장음표시 사용
571쪽
condolescere,malumq; sentire,sit naturale non tamen est naturale,ut de Dco murmuremus , vel proximo: sed culpabile id est . Quis enim adeo est amens, ut queritari debeat , Deus illum si velit vel tribulare, vel solari ; velitq; aduersum nos hominibus uti,vel Daemonijs p Nonne illi sis est sua,ut visum suerit, tractare λ vel tenetur Deus semper nos solari, aduersis exercere nuqua pSi quapiam conquereris de Cruce,quod nimis sit grauis ; iccirco fit, quoniam quid merearis non attendis ; neq; quo te Deus vellet perductum, tuae gratia salutis: sed te nimis amas ipsum : & ubi Crucem commutaret ; ita causareris secundam,uti priorem . Quare praepara te ferende,quq datur, Cruci; Deoq; semper gratias age. Si ita non te coaptas, nunquam poteris hunc conscendere sublimiorem gradum rnempὰ ut no latum absq; murmure, sed &libeter, patiare: miniis vero posses & sequeti huic pertingere praecelletiori; ut in cruciamento & dolore laetitiam inuenias &suauitatem. Verum si omnia epientissimis accipias Dei manibus: cogitesq; illum, ubi .
ubi videtur indignatus, multo magis pro- ritiari,
572쪽
pitiari, quam homines uniuersos, & Ang los', ubi tibi fauent ; itaq; omnem accipis paena, acsi tibi diceret: volo hanc seras p nam me; amore; plane tibi recipio, breui addisces hosce tres gradus; nempe ut seras
primo patienter, sine murmure: mox cum
desiderio: demumq; istater & cu gaudio. Hoc etia poteris assequi continua Christi meditatione Crucifixi. Cuius velim in intuitu teipsum contemplere , videasq; quam absis a persectione. Si etenim quenquam esset inuenire Crx is igne aestuante ,
cogeretur tantum erumpere in ardorem , ut diceret.
O Crux, non mihi propitiare, s te ob-
Iiviscari s mcnte te abscedcre snam mea , sit medicina tua mihi corpori venenum , animae vero manus tua clauo sit confixa. OChriste, peremptoriam fulmina in me sententiam, si unquam tantae inuoluar ingratitudini: omnes in me irruant cruciatus &calamitatet , nis; meis continue lacrymis tua abluam vulnera. O liuidum pectus. o
facies deturpata. O capilli implexi. O pes letia labra . o Christe excruciate, quis mihi dabit ut sub Cruce ruam tua Θ Ο tormenta omnia
573쪽
omnia mei Domini, in me irruite : se enim ego reus ; innocentem derelinquite ipsum . O creaturae omnes , de me paenassumite . O Sol, ad quid tuum mihi immi
tere lumen ; tantis enim ago in tenebris, ut a te minime possim collustrari Fateor Domine; tu tua me Cruce omni
dignum reddidisti cruciatu , subter omne
qui demergar creaturam . Si ulla unquam conquerar de re, arescere fac mihi linguam. Te etenim extrema video in agonia, & necessitate vel unius aquae cyathi.Tu me adeo vegetasti, roborasti, atq; honorasti,ut amplius mortem non timeam vel corporis vel animae, cum tu sis utriusq; vita. Iam flocci pendo honores seu contumelias : ideo qui tuam renuit Crucem, non tibi sit charus, e tuorum uenumero: si unquam honorem vener, vel famam, fac me amplius, quam meretrices, infamem. Valete honores omnes, voluptates, & delectationes . Quid iam me poterit praepedire, quin totus inseruescam, & sanctus fiam, cum talem habeam, cor meum totum attrahentem, magnetem λ qui potero esse negligens, te videns Dominum meum usqueadeo promptum
574쪽
ptum & sedulumὸ qui locum habebit in me
taedium , quando tu me ita es consertatuspex perire mi Domine, talem me factis comprobabo , qualem verba pollicentur. Crux tua cordi est adeo mihi impressa, ut aboleri neutiquam possit. Tuum me adeo set dulcorauit, ut omnis mihi suavis videatur paena. Iam certus sum gavisurum me in moleslijs: erit mihi vel maximὰ exoptabile persecutionem pati: gloriabor in tribulationiabus : viuere meum tibi semper erit aggluti
O chare Domine , si hac vellem tua abscedere Cruce, tunc multiplica super me spinas tuas: tunc manum apprime tuam, &lius aggrava tua humeros meos Cruce: ita ut vel amore, vel vi attractus tibi r deam . O Christe chare, si no sum dignus. qui super Cruce perpetiar tua; fac me per peti super mea: sum enim ego latro; tu in nocens . o si alium haberem latronem, qui mecum vellet occumbere. Sat mihi, latro
nem me esse a sinistris, reprobatumq; p nam loquor semper adueniat alius, partemq; arripiat dexteram; audiatq; quod illi Christus dicit: Hodie mecu eris in parad se.
575쪽
. Magni mihi duxerim loco benescij,hsse
alteri locum concedere . Adeste huc vos , . qui haec legitis: Crucemq; arripite a dextris : protestor enim ego palam I E s VC H R I s Τ o, sat mihi esse, se modo salueriuna cum socio meo. Si quem piget talem se exhibere a suo id fiat periculo. Hoc in ex mine teipsum scrutare: non etenim bonus
seu perfectus est Christianus, qui non vult pro modulo suo, ut Christus 'passus est , pati. Ex Crucis igne oritur desiderium salutis lximi. Vbi te debes penitius introspicere , quam profeceris: numq; tibi sit quicquam reperire usqueadeo difficile, quod non sis promptus agere, & perpeti, lucrifaciendi gratia proximi omnis, tam inimici, quam amici: paratusq; an esses, seruandi gratia illius, rem expendere familiarem, facturam nominis facere, & Jpriae etiam vitae. Hoc dico, quoniam persuasum habent nonulli, habiles se esse omnia pati: sed tales reipsa non sunt, quales seipsos comminiscuntur. Saepe etenim cum possent animae opem se re proximi, se demittentes. seq;,incusantes
ipsos, ubi est indignatus, vel eleemosyna
576쪽
puellam a periculo eximero pudicitiar; minime id consentiunt facere: plane proden tes multo se minus maiora prestituros,cum deficiant a minimis.
Alij sub humilitatis specie , solitudine
oblectantur: lucrumq; omittunt animaru .
Quod si fecissent Christus & Apostoli, vae nobis. Causantur autem se id facere, propterea quod non sunt persecti; verenturq; inanem gloriam . Parcuntq; nobili usque- adeo lucro, modica adeo de causa: sitq; habent sibijpsis esse boni ; cum alijs minimc possint . At ego crediderim, uti alijs sunt infrugiferi γ ita & sibi sint ipsis . No etenim
iccirco inanem extinguunt arrogantiam :quin immo cum vivat adhuc, ad minimam quantibet excitatur occasionem e quo ueamplius indormiuit , eo resurgit fortior .
Oportuerit itaq; illam a se abscinderent: ita enim & sibijpsis boni essent, & aliis. Qui autem dicunt, ex humilitate se abstinere; nequaquam id ita se habet: immo oculos si velint adaperire, abstinent ex superbia. Non etenim serre possunt sancto nes dici, & hypocritae: erubescuntq; quempiam edere barbarismu : grauiterq; serunt
577쪽
ubi eorum non habeantur in pretio verba. Quae omnia sunt superbiae argumenta. Humilis squidem vult haberi vilis, & qualem se habet, & liquido agnoscit. Porro si uniacuim mandauit Deus de Pximo suo; nemo subtrahere se deberet; sed satagere & factis& verbis, opportune & importune, ut salusium oueatur fratris. Neq; vero hoc latum: ἴed & aliquos perducere , ex aptioribu S, summae persectioni; qui aliorum possent Pmouere salutem; haereditateq; consequerentur eorum spiritum praeceptorum: Vticonsecutus est Elisas spiritum Elias: & se deinceps posteri antecessorum virtutes persi adendo propagarent. Hinc religionum constituere sundatores, ut nunquam deessent praedicatores . crum cum non hodie eorum haereditate consequuti sint spiritum praeceptoru, infrugifere sibi hanc usurpant authoritatem; cum a Deo non sint vocati, tanquam Aaron ; aliosq; id edocere non
possint, quod experientia ipsi minime dia
- Postea quam mala omnia quis a se abi gauit opera, bonisq; insistit: superest, ut ii la tantae prouehat persectioni, ut nulla ibi
578쪽
maneat negligentiae macula, inanis gloriar, indignationis, alius ue, licet modicae, culpae . Dedecet enim quaelibet, vel leuis macula eum , qui persectioni aspisat. Si igitur quis proprias pessum iam dedit impersectiones: conuertere se debet ad j
Ximum, cogitans num adnitatur summo illum prouehere persectionis gradui. Multi enim sunt sibijpsis perfecti : hic aute deficiunt , quod non omnem nauant operam
ut persectioni adducant cos , qui eorum sunt concrediti curs quod prae omnibus soret necessarium:quandoquidem decem vel duodecim, qui perfectione pollerent, Deo magis grati essent , quam minoris multi perfectionis; cu quod maiori possent Deuillustrare gloria: tum etiam quod ad illam quam ipsi conquisjssent, alios complures possent perducere pietatem; quod no praestarent, qui vulgari essent ornati sanctit te, tantaq; non essent praediti summae persectionis experientia . Multi autem cum no adsint qui eos instruatat , imperfecti m nent: licet multa valeant ad persectionem aptitudinc . Quare infirma est eorum excusatio, qui dicunt non inuenire se huic h biles
579쪽
biles argumento homines; cum omni in loco & tepore suos asseruet Deus amicos,
persectioniq; idoneos : sed suamipsorum
causentur ignaviam. Illud plane concedo, non omnibus eadem conuenire exercitia; veluti ut mulierum curam gerant,Deum te contemplentur . Ideoq; operaepretium est, Discretionis virtute quenlibet persectum dirigere ad eius exerciti j statum, quo cst magis idoneus : in illisq; inueniendo quempiam, qui virtutum habilis sit coscendendo culmini, opus est omnem illi pandere persectionis viam : eiusq; propellere ad studium, compendiosiori semita; quae est, ut in omnibus nosipsos deuincamus, restinguamusq; motus omnes irae & concupiscentiae, omnem laudis appetitum & inuidiae. Qua sane via nedum perducitur quis persectioni, sed &sit oculatus, ut eam norit alios edocere, cosiimmatusq; in actione simul & contemplatione: immo in utraq; simul, ita ut ex actio
ne non amittat contemplationem , ex con
teplatione ueno minor fiat actio . Quare omnibus contemplare te in istis: videq; , num Discretione te iuuet unicuiq; ope'
580쪽
serre; perfectioneq; omniti adducere sum
Hic contemplari se debet anima, num undo prorsus sit mortua; discrimenq; habeat inter personas ; vi-uatq; in ea , an mortua sit virtus; humiliq; adnitatur ex fiducia, velle omnes superare Sanctos, fierim similis & aequalis Deo. C. X.
A1T Christus in Evangelior Nisi granum frumenti cadens in terram, mortuum fuerit; ipsit in solum manet. Vbi docet veram stam esse persectione persecta in momte . Igitur examina teipsem,num mortuus sis, aut vivus; ad utriusq; coditiones .Primo qui vivit mouetur, conqueriturq; si offenditur: omnem enim sentit puctione. Mo tuus autem prorsus contra. Mundo igitur si es mortuus, immobili permanere debes animo ictum ad omnem cuiuscunq; generis ; iniuriamq; non sentire ullam, que tibi inseratur : neq; queritari de occurrete tibi cruciatu vel dispendio.