장음표시 사용
621쪽
penes cstera multa huius veritatis argumenta, hoc unum deerat pro ultima persectione , ut, cum sit instar Solis incidis stima, minimὸ agnoscatur. Caeterum nocturnis,ac lucifugis animatibus eorum derelictis in cauernis, nostra
interest eo magis in lumine increscere, quo ipsi amplius increscunt in tenebris e neminorem adhibeamus vitae capessendae diligentiam,quam ipsi morti adeudae. Quare cum breui quadam elucidatione mysticam percurrerim Ioanis Apocalypsin,volui pa uulo hoc Illustrisi. D. V. decorare munus culo: si non meritis aequali suis, saltem viribus pari meis. Quam simplicem lucubratiunculam ea,qua offettur a me, animi pietate accipiendo, nedu frustra non erit: sed N piis afferet mentibus terrorem, simul consolationem. Videntes cnim imminentia inde pericula, diuinum hinc subsidium.
adducent oem ut transferant spem amudo
caeco,indiesq; magis in praeceps rusnte, in Christu Cruci aiuxu. In quo vivat secura . V. Idustrisi. D. Addictissi us Seraphinus pirmanus, C.R. & Concionator immeritus.
622쪽
In primum Cap. Apocalyps. - omnes veteris testamcnti prophetiae finem habuere in Io. Baptista: in quo nouusumpsit initium. Cum autem non deberet
Ecclesia inferior esse Synagogae prophetico in lumine; uti alijs superexcellit in spiritus
dotibus ; aequum suit totum eius reuelari processum. Quod sane arcanii non alij magis decebat adaperiri, quam Ioanni; uti magis capaci,cum ob intellectus excelletiam; tum ob Christi amoris praerogativam , qua prae caeteris fuit insignitus. Ita solent altiora Dei mysteria charioribus eius manifestari amiciS. Hoc recipit Ioannes a Deo secretum,Angeli ministerio; non superbis aperiendum Philosophis,sed Dei tantum famulis: ideoq;
obscuris inuoluitur visionu tenygmatibus equar eodem duntaxat,quo conscriptae sunt, explicari possunt spiritu . Iure autem prophanos celatur haec veritas, aperiturq; pijs Contemplatoribus: ut nonnullis occasiost
ruinae,alijs aedificationis. Ideoq; beatos dicit illos,qui legunt,& audiui verba prophetiae huius,& seruant ea, q in ea scripta sunt: postremos in Capite maledicit eis,qui a deant
623쪽
deant vitiare, vel imminuere quicqv am de libro hoc: comminaturq; eis plagas Omnes, quae in libro hoc continentur. Quo fit ut demirer admodum, qui temporibus nostris ausi sint nonnulli temere asserere libru huc non esse autheticum,seu fide di gnum: neq; esse Ioannis Euangelistae: qui si authoritati nequaquam verebantui contraire Ecclasis, illum Sacris approbantis in Concilijs, attestationiq; Dionysij illius Magni, & P. Augustini: quorum alter de illo meminit: aia firmat alter nonnuIlos hac de causa iudicatos hineticos : saltem horrescere debuerat, quae contra eos hic sulminatur, maledictio
Tametsi septem Ecclesijs scribat Ioan nes,quae sunt in Asia; attamen uniuerri deseruit eius prophetia fidelium congregationi,vsq, ad mundi finem . Quocirca primum salutat in ΙΕ sv CHRIs ΤI nomine, qui lauit nos in sanguine suo : mox&subdit de ultimo eius ad iudicium aduentu diinnuere voles, reuelationem hanc, ab initio Ecclesiae, quq orta est in eius sanguine, ad finem usq; , quado iudicabitur ocu habitu
624쪽
Ioannes in spiritu subleuatus, ad terribi lem filij hominis,hoc est Christi, appariti
nem,fit tanquam mortuus: non etenim sitis
itinet mortalis infirmitas diuinam maiest tem. Neq; vero tantu potuisset ferre splendorem, nisi ipsum confirmasset, qui clauem tenet mortis & inserni: quod illius uterque pareant imperio. Hinc veris istius potest lignosci celsitudo prophetiae, quando nobialis 'sque deb,in illius defecit contemplatione,intellectus: planeq; no miror, si noctu ni eam libenter effugiunt oculi. Ito liber hic numero distinguitur septenario: qui pre osteris omnibus musticus est
uniuei salis. Nam septima die copletus est mundus: totidemque pariter per aetates voluitur ab eius exordio,vsq; ad finem: ita& totide regitur Ecclesia Spiritussancti do nis : eodemq; clauduntur sacra mysteria numero r ordines sacri r opera misericordia rpetitiones: remissiones: virtutes. Hic dividentur septem candelabra: septem stelle: Angeli septem: signacula septe: tubae septem : plagae septem : ut fgniscet, septe suturas Ecclesiae aetates.
Ruitae porro sit praecemiae haec iupse-
625쪽
tia,illarum comparatione, quae veteri reuelatae sunt in testameto,conijci potest ex ma gna apparitione,Ιoanni facta non iam in celebrato olim sabbatho; sed in Dominicodi sanctificato ob Christi resurrectionem: quae veteribus silentium ponit figuris.Hinc di angelico potissimum non habetur liqc reuelatio ministello tametsi interueniat &Αngelus sed per ipsum mei Christum,qui dicitur hominis filius. Quem si multi vi
dere San ctorum; nunquam tamen ut hic e in medio nempe septem candelabrorum; hoc est,Ecclesiae: praecinctum ad mamillas zona aurea; ut inuuat,non satis illi esse operu puritatem,nisi omni cohibeatur cor mala cogitatione. Candor capitis eius non est, ut in caeteris
prophetis,mutuatilius; sed naturalis & proprius; uti lanae, & niuis: ubi innuit eius Ecclesiam in mundi canitie, vergente quippEmundi vespere,ab eo personaliter fuisse via
Flammantes eius oculi vigorem insinuat intellectus,ardoreq; affectus: vox insonans ostendit verbum eius toti insoniturum te rarum orbi: pedes ardentes , iudicium eius
626쪽
tremendum , quo bonos inter discernet &malos in extremo die,suae igne iustitiae: conuenienter aute gladius ex utraq; parte acutus, sententiam signat ex eius ore prodituram, in animae perditionem & corporis , contra reprobos. Septem in eius dextera stelis notant septisermem eius spiritus p testate,per septem principales administrati, qui in conspectu throni eius assistunt, A gelos : neq; verb melius poterat liuius e primere claritatem reuelationis, quam per faciem eius lucidissimo comparatam Soli: cuius in aspectu mundana omnis absorbe
Uti septem sunt principales Ecclesis status , ita septem sunt huius libri visiones rin quibus iterantur praedicti status a tum ob
prophetiae certitudinem saepius confirmatae r tum etia quod unicuiq; statui sint suae proprietates; quae modo in una, modo in altera descributur visione. Primus est Apostolorum status,Martyrum secudus, tertius Dodiorum,quartus Monachorum,quintus
Predicatorum : cui succedit status & instauratio Babylonis ; postremoq; Antichristi victoria, caeliq; apparatus . Ita
627쪽
Ita & prima est septem viso Ecclesiaru,
equorum secunda, tertia tubarum, quarta
mulieris Sole amictae, quinta septem phi Iaru : post quam describitur Babylonis da- natio; in ultimamq; desinit felicitatem.
Primus & secudus status a Stephano caepere, eodemq; in tempore: tertius cu quarto una decurrunt a Constatino Ecclesiae pacificatore: reliqui sunt& tempore &coditionibus omnino distincti. Decuit primum cito pertransire, instar fulguris; quo fidem disseminaret: secundu
diu perdurare, ut multo ea rigaret sanguiane: supra etenim trecentos perstitit annos
persecutio . Doctores Monachiq; eodem fuere in tempore ; modicumq; perstiterer cito enim ob peccatum deficiunt doctrinaci conte platio: quintus, cuius iam agimus in fine,diuturnus fuit; sortasse ut eius iudicium fiat acrius diuina ex longanimitate. De reliquis comperti nihil habemus . Hac respodent partitione status isti illis, qui in veteri erant Testamentor ut ostedatur unum in ambobus suisse Deum; rotaqin medio rois: id est, in legis decursu adu-bratum fuisse Euangelium. Respicit Apostolorum
628쪽
stolorum status Abraham cum Patriarchis trespondent Martyres diuturnae sub Pharaonum tyrannide seruituti : signati suere Doctores in Iudicibus: in Regum Mon chi regimine, ob regalem omnis culpae viactoriam: qui auspicati sunt quintum Pra dicatores, Machabaros referunt,strenuos fidei propugnatores; qui in Antiocho desi re prophano: uti & praesens status in pr phano Aquilonis Haeresarcha, cum Ecclesiae magna adeo vastatione, suum terminat cursum . Ortus est in sexto Christus; uti&speramus renascituru illum in Ecclesia sua .
Vti vero Synagoge septimus extitit sub alienigenis; ita Ecclesiae septimus in Antiis christi persecutione,tametsi in gloriam,teseminabitur. In Cap. II.
PER Ecclesia Ephes; quae vertitur misitu eius: non aliud est accipiendum quam Apostolicus, qui fuit Christi Concilium ,
senatus. Meritoq; isti laboris commendantur & patientiae: fuere etenim primi bellatores et minimeq; potuerut serre malos: uti
629쪽
ἐn Iuda cernere fuit, solo intea eos malo, nonnullisq; Pseudoapostolis, quos apertὰ nominat, cum ait: Qui se dicunt Apostolos esse: & non sunt. Quoniam vero cito desjt seruo eos arguit,adhortati iri ad paenite-tiam: alias moturum se minatur de loco suo candelabrum i uti de Iudaea Apostoli transsati fuere ad gentes. Ne vero dubi tari possit,quos significet, apertὰ arguit sacta Nicolaitarum : quorum surrexit haere sis inter septem Diaconos Apostolorum tempore. Quoniam vero Apostoli degustarunt Christi praesentiam,qui lignum fuit vitae: ideo hoc illis prsmium filius hominis
pollicetur. Secundar Ecclesis, que dicitur Smyrna,
hoe est,amaritudo,Martyrum aptate statui, praedicit tribulatione dierum decem. Dc- cem etenim fuere, qui persequutionem in- staurauere, Imperatores, Nero, Domiti nus, Traianus, Antoninus, Seuerus, Maximinus,Decius, Valerianus, Aurelianus , & PDioclitianus nouissimus , omniumq; immanissimus . Hanc non arguit,sed solatur diabolicu ne timeat aduersus se cocitatum
iurore, pollicens perseuetati usq; ad moria
630쪽
coronam viis: & ita moriens Martyr per-
Pergamus sonat desiccator vallium: co uenitq; Doctoribus, quorum est studium 'contemplando valles exiccare sensuum, ne diffluant in peccata. Hsc arguitur Ecclesia praue atq; scandalosae doctrine; prout suit doctrina Balaam &Nicolaitarum: eo et nim in tempore pullularunt l,sreses; Α-riusq; ingentem mouit seditionena, alijs cupluribus: ideoq; ad penitentiam adhorta-- tur : pugnaturumq; minatur se cum illis gladio oris sui; hoc est,sententia eos seriturum cxcommunicationis, sterniq; anath malis : uti factu est. Qui aute fuerit fideles& victores, manna illis promittit abscondiutum; peculiare contemplantium praemiua, quod nemo scit,nis qui accipit: oes enim latet carnales interias suauitas cote plationis . Thyatira sacrificiu vertitur laboris :M
1 nactisq; conuenit: ideoq; fidelis laudatur ahinisteiij, & patientiae,in defendenda ora . tione Ecclesia. Arguitur autem quod pe mittat Iezabel lasciuam prophetare, seducereq; gentes: quod cum iuxta literam intelligi nequeat,aliud non significaliquam im-R r a pudicam