장음표시 사용
581쪽
turq; omne sic mereri malum: qui tamen neq; multum neq; parum consentitit mo-Iestari. At v crus Christi sectator omni vere se dignum agnoscit cruciatur quiq; nedum ab omnibus derelinquatur , sed & que insedientur omnes: cumq; velit iustificari,& non manere iniustus,omnem expetit co-
fusionem & tormentum: sciensq; Deum se offendisse,cumq; ipso creaturas omneS, CX- cupit omnia de se vindictam semere: & yspiciens Deum & virtutem illi nausea mouisse, vellet toti abominationi esse mundo, ut ita possit sitis esse rationi dissoluendae, quam contraxit: tantamq; intus persentit colasionem ut nihil vereatur omnem foris verecundiam & ignominiam: quoniamq; eum contristavit, qui omni dignus est obsequio,omnis illi iniucunda est iucunditas,co tristatq; omnis illecebra: laetificat aute de relictio omnis & paena: cum hoc iure merito videat exigere iustitiam . Ita dictum ac cipietur Apostoli: Mundus mihi crucifixus est:& ego mundo : acsi diceret: Mundus adeo mihi est horrori, atq; mortuus faetens cruci suspensus: itaq; ego sum inudo abominationi, acsi mortuus essem, & cruci confixus .
582쪽
sigus. Hoc,c5templare quis sis,in speculo . Cossidcra dein, nu perfecta illa indeptusss spiritus libertate, ut discrime no ponas inter hoc & illud . No cicnim discrime habebit plaetus pauperes inter & diuites,laudes & vituperationes; cum non timeat vel inane gloriam, vel confusionem . Contra nonnulli minime audent tales se declarare, quales reuera sunt: timentq; eorum con
fieri peccatum: probe dcclaiates libertatem in seipsos minime se habere; quando
timent alijs se tales insinuare, quales se norunt . Verus aute humilis ita libertate pollet, ut&seruum mancipiumq; se exhibeat omnium: compertum habens omnibus loge se melius tractari, quam mereatur: itaq; cst seruus, ut&summam peruenerit ad libertatem . Quo sit, ut iam non ferre sentiat scrupulu vel molestia tye Cosessionis, Comunionis uer nunquaq; no desiderio desi derat haec Sacramenta ; non quod se censeat rite praeparatum : immo se iudicas longe impraeparatissimum, seu quam maxime
indignum,uniri illi appetit inhiateriqui veram largitur unitionem & praeparationem sinui. Neq; V ero quicquam veretur illi in
583쪽
festum esse posse; quonia omne se agnoscit
esse malum: neq; erubescit,respicit uepe
sonam quampiam: de Deoq; loquitur, &Deum alloquitur, perinde atq; hominem
quempiam: neq; unquam eius exequenda se subtrahit a voluntate ; cui semper sua est annexa; vel morte vel cuiusquam metu periculi: omneq; penetrat periculum summa cum securitate . Talem si reperire esset heroem virum; omni superemineret praecepto, excomunicationi, legi, statuto . Vellet enim ampliora obseruare,quam iubeantur:& ut praecepta obseruaret, amplecteretur consilia: & ut caueret ab illicitis, vitarct &fugeret etiam quae licent. Tu si es talis,es felix : sin minus,ut sis adnitere. Nonunquam mortua est in homine vi
tus ; cum opere nihil quicquam se exerit; neq; signum ostendit emendationis seu S- sectus . Quare incogitanter semper de his . loquitur, quae spiritui Dei aduersantur: neq; illi placere intendit. Nonnunquam infirma est virtus & languescens; instar valetudinarij,qui aegre tardenterq; quicqua agit operis: ita spiritaliter, ubi fastidiens quis bona iacit opera,illibenterq; paret: &, Opus modo
584쪽
δε exequatur, non illi est cura,num rite, vel
minus sit absolutum: & si cuipiam incidit desectui, tegit id tergiversationibus & me-daciis; dici potest huius imbecilla virtus . Viuida podio similis est vegeto strenuom
militi virtus: qui multum ex antlat laboris, ex antlandoq; oblectatur: nec frigus timet vel aestum, pericula vel mortem, praemium respiciens vici oriar. Ita virtute praeditus vivida & inclyta, multum elaborat, Omnesq; facile superat molestias,praemiu contuens: qui postea ubi altas iecerit in virtute
radices, iam non praemii gratia, sed nudae
operatur σmore virtutis; tuncq; sere laborem non sentit: quemadmodum terrae aiasuefactus exercende; cui adeo obduruerulseu occalluerunt & manus & pedes, ut laborem sentiret, si otiosus sederet. Multo certe magis vivida in ueris Christi militibux virtus,omni supereminet labori: istitiamq; ingeminat, & vires ad auget, ubi maiorem experitur difficultatem. O vivida virtus, &sortis, mundo male cognita; ubi tuae sunt
radices λ Certe quidem nisi in quibusdam te agnouissem, qui gloriantur in persecutionibus, certoq; confidunt non posse se in
585쪽
1llis deficere; crederem tuas in cςlo stas radices, tibiq; non esse in terris domicilium . Beatus qui te possidet: semper enim Christo increscct Crucifixo,qui vivida est virtus& sortis . Contemplare te hic,quq tibi infit virtus; si perfectionem desideras . Si perfecte quis compertu haberet, qu
tum Deo teneatur, nedum imitari adniteretur Sanctos: sed & omnes vellet anteire:
non quidem proprij causa commodi, sed in Creatoris honorem sui: immodicoq; illum impellente seruore diceret. O Patriarchae, Apostoli, Consessores, Martyres Virgines . 5 Angeli omnes, locum mihi concedia se, adsim Christi tribunali . Adco enim me sentio illi astrictum; tantaeq; mihi illi habendae gratiae,ut non vos simul omnes posistis mee facere satis rationi, quam contraxi . Cum igitur me sentiam, quam vestrum aliquem,illi obligatiorem; partiu est mea
rum, Ut exopte virture vos antecellere om
nes . Quis vestrum prosundam gerit humilitatem Θ Intendo ego ante illum seri; m
cipiumq; me reddere minimorum eius se uulorum; meq; agnoscere Omnis causam, quem unquam sustinuerit,cruciatus. Quis vestrum
586쪽
vestrum magnanimus sibijps devincendo γVolo ego vincere illum: nedumq; omne perpeti malum; sed & illud ex cupere, in
corpore & anima e prouocaboq; omnem aduersus me cu Creatore creaturam , mihiola inserant mala ; nihil enim quicqua homresco. Quis vestrum charitate affluit; non inquam imaginaria, sed vera & perfecta e nolo illi concedere locum. Sum enim proximi in salutem promptus, qui corpuS CX- ponam & animam , famam & cxistimatio
nem: itaq; volo Deo esse anathema, ut nedum gloria velim priuari nondum posses.sa: sed & ubi postiderem, expoliare meipsum volo, igneq; vestiri Tartareo ; modo Deo quod libitum est,faciam. Ita semper optimoru collatione, examianare seipsum dcberet homo. Uti D. facie bat Antonius: qui e quolibet florem selige bat virtutum, desiderans sibijpsi mus couligere , quod caeteris erat dispersum omniabus . Neq; ctenim satis deberet illi esse,Paulo aequari,Ioanni,Francisco,vel Domini cor scd R experiri omnes antecellere: cum hoc non Deo sit impossibile, nobis ue vituperabile. Neq; vero putes Deum te praeceru
587쪽
lenteranor, velle sanctum : vel sanctos nolle aliquem sibijpsis anteferri: uti usuuenire solet in Principum curijs . Vellei cnim Saeti prscellentiores se videre Sanctos ; quo amplius honorificetur Christus. Nili igitur tale geris desiderium , scito magnu tibi superesse emetiendum itineris spacium . quod nisi siniam mutes absoluere minimo poteris. Magna etenim modico no acquiritur persectio desiderio; immo modici non fuerit operis , si magno cum desiderio persedis acquiri poterit summum virtutis. Regnum etenim cstorum rapiunt violenti ;fraudantur illo negligentes . Quare hac contuere collatione, tua quaesit perlectio . Quoniam vero sanctum ait Euan gelisi; Dedit eis potestate filios Dei fier1; canit-
' iij excelsi omnes ; equum est, ut supra omnium persectionem creaturam, Sanctoruq; Omnium, equalitati aspiremus Dei; neq; a tanta degeneremus nobilitate nostra; cum
presertim illeipse huc nos invitet . Quod certus sum impossibile visum iri tepidis: iudicabunt enim velle ita Deo qquari,prinsumptionem esse exitialem; qualis fuit Luciferi.
588쪽
ciseri. Ego autem dico; temerarium nomesse, id velle quod vult Deus; sed insignis quidem est arrogantiar, non velle eius submitti voluntati. Quod sane fit a tepiditate, priuati plena amoris; qtata minime vellet patientia, charitateq; tanta, quanta Dei decet filios. Placci. n.sibi in in udo & defecti bus. Porro si humili ex obedientia, non F-prijs innixus vitibus,huic aspirabis gradui; non Luciferum reseres , qui prae superbia deicis tus suit ad Tartara : sed similis eris Christo ; qui quod se humiliavit usq; ad Crucis ignominiam, exaltatus est super Omnem sublimitatem. Ait huic proposito quidam Ethnicus philosophus Mercurius Trim egistus . Nisis milem aequalem uese faciat homo Deo , nunquam poterit illu cognoscere . Omne etenim simile a suo agnoscitur simili. Cuius sane cum sit vera sententia, teporem con fusione obruere deberet nostrum, cui mirunus est luminis, quam sucrit pagano isti. Aio igitur hominem aequalem debere Deo se facere in omnipotentia; ut quemadmodum omnia Deo sunt possibilia, ita tu tuo omnia possis in microcosmo, hoc est paruo
589쪽
mundo, qui cs tui pse: ubi imaginem geris: supersanctissimae Trinitatis , Angelorum
ministerium, caesorum influxum , elementorum virtutem,&animantium. Si etenim
ij us eris dominus , omni imperans tuae affectioni & cogitat ni; Deo eris, iuxta modulum tuum, aequalis. Si etiam teipsum agnoscis & Deum ; siesq; unus , ex amore , cum illo spiritus, eris omniscius, quoniam omnia in Deo scies intelligesue . Siq; Christum duntaxat cordi geres Crucifixum,qui vera est sapientia, eris Sc omnisapiens . Pari ratione si omne peccati a corde tuo propuleris amaritudinem , Deo aequa bere eius in bonitate , nihil tibi asseruans malitiae: cuinq; Deus semper sit gloriosus& iucundus, si omnem a te ablegaueris solicitudinem & tristitiam malam ; omniq; de aduerse Deo laudes referens collaetabere; eris & illi similis in gloria
Hanc tu si cognoscens praecellentiam ,
non studes illi capessendae; diuinoq; aptari nutui, qui te omnino vult sibi similem :certum habeas districte te inde iudicatum iri . Tum vero plane comperies ipsissimate degenerasse ex negligentia ; noluisseq.
590쪽
tuo similem seri patri: ut iuste eius haereditate, fili jq; titulo aeternum priueris. Quomodo habere se debeat homo in hominii frequentia; dandisq; co-slijs optimis & cxplicitis, abscissis
sis sciscitation;bus. Vti etiam se hibere in diuinis visitationibus , &raptibus, & miris, via occurrant .
SACRuM ait Euangelium: No potest abscondi ciuitas supra montem posita: neq; accendunt lucernam & ponunt eam sub modio, sed super candclabrum; ut luceat omnibus qui in domo sunt. Innuens nimirum sanctitatem vera elucescere, radiosq; suos diffundere longe lateq;: tametsi ipsa se ex humilitate velit quam maxime tecta . Vti priscis legere est de cremi colis ; quo multi attrahebantur eoru odore sanctitatis: neq; itineris parcebant difficultati, S asperitati: quo etenim amplius seipsos celatos Volebant , eo amplius eos manifestabat Deus. Indicium est igitur persectionis, a multis