장음표시 사용
601쪽
. intumuisse: immo ex humilitate quae*ge
exaltationem; e virtuteq; hausisse vitium . Proprium sane humilitatis est, ad ima depressio. Igitur esse non potest, ut tu humi lis esse velis,no deprimi: acsi depressiis vel
des esse, & non depressiis r humilis, & non humilis . Humilitatem igitur si desiderasi appete sperni & proculcari. Ideo probra ne fugias, si vis esse humi,
lis: hoc enim eius cst peculiare. Alias enim orte ampliori te permittet Deus affici h nore,quo magis colandaris, pessiimq; eas. Et quidem vere humilis, ubi proprias audit Iaudes,magnum persentit dolorem, & molestiam: humilitate dein increscens, aeque
mouetur ad laudes, atq; vituperationes ;omnesq; illi laudes fiui maiori stimuli virtuti di ita ut si se bonum audiat dici, adnita tur & esse melior: sanctusq; si dicatur, maiori permovetur sanctitatis desiderio .
. Inuito igitur omnes, ut vere simus humiles . Utq; omnem rite possimus pessiim premere superbiam; uniuersas in unu colligamus nostras laudes, honores, se mulos inanes glorias,reuerentias, existimationes, amplitudines; caudaeq; appensas Venerari' bilis
602쪽
bilis Asni, rogitemus illum suo dignetur
coram nobis impensus adolere thuribulo, nostram in cofusionem: ut dicere possimus cum Paulo: Mundus mihi crucifixus est: dc ego mundo. Quo sane paucissimi per u niunt e multi enim laudes odero ; sed non amant opprobria: neq; adeo sunt mundo crucifixi, ut dicere possint: Gloriabor in infirmitatibus meis; ut inhabitet in me visetus Christi. Si Monasticen profiteris, seu religiosem quodpiam institutum ; attende imprimis, quis proximus seu immediatus sit finis, ob quem hoc assumpsisti institutum. Dices ut
vitam consequare aeternam. At,inqua ego,
hic uniuersalis est omnium finis fidelium x qui iam it Ium attinges, quem ignoraS,sc pum p Hinc profecto tanta oritur tepiditas& dis lutio in Caenobiis; quoniam nedum iugiter quod soret imprimis necessarium fini non aspiratur: sed nec vel agnoscitur . Aio igitur, destinationem Deo dicati esse. quam ponit Euangelium: Beati mudo co de : quoniam ipsi Deum videbunt. Ideoq; erecta sunt Monasteria, ut ob Iongiquitatea seculi curis, leuiori negotio adipisci pota Pp q simus
603쪽
fimus cordis puritatem: quod non ita in mundo agentibus est concessum ; qui pietatis distringutur operibus, curaq; familiari, ac terrenis negoths: Deum tamen intendentes, sperant & ipsi consequi salutem. i Iam quid sit puritas seu munditia cordis,declaro. Vbi quicquam sit caeno opple- tum, dici non potest mundum: at si omni
depurgetur macula ' sorde, dicitur mundum : si vero & pingatur, inauretur ue tOtum ; no aufertur, immo augetur eiu S mu ditia. Ita landus noster, ubi immundis oppletur cogitationibus, vel pecuniae, vel luxuriae, vel iracundiae,inconsultarumq; disu
dicationum ; dici potest immundus. At ubi dulcem in se pingit Christi passionem,
sanctorum ue memoriam praeteritorum ,
proponitq; velle persectam acquirere humilitatem , vel inuictam patientia; si puticher, & purus , seu mundus : omnibusq; suauissimam reddit odoris sui fragrantiam: uti diuinus inquit Apostolus : Christi bonus odor sumus in omni loco. Breuibus comprehendam , omnis praeter Deum cogitatio cor reddit impurum: Quandoquidem omnia insta Deum eius deturpat puti
604쪽
, esu itudinem. Quis iam exprimere valeat mundi pulchritudinem cordis, Deoq; pleni , in quo ne dum sibi complacent Sancti, sed & ipse Deus,qui dicit: Delitiae meae,esse cum filijs hominu Θ Discute igitur teipsum oreligiose, videq; tot ex horis diei , quot sis cum Deo, quot ab illo diu ageris ratias religiosus eris sine religione, vana erit tua religio, teporemq; ingrediere, qui omni prae vitio, Deo displicet. Adnitere igitur
omni studio puritatem conquirere cordis et
quod tibi ncquaquam erit difficile, perfecte tria si obseruaueris vota. De quibus , cum sint notissima,hic mentionem non habeo, cum alibi super illis conscripserim . Quoniam vero omnia perscribere, quae, via possunt occurrere in spiritali, non minoris cst res difficultatis, quam tardij; haec sussiciat dixisse: cum non ignorem,si quem iuuabit haec & legere , & operi mandare , augescet ille inlumime eorum agnitionis quae supersunt; Discretioneq; affluet, nedum in se ijpsius regimine, sed & caetero rum; dijudicareq: sciet bonum inter , Scmelius, & optimum : & eousq; poterit hac inusta peruenire, ut gaudeat omni in mo-- lestia,
605쪽
lestia, extremosq; inter cruciatus internae redundet laetitia: co solationemq; no quaerens,semper con labitur: lacrymasq; non procurans, nunquainnon erit lacrymosus e supernasq; non affectans visitationes,inuisetur iugiter; fietq; ciuium socius caelestiu,
uti iam amplius caelestis, quam terrenu S.
Cum terra proprii excoluerit corporis multis ieiunms, vigilib, & orationibus; omnemq; euulseric vitii spinam ; vita perse
eius erit in aditiosa: terramq; possidebit se in pace: itaq; mundicordis eiseetiis , optimam possidebit cum Magdalena in contemplativa vita parte. Quae multo maior est persectior illa etenim omne suffert proximi desectum: omnem T. cascat VOIuptatem : visibilia s: superat omnia: ista autem etiam inuisibilia superat di diuinique capaces reddit influxus di diuinaeq; sedem facit sapientiae. At utranq; supereminet & perexcellit , quae dicitur mixta τ quae age do contemplatur, & agit in conteplatione. Mirabilis sane admodum est haec vita r videtur enim in A concludere pugnantia equandoquidem activa velit vita secietate, opus, atq; distractionem et contemplatiun
606쪽
autem solitudine expetat, otium, &vniationem . Tales extitere Apostoli, alijq; co plures Sanctorum: qui ex abundantia spiritus, potentes erant in actione, simul &contemplatione. Dici pol, qui eo peruenit, factificatus, confirmatusq; in gratia: tum quod iam vix possit letaliter ruere: tum etiam quod cΟ-tineter lumine augescens, de virtute invi
tutem, & gratia proficiat in gratiam: uti de Christo legimus, qui proficiebat sapientia& aetate, & gratia apud Deum & homines . Qui benedictus sit in omnia seculorum s
607쪽
breuisi. , his qui grauiora iam vicere
peccata, hocq; frequentius excolui Sacramentu, utiliss. Ex praecedenti cx- , tractus Spec
Ur vult interno cofiteri cu proscctu udiscutiat prius oportet fundum suu interiorem , Deo illum compertendo ,
rando, tantu illi infundat luminis,quo possit propriae contueri maculas conscientiae: quas superno minime poterit conspicere sine Iumine: uti Propheta dicebat; Delicta us intelligit λ ideoq; Deum orans,subinferebat; Ab occultis . munda me Domine; hoc est, ab his, quae ignoro,peccatis. Qua in re falluntur multi,mente nunqua non praeteritas retracta
do culpas, minimeq; illam Deo subleuantes; ita ut fiant scrupulosi, & inquieti, δρ
608쪽
nunquam se corrigant a viiijs. Fusa igitur magis mentaliter, quam voce tenus oratione, dicat humiliter Conses
sario sacerdoti; non uti homini,sed uti Christo cuius vicem gerit. 1 Pater, me incuso; permis etenim euagari cor otiosas in cogitationes, cum multa temporis attritione.
et Non aufugi peccati occasiones ; sed potius inde sum delectatus; uti sunt mul- . tiloquia,aspectus, auditus,&lectio inaniu,& inutilium. 3 Non puro potisiimum diuini honoris intuitu bona sum operatus sed vel paenae timore,vel amore praemij; ita ut semper sue
J E praeteritis non noui quicqua haurire Ductus culpis; nempe fieri cautior,humilior, proximo te magis compatiens; sed procidi tali ex recordatione in pusillanimiatatem, animumq; despondi. V Cum multo expectatus sim a Deo te pore, non geminata compensavi hoc beneficium poenitentia. 6 Saepe bona non itero proposita, pro
ut inspirat Deus: & si quidem id facio, imbecilla
609쪽
becilla sunt, & modici seruoris. Non potui a me abdicare recreationem omnem, & colloquium infrugi seru rtametsi dispendium perspectum habuerim, decreuerimq; talia vitare. 8 Talis non fui in cartu, qualis in solitudine : sed persensi animum variari meum , iuxta locorum & hominu varietates: quod impersectionis est argumentum: perfectus enim ubiq; lucratur.
9 Vbi contigit quicquam insoliti, putavidere spectaculum, vel nuntij audire quidpiam de amicis & cognatis , seu prosperiteu aduersi; alterationem in me sensi: neq; etenim pia immotus sui in cogitatione :ita & ubi quicquam praestolatus sum , cor sensi inquietum. in Io Pijs non potui persistere in meditationibus: neq; operam dedi vi contrarias pellerem cogitationes. I 1 Patiens non sui, sedatusq; negotijs in peragendis, sed importunus, mature noexpectans & locum & tempus: si vero praeter votum mihi contigere , paenam sensi &displicentiam.
610쪽
di audiendis curiosis: solumq; non quaesiui omni in re spiritum.13 Cum domesticis sui iracundus, cum grauioribus hominibus mansuetus: quod modicae signum est humilitatis; quae alio non respicit, quam in Christum .i Proprij sui capitis , & contentiosus, vel in rebus nihili , citra veritatis zelu; sed
is Plenus fui taedis & tristitiae; saepeq;
causam ignoraui: sed video immodico id euenisse mehpsius amore, modicaq; in Deusducia 16 Mundanos ob respectus multis supersedi bonis peragendis; saepeq; veritate subticui; consuetudinemq; vitavi pauperil, ct humilium ac piorum hominum . IT No aeque tuli, humiliterq: subiectionem; sed persuasum habui melius me scire regere: sicq; proximum dijudicaui meum. 18 Immodicam sensi teneritudinem seu animi propensionem ad affines , amicos, meq; ipsum: nonq; , hoc praepeditus amore naturali, odi Dei offensam omni in