijpsi ex contentione pernitiosus. i Contemplare etiam num taedio obnoxius
534쪽
xius sis irrationali; quae est tristitia homine
inuadens: & nescit unde, seu qua de causa Omneque opus taedio conuertit: ita ut saeinquietus, sibiq; ipsi intolerabilis. Hoc autem ubi si ex humoribus in corpore agitantibus, medica opus est curari arte. Verum ubi ex praua stiaepe irascendi consuetudia ne,iram fraenare oportet, mansuetumq; es se: neque quosdam imitari, qui concepto non conquiescunt a surore, donec rabida euomuerint illum per verba: volentesque irae ignem extinguere, ligna superaddunt camino: & licEt parump er videatur contiacescere,iamiam maiorem erumpunt in si
Arbitrantur nonnulli, sanctorum vitam non nisi tristitiam esse: quod adeo a vero distat, ut prorsus sit econtra. Quandoquiadem vera non inueniatur,nisi in lanetis I titia: & licet suspensi maneant internae vi tute unitionis, tristitiam tamen horrent &fugiunt,prae omni alia passione. Ita & tu debes facere,sciens taedio correptum nunquamnon esse instabilem: quoue magis varios inquirit quietis modos, eo minus eam
535쪽
Saepe contingit passiones in anima minime esse restinctas; immo obdormiscere. Ideo hic qualis sis vide; & an ita gula suppeditaveris, ut sela ad comedendum te inducat necessitas: caroq; ita sit emortua, ut fere non sentiat molestiam absente,praese ae ue quopiam : iraq; adeo sis immunis, ut neq; verbis,neq; factis perturberis; sed tu si persistas in tranquillitate. Vbi sane a uigilare oportet; perpendereq; num incre- acant passiones istae,vel decrescant, vel eodem maneant si modo id seri potest in gradu: studeasq; semper radicitus prorsu cas extinguere. Saepe enim tibi videris gula non molestari, soniam nihil adest,quod palato adlubescat . Ita tibi videberis esse
aequanimis, cum tuae omnia obsequatur voluntati: castumque te arbitraberis, cum ex
.ambecillit te,inualetudineq; attrita viribus sit natura: ubi magis dormiscere dici possint passiones: data enim occasione resti sunt, quam ntea, validiores: cum exactὰ non possim superari,nisi pio & violato or itionis exercitio & obedientiae. ii liud quidem setςor,multas esse .natur
les passiones,quae radicitus ita non possum abscindi,
536쪽
s di,qnin primi maneant motus. Sed ineminisse debes,vitiatam esse natura;opusΦq; illi esse ut ratione moderetur. Et verum plane si vis fateri, nedum primos incidis motus; sed & secundos,& quartos,& decimos et quos tu, tua ex hebetudine, dicis primos MiEgo vero dico; tua si utaris industiti, Dei suifragante auxilio, posses & primorum victor euadere motuum ; Vt nempe rarius adueniant,& minus violenter: quin immo nomilli licet non omnibus detur penitus eos pessum dederunt , prorsus subiugantes
gratia natura: uti de D.legere est Bernardo - Circa verecundiae passionem; insita dico nobis esse a Deo, quo a malefactis nos retrahat. Verum nisi temperetur, magnum aduehit animae impedimentum. Vti videmus erubescere multos piorum consueti dinent hominum pauperumq; , mundanos
ob respectus ; eoii; fraudari, quem retulicsent, fruetii. .Multi, ne dicantur hypocrite, renuunt palam bede agere G dictitantes,bene agendum clanculum . Sed si rite oculo velint adaperire,ncq; clanculum bene agut,
neq; palam. Contra hos Christus: Qui me erubuerit cor in homi uibIvic &ego crime
537쪽
scam coram patre meo, qui in coelis est, di sanctis Angelis eius . Invalescit porro vLqueadeo in multis vis haec hominibus, ut magis confundantur manifesto e barbarismo,quam e mendacio,vel graui quopia crumine occulto: nonnulliq; ideo peccata sacerdoti consessiiri, obruuntur, confundu turm nescio quo pacto, ut id effari nesciant, quod volentes admiserunt. Quare hic etiadispice qui habeas.
Est & aliud in nobis rete tenax niuiis, qui dicitur amor naturalis: primum nobis- ipsis; quo propriam tenere nimis adam mus commoditatem; paupertatemq; ho rescimus, & mortem,&huiusmodi insertunia . Quo adeo nonnunquam excruciatur timore anima, ut tantum vel in ipsis insertuniis non sentiret cruciatum. Dehinc eodemouetur affectu ad amnes, & amicos; praesertim ubi nonnihil incidere calamitatis. Iste amor non est ut arbitrantur mon-
nulli ) charitatis aetiis: immo charitatis est expers: saepeq;, ni modereti tricharitati pugnat: meritiq; minimὰ est particeps . Vti in brutis videmus animantibus, morti pro
suis se obhcientibus catillis ; & in Ethnicit,
538쪽
in quibus regnat amor iste, sine merito. Hinc autem deprehendes num in te vivat haec passio: si iers in his, quos amas, qui quam viiij; parcis' uc cuipiam bono operi,
hac latione. Proinde ubi moderatus erit hic amor, i am non hoc pariet cruciatnc tum, amaritudinem ue. Hic scrutare teipsum; num quicquam amas, quod natura sis amori pronus; vel puro ex Dei honoret summoq; semper aspiras charitatis gradui Si aliquandiu caeteros rexisti,postea alienae sebderis presectiarae; rite perpende qui huic te coaptas rei,citrapenam. Raro siquidem sit, ut huiusmodi non sibi usurpet qui quam authoritatis, & licentiae, prae caeteris. Vbi sane diuinum agnoscere deberes ben sicium : qui tibi dat, unde possis totus tubijpsi colligi, praeter omnem diuisionem. Non quidem dico, regimini te dcbere renu-tiare,omniaq; sinere in peius ruere; sed di co, aeque seras, si clauus tibi non amplius
committitur. Paulo etenim maiore,paulo minore pecunia no praepediere, quo minus tuos ad extremum perducas dies.
Quid aut de illis dicem , qui cum magna dereliquerint , nonihil sibi asseruauere idoli
539쪽
pecuniolae,peculij ue,metu ut aiunt elus quod posset cotingere. Mererentur prose cto id illis contingeret,quod verentur. AC
sectum hi gerut situm gladiolo, similibusq;
reculis; quibus si priuaretur,proderet qui dem eorum impatietiam . Et quado vilissi-ma pendunt,acsi foret pretiosissima; nun- qua proficiet: cum apud Deu aeque sit pa uis obligari, atq; magnis rebus: nisi quod
in illis melius perspicitur animi ignobhitas
Dehinc te examines volo,qui proxima feras, quo ad naturae desectus: veluti sene immundum, desectuu plenum,obliuiosu. Vbi fratrem no debes tuum contristare; scies nisi in iuuetute moriaris, & te eo, quo ipse,redactum iri. Ita si & sensu deficit,seu delirat, teneris illi compati, & no maerore afficere. Si dices : hos serre desectus; at quς sui voluntaria,no possiim pati,vitia: veluti inebriari, murmurare,columeliss assicere, & id genus. Ego vero tibi respodeo: & his oportere te comisereri; qredo & verbis, & operibus eoru salute; nanciscedo tempus co reptioni opportunu . Ebrius enim, vel ira
540쪽
percItus non sunt corrigedi, donec durant eiusmodi comotiones. Scito autem te n5 posse proximi cuipia mederi vitio, nisi prius a te illud evulseris. Si etenim ira velis tr c dum sanare; illum reseres,qui volebat ignem oleo restinguere. Satis adhuc mihi no fit ; sed & abunda tiorem in te desidero persectione : ut nimirum nedum bis commisereare hominibus ;sed & illorum prospicias necessitatibus, &corporis, & animae, omni cum diligentia . Neq; hoc latum: sed etsi tu ius foueas; volo, Crucifixi amore, omne illis cocedas iustitiam i recoles dixisse illum : Qui te percusserit in una maxillam, praebe illi & alteram. . Et alibi: Si offers munus tuu ad alta re ;& ibi recordatus fueris quia stater tuus habet aliquid aduersu te; relinque ibi munus tuum ate altare , & Vade,prius reconciliare fratri tuo: & tunc veniens osser mu
nus tuum . Quod nedum intelligenda est persectioribus, ubi ipsi fratre laeserint: sed& si ipse eos laeserit. Porro si scires quanti sit hoc meriti, faceres id quamlubetissime . Ruatu enim in te est,anima lucraris, Christi redemptam sanguine. Et quide certe si recogitas