장음표시 사용
551쪽
moria erratuum; confidat ue no- .
nihil suis bonis in operibus. Vbi
di arguuntur qui se excusant non μ- scire, aut non posse bona agere; .. qui'ue externe sunt ornati, internEo - vero similes sepulchrinquales crat si Pharisaei. C. TII. RVA NDOQFIDEM odio habet homo ea, quae sunt mala , noxia ue; iustum est ut ante omnia seipsum odio inse- detur. Non etenim potest a quoquam lae
di, nisi a seipse, teste D. Io. Chrysostomo
Hoc porro odium oporteret esse magnu ,ri sincerum, citra simulationem: quo Cte
nim est persectius eo consultius nobiseum agitur; dicente Christo: Qui odit animam suam in hoc mundo, in vitam aeternam custodit eam. Hinc factu in est, ut Sanctorum nonnulli parem reuera exoptauerint peccato ultionem; agnoscentesque infinitam se niuria affecisse Dei bonitatem, cruciatum super se expetierint infinitum, Tartareos nempe cruciatus; non videntes quid aliud reterent ex iustitia. Neq; tamen hinc de-
552쪽
sperauerunt; videntes superno Discretio nis in lumine,iniuria se denuo Deum affecturos; qui vult, ut si longe peiora perpo trasset homo facinora, non ideo desperet: sicq , mera ex obedientia, sperant in ipsum; misericordiamq; rogant, Paradisum, aliaq; bona: quoniam haec est eius voluntas, ita ut petamus: ex iustitia autem non possiunt
aliud petere. Quare cogita quem perue neris odij ad gradum: plaecellentioremque adnitere indipisci; si vis esse persectus. Tantoq; si non seruescis igne,saltem repudiare incipe priuatum amorem, puroque te resigna Dei nutes; qui tuo non deeris pio desiderio. r Inspice insuper, qui perturberis praeteri .
torum recordatione peccatorum. Eousq;
etenim deuenit sancti anima puritatis, ut iam talem fere non scntiat molestiam; cum securam Deus illam iam reddiderit; dulce- illud audierit consolationis verbu: Cetasaiam alacrymis: dimittutur enim tibi per cata tua . . Vnde tanta profecto nascitur siducia, ut diuinam minus expertis bonitatε praesumptio videatur. Si igitur tali non ex immunis perturbatione, nodum persecti
553쪽
ncm attigisti. Persectis siquidem omnia laetitiam afferunt anteacta. Et quanquam sacri asserant Doctores, quotiescunq; recordatur anima peccati, debere eam indolere rhoc sane est, quatenus in peccato habetur Dei iniuria. Verum quatenus e peccato fit ut diuina pandatur bonitas; gaudent inde sancti, canuntq; laetantes cum Ecclesia: Ocerte necessarium Adae peccatum; quod
Christi sanguine deletum cst. O sella culpa; quae talem ac tantum meruit habere r demptorem .
Si diceres : Ergo sancti continuam non gerunt contritionem p Respondeo: quo quis est sanctior, eo maiorem habet contritionem, etiam de praesenti; quoniam actu se videt Deo contraire : ideoq; iugi manet in contritione: quae eo est magis meritoria, quo intellectualis, & voluntaria. Verum fit quandoq; , ut extra se raptus ad dia
uinam contemplandam bonitatem, neque peccatum recordetur, neq; contritionem tillius tamen non est expers meriti. Vnde eorum potes agnoscere impers
ctionem, qui poenae semper immanent , &
scrupulis; neq; unquam sibi satisfaciunt ip
554쪽
lis praeterita de Consessione: indiesq; fiunt magis pusillanimes . o quam praestiterit vitam in melius emendare, Confessarioq; credere sacerdoti. Ego quidem spondeo,pla neq; rccipio cuilibet, qui velit conquiesse re, in posterumq; cauere a peccato, reddu
turum me coram Deo rationem uniuscu
iusq; eius peccati: dummodo hoc intuitu summum non negligat persectionis gradu . Attende etiam,num quicquam pressitas tuis in operibus;sint licet,quam fieri potest. bene faeta. Nuquam etenim poteris adeo bene agere,quin & ad ampliora tenearis . rIuuet igitur te semper bonis insistere operibus: sed in illis ut illis ne spem colloces ; neq; vel ad illa respicias: & si quidem
tibi se offerunt; agnosce illa , quae tibi placent opera,imperfectionis plena; pontique smilia rupto; cui qui se credit, periculo se obhcit. Quanquam vero incipientibus in rem sit quandoque eorum meminisse bene secta; quo illis addatur animus: illi tame, qui summo aspirat persectionis culminc cosultius est,talia obliuisci: agnostit enim vere se nunquam coepisse; omninoq; sibi dis-sdit ipsi.
555쪽
' Mirabile porro est hoc capere secretumst quomodo quis virtute semper increstar; ex humilitate vero semper se videat magis ina perfectum. Cui potest hec assignari ratio.
quo etenim quis praecellentiora edit vir tutis opera, eo magis suis supereminet pal-
sonibus,quae verum praepediunt iudicium: ideoq; clarius lucidiusq; contemplatur dona, & charismata Dei: quae continenter rocipies,maiori etiam se agnoscit astrictu obligationi: ita ut, quo magis bona operatur , eo magis crescat & bonorum reddenda ratio . Planeq; perspicit,nunquam se potuisse diuinae facere satis exactioni. Quare no- nunquam eousq; inseruescit anima, ob diuinorium multitudinem charismatum, propriarq; intuitum ingratitudinis; ut Deum Oret, non sibi usqueadeo affluat, sed huius. modi alijs impartiatur munera, qui se exhibeant gratiores: verita nimirum propria se ex ingratitudine diuinis praesecatum iri beneficijs: ita ut perinde sit, aesi nihil egisset
boni. - Vulgatis est multorum error, propriam
cusantium culpam,naturamque arguentium: dicunt enim: Si scirem,possem ue. D Za i. multa
556쪽
inulta bona patrarem. Hoc igitur si tu eae numero, quid tibi agendum sit, volo te
edocere,ut omnino sis in excusabilis. Pr pone igitur quampiam acquirere velle virtutem: perfectam nempe humilitatem. Quoniam vero finibus non circunscribitur virtus, quin possit semper magis increscere;
stude ut indies proficias: siq; hodie, patienter serendo,uicisti illatam tibi a ciue iniuria;
cras adnitere aliam tuo perferre a famulo:
q; huic unquam parcas studio,quoadusq; plenum perueneris ad tu ipsius odium. Idefacies de charitate,caeterisq; virtutibus: hoc quod dico, nonne est possibile λ Ne dicas igitur amplius: si scirem, vel possem, bene agerem: sed totum fatere a teipso, tuaque
pendere vol untate . Dispice etiam, num, quae agis bona, ex mera emanent consuetudine, vel firma co-
sideratione. Multi enim & sruris accedunt mysterijs seu Missis, & diuinis intersui precibus,flectui genua,aperiunt caput,multos legut Psalmos & Litanias: intus vero distractionum sunt pleni :cumq; intellectum addicant & voluntatis fundii terrenis rςbus ,
557쪽
monijs. Contra quos intonat Christus , s miles eos dicens sepulchris dealbatis, externe speciosis , intus vero plenis ossibus mortuorum. Crede mihi,aliud praeterea exigitur, quam Baptismi ablui aqua . Qui enim usum habet liberi arbitrii, renuntiare tenetur Diabolo,&eius pompis: neq; vero inniti externis potissimum ritibus: qui a inuenti sunt, ut nobis repra sentent myst ria,vitaq; Christi; no vero ut his solis innitamur. Hodie aut in immesum excreuere, in tantam habituum v rietatem, & societatu,& staternitatum, & processionum: Christianae autem vitae pauca vel nulla mansit cognitio. O Christe chare, Crux tua est quidem facilis & perspicua ad videndum, cum
tota sit Iuminosa& prssulgida; qui igitur
adeo nos sumus caecitate inuoluti, ut opera non assectemur tua Z Certe nequaquam sumus Christiani : sed mortis tempore , uti caeremoniarii, seu Logochristiani, inferno adiudicabimur inseriori . De oratione :& qui debeat esse interna , & non mera vocalis; magisq;
in spiritu , quam imagine ;&atten
558쪽
t sdelissima, & perseverans I externisq; opus non habere modis, seu ritibus; neq; sectari gustum; atu semper diuina perseuerare in gra
S; PER Esae iam ut loquamur de inte ni hominis oratione: in qua recte te discutias velim; sita est enim hic sumaret. Iam vero primum num multos imitere, qui e ternis se onerant precibus: niq; totum eorum ab luant priuatum de more ossiciu , scrupulum persentiunt: nunquamq; terendis exatiantur Psalmis & precibus . Neq; vero hoc ad literam vident pugnare Euangelio, ubi dicitur: Orantes autem, nolite multum loqui. Pharisaeosq; prolixarum a guit orationum. Non quidem quod nimis possit esse prolixa oratio: sed quoniam haec non est oratio, sed mera caeremoniar qua saepe praepediuntur charitatis opera . Volunt enim istiusmodi homines iuxta eorum vigilare & ieiunare voluntatem: niq; omnia eorum obsequantur adlubescantq; v
luntati , prosiliunt in seriam, totamq; pe turbant domum. Contra quos Esaias: Ec-
559쪽
ee vos ad lites & cotentiones ieiunatis. E ce in die ieiunij veliri inuenitur voluntas vestra. Nequaquam praecipit Deus occupa tiones derelinquas necessarias huiusmodi propter ritus ; sed quidem ut puritatem a quiras cordis; ne tot oppleatur formis &imaginibus , possitq; de Deo cogitare &virtute, sicq; in charitate increscere. Ritus externi no sunt finis noster: sed instrumen ta, manuductioncsq; , optime eo, si rite adhibeantiar, perducentes . Igitur ubi te prae pediant , illos derelinquere debes uti immodicos: sundoq; intendere & inuigilare interiori, unde vita procedit.
Cogita igitur quantam adhibueris disi gentiam addiscendae internae orationi : sataicq; nunc incipe tibijpsi adminiculari, pia quapiam lectione, & colloquijs, & cosse ludine piorum hominum: unde hauritur nutrimentum, quod postea a teipso poteris Tuminari . Neq; vero putes, sensualitati Uulgedo & somni, & crapuis, & nugarit,sactu hoc te assequuturii studiu: sed certe suspirando coram Deo; illiq; colloquendo, uti
filius patri; dicendo : O mi Domine , si
quicquam peterem patrem meu muneri s
560쪽
cocederet profecto: tu autem multo magis Deus meus , qui supra omnem me amax amorem . Itaq; illi tuas aperi indigentias . Tametsi enim omnia norit, vult tamen&teipsum idem agnoscere ; quo habeas unde demittaris . Et si ita cito non posses adduscere, ne animo consterneris: sed persiste, ipsus pulsans ianuam pietatis: plane enim tibi recipio eam edoceberis , proficiesq;. .
Vide dein , orationis sub horam quid
tuae se offerat menti: utiq; omni nuda est imagine. Nonulli etenim volentes de Deo cogitare , terrena sibi in phantasia confingunt: volentesq; Paradisum contemplari, fabricantur sonos , & cantus , & sensuum oblectamenta et referteq: volunt purissumam Trinitate modis phantasticis. Satius autem seret excedentem meditari Dei b
nitatem, & potentiam ; humiliterq; illum rogare persectam humilitatem, integram
castitatem , conlammatam charitatem , quam similibus velle animu accendere commentis, & imaginibus: quibus & saepe nonnulli immiscentur errores. Stude igitur virtutem conquirere ; qua amplius cosequeris femoris, citraq; deceptionis periculum. 3QT. Vbi