장음표시 사용
591쪽
multis & per epistolas, Sc coram invisi: n5 quidem terrenae magnitudine sapientiae , scientiae te curiositate, vel mirabilium nouitate; sed solum edocedae gratia viae Christi Cruciarixi, in propriae abdicatione voluntatis , radicitus'; euellenda omni inordinata affectione. Igitur si minime ab hominibus frequentaris; modici argumento est Iuminis, cui non possunt alij participare . Verum si frequentaris ; respice uti sis immobilis, tam ad dolorem, quam ad gaudium; numq; tCperturbet externae priuatio quietis; delectent ue laudes et blanditiae . Hoc dico ;quoniam difficile est admodum multis bonis in opcribus non molestari ab aliqua ina ni gloria . Verus autem Christi imitator tantam, eius opitulante gratia, peruenit ad puritatam, ut priuatam omnem sub pcdibus sibi substernat com placentiam. Oportet , ex his quae diximus, perfectu hominem persecta & explicita Jximo se gerere consilia; no pura ex imaginatione, vel visione,vel somnijs, vel acquisita scientia: sed ex superno Spiritu sancti lumine pnihil suumipsius respiciendo compendium
592쪽
vel dispendium, aliorum uer sed purum
Dei honorem. Multum sane distant persectorum consilia, & caeterorum; etsi doctrina polleant . Isti etenim consilia proserunt indeterminata, &hincinde argumentantur, explicite non pro mentes, quid agendum: ita ut con
sulens suo maneat cum consultore consu-
sus . At veri Christi famuli, quoniam non suisipsorum vident oculis, immo Christus est, qui videt, & loquitur in ipsis; consilia suggerunt stabile, ita ut nihil supersit audieti dubitationis : qui si non ita rite sit affectus illi plene exequendo; illi commiserentur, orantq; diuinae capax fiat adimplendar voluntatis . Quo teipsum cotueri debes in speculo. Non alias dicere possimus de ea, quae cum decet , prudentia , qui a multis frequentatur hominibus, dandis negandis ue, quae conueniunt, responsionibus. Nonnulli etenim infructuosa sciscitantur: veluti,nu eorum destincti locum obtineant salutis rnum eorum sili, vel amici peregre agentes bene habeant, vel secus t num illi feliciter euenturum sit in Monasterio, vel mundo .
593쪽
Alij interrogant num penuria seu caestas futura sit annonae; vel pestis; cui'ue cedet victoria Principantium . Quibus praestitcrit silentio respondere: omnemq; curiosam abscindere interrogationem. Hoc enim erro re nedum mundana fouetur curiositas; sed& periculo exponuntur Dei serui aridς &Occultae cuiusda superbiae . Permittit enim Deus, Ut verum diuinantes, magni fiant nominis penes curiosos homines: paulatimq; e seruis Christi, sunt serui Diaboli. Pla- neq; ego fateor, complures me nouisse tales,qui facti sunt incorrigibiles: sibiq; adeo tribuunt ipsis, ut aliorum non possint demitti sensui, Quorum tibi sit ruina perpetuo in exemplum, ut aliud non edoceas , quam rationem persectam acquirendi omnium passionu mortificationem, veramq;
Christi Cruci affixi imitationem. Aliud no i cuius cotingit periculii ei qui Psectionem appetit, circa nepe visiones, &apparitiones Sanctorum . Licet enim per sectar hoc sit indicium puritatis; ut de Virgine legimus superbeatissima, qua visitauit Angelus : necno & de D.Catharina Senesi, alijsq; compluribus; attamen quo maioris
594쪽
id est muneris, eo maius ibi delitescit periculum . Transfigurat enim se Sal n in Angelum lucis: multosq; legimus ita fuisse delu S-
Cui ni velis impingere laqueo, hoc tibi
relinquo documenti, ut nunquam CX petas,
facile uehuiusmodi fidem adhibeas: sed stude tantum talis sis, qui sit perna dignus esse possis visitatione . Quemadmodum neq; ctiam ambiri debet Praelatura, sed virtutes, Vnde merito preserri alijs possi3. Si etenim visitationem vclles Sanctorum , vel prael tionem citra merita; praesumptionem incideres , deludererisq;. Igitur si qua tibi occurreret apparitio; cofestim teipsu respice, agnosce'; te peccatore: fidenterq; pete; qSst, qui tibi comparet. Si rcspondeant se esse se Angelos, vel Sanctos; obverte illis te ga : errastis dicens viam: non etenim inuisunt Sancti flagitiosos, qualis sum ego. Neq; vero offensos. hinc tibi alios verearis. rnam si vere crunt beati, non tua aufugient ex humilitate: immo amplius persistent; eo magis, quo firmius tua persistes inde missione. At si maligni essent spiritus: nequaquam tuam serre poterunt humilitate -
595쪽
Quae dicuntur de visis, dici possunt &de raptu,seu ecstasi: ubi sane aduigilare qua
maxime oportet, si omne volumus vitare
erroris periculu. Qin vero hac de materia scribunt D. Vincentius, & Riccardus a S. Victore, brcuibus volo ego pertransire . Dixerim tantum, raptum fieri nonnunqua ex infirmitate cerebri, uti in phreneticis contingit, & furiosis. Nonnunquam sorti ex imaginatione: quod natura esse potest,&citra deuotionem . Nonnunquam ope fit spiritalium nequitiarum : .hocq; saepe usu venit,nostris praesertini temporibus. CSterum raptus bonus fit a Deo, & sanctis Angelis : aliudq; non eu,quam eleuatio ad diuina: quo anima nunquam posset propria pertingere virtute: quod purioris signum est vitae. Et, ut id cm testatur Riccardus ;Nisi anima subleuetur a Deo tales ad excessus, nondum persectam consecuta est charitatem . Solet enim veris eius amicis sua padere Dhus secreta. Verum magna horuest penuria. Proinde hoc si tibi fit; cos dera diligeter,nu qua tibi inueniat imperfectio.
Non enim verus manet raptus cum impe
sectis, sensus'ue amatoribus; neq; cum illis
596쪽
qui comminiscuntur sibi imaginariam Pa- radisum : sed cum in nocetibus, demissisq: ad centrum usq;: quibus verba non suppetunt postea, conceptus ue , unde id expriamant , quod sunt contemplati. Inter caetera Spiritus sancti dona est vi tus miraculoru. Vbi circunspectione opus est prouida; ut omnis accepta seratur haec virtus Dco: ne ue quicquam admisceatur fumuli superbiae: multum enim dissicile est hic, ita persistere in humilitate, ut non quiΩ piam usurpetur fauor , vel complacentia praeter cosuetum . Quare perpendere rite debent huiusmodi homines, num tali ex , opere stant, quam antea, humiliores: lan ero aegre a se amoueant fumum illii propriae existimationis. Quaelibet enim modiaca in huiusmodi no repercussa molestatio ,
indicium est impersectionis: fertq; posset,
ut quanta est illorum utilitas, quibus patratur in corpore miraculum, talitum & infe retur animae illius, qui id operatur, dispe dium. , t
Vir sanctus, sciens & per malos Deum operari miracula, vim non hic facit: sed solum vacat agendis insatiabiliter Deo gra- u
597쪽
ths, quod est Sanctorum peculiare; no a tem virtus faciendi miracula . Multi enim Sanctorum hoc caruere dono; quo meliusi humilitate coseruarent. Et si qde accersit sanctus, udbfidicat aegrotanti; hilariter ac cedit, Deumq; orat incolumitatem illi impertiat, ipsi vero illudatur; uti deridebant Christum , cum Archisynagogi accederet excitaturus filiam a sommo mortis dormietem: itaq; manet immotus, ut petitionem
si non obtineat, laetetur , Deoq; gratias agat, non miniis atq; si obtinuisset uti sanctus suo sciat tepore & idem& celare suas virtutes: victoriammi reserat triplici e Diaboli certamine: persectamq; possideat humia, litatem . Demu uti cordis puritas i Monachi sit finis r uti ue acquiri ipossit. C. XLI. TAM ΕΥ si studeat vir sanctus suas c teros celare virtutes, potiusq; aperire desectus ; attamen nonnunquam agit in eiussundo mentis Deus ; perspicuam illi reddit magna, q ibi collocauit, munera; quo ha-
598쪽
beat unde amplius demittatur, agnoscens tantas illi minime se referre gratias, uti tonetur: interneq; absq; verborum sono, il-
Iu alloquitur; perspicueq; illi aperit, quid
sine eius meritis, mera ex liberalitate in ipso fuerit operatus : utiq; e superbo, tantae
perduxerit humilitati , ut amplius illi arriadeant opprobria, quam antea honores; &e bilioso rabidoq; , percupidum illu fecerit patiendis: sanctificaueritq; , & stabilierit adeo in eius gratia, ut nihil vel prosperi vel aduersi, possit ab ipso illum separare; im
m Nimpedimenta omnia maiori illi couertantur auxilio. Qua sane in collocutione , oportet animam amplius se semper immer gendo, demittendoq; , maiori increscere seruori, diuinaeq; gratiarum actioni: hab lamq; se exhibere maiori, quam antea, charismatum receptioni. Hoc volui dixisse; veinsinuem, nunc celari homines sanctorum virtutem, nunc a Deo palam fieri. Vtraq;
vero ipsi ratione illi dant gloria: virtuteq; inaugescunt. Beatus ille, qui mortuus est Omnino, Christoq; transformatus: didicie
enim ille amplius humiliari in laudationibus , gloriariq; in ignominijs & diffama-Pp a tionibus.
599쪽
Nequaquam dici potest quis perfectus ,
nisi Diabolum superauerit, omnibus cum eius versutijs . Tribus autem potissimum modis consueuit ille nobiscum decertare. Primum tecte intus nos molestando , vel iracundiae, vel inanis arrogantiae, vel libi clinis . Hoc porro nititur: ut naturam causemur, &Deum consequenter, qui eam
plasmauit; nostramq; tueamur pigritiam, qui obluctari non nouimus Diabolo, suiq; agnoscere hoc esse operis. Hac vero nos si non prosternit pugna; alienam induit personam, illorumq; utitur lingua ad maledicendum , serendumq; discordias . Vti vero prius attentabat iniuria Deum afficere; ita hic vellet proximum. Hae sunt consuetio
res eius pugnae, nunc internae, nunc exter
nae, nunc ambae simul. Vbi vero his se superatum videt vijs, palam ipsemet aduenit :nuncq; in formosarum specie mulierum , iuuenuinq; , nunc beluarum, monstroruq;
horribilium , nunc sub specie Sanctorum sese offert, & Angelorum: uti S. factum est Antonio, alijsq; compluribus . Quaru Gmnium fraudum, si oculos semper habebi
600쪽
mus ad Dominum, proculdubio erimus viactores . Tribus hisce rationibus nos impetie Diabolus : sed ut plurimum superioribus duabus, raro autem postrema: tametsi haec sola illi ascribatur; in csteris autem natura arguimus, vel proximum. Vide igitur quis
Omnibus nos contemplari debemus in virtutibus: at praecipue in humilitate, quae omnium est speculum virtutum . Quam ωnὸ demirandum est non omnes amplecti aqua do eam omnes magnis cὸ & extulerunt Sancti, & possederunt: cum praesertim &superbi eam in caeteris commendent; ipsi vero eam minime volunt. Famulantes quiadem vellcnt humiles, Praesidesq; minus a rogantes, & pompaticos; hoc vero ab ipsis propellunt bonum : aesi bona effetalijs, subi nequaquam. Vti nonnullos audimus dicentes: tantam non ego curo humilitate rindolentq: ali:, quod nimis se deiecerint . Qui iam fieri potest, si virtus haec, quo magis exuberat, eo facit meliorem, ut homines eius tantillam adeo velint portionem 3 Reuera subdubitare me compellunt, nescia