장음표시 사용
231쪽
t sΕΡ IMUS . an posteaquam fouisti caput nescientis. . clausisti oculos meos, ne videret vanita PD n tem, cessaui deme paululum,&consopita est insania mea. Et euigilaui in te, Avidi te infinitum aliter, &visus iste no di carne trahebatur
tas in creaturis. et C T respexi alia, vidi tibi debere quia sunt &in te cuncta finita seda . later, non quasi in loco, sed quia tu est
omnitenens manu veritate; omnia θ'
ra sitiat, in quantum stant nec quicquambest falsitas, nisi cum putatur esse, quod non est. Et vidi, quia non solanx locissitaquaeque suis conueniunt sed etiam ternia poribus. Et quia tu, qui solu&aeternuS , non post innui: Ierabilia paci temporii
coepisti operari cinia omnia pacia temporum, quae preteterierunt, & ii Ela in teribunt, nec abirent nec venitent, nisi
T sens, expertiis sim no essenii rum, quod palato no sano poena est
232쪽
panis, qui sano suavis est:&oculis aegris odioni lux, quae puris amabilis est. Et iustitia tua displicet iniquis ne dum vipera&vermiculus, quae bona creasti, apta in ferio ibus creatura tuae partibus, quibus&ipsi iniqui apti sunt, quanto dissimilio res sunt tibi apti autem superioribus, quanto similiores fiunt tibi. Et quaesiui, quid esset iniquitas, non inueni sub stantiam sed a summa substantia te Deo
tortae in infima voluntatis peruersitatem, pro ij cientis intima sua, tumes suis foras.
retarde a cognitione diuinorux. mirabar, quod iam te amaban non pro te phantasma. Et non sta bam faui Deo meo, sed rapiebar ad te de Core tuo; moxque diripiebar abs telo n. de meo, tuebam in ista cum o d pondus hoc consuetudo carnamecum crat memoria tui; ne limodo dubitabam esse cui cohar sed nondu esse me, qui cohatae Cinniam corpus, quod cor anima &deptii rut terr Ucua multa cos zazia r
233쪽
rissimus, quod inuisibilia tua a constitu a, i, EQuei nune perea tu e facta sunt, intel lecta conspiciuntur, sempiterii quo a ac in
virtus diuinitas tua. 2 Quereri enim unde approbarem pulchr tadinem corro hi, siue cos sti siue terrestrita; quid mihi praesto ei et integre demutabilibus iudicantiis 1 centi,hoc ita esse debet, illuino ita Hoc ergo quaerens, unde ii dicarem, cum ita iudicarem, inueneram inco mutabilem peram veritatis aeternitate, supra me:
tem meam commuζabilem corpus ama corpori o
atque a natus conrct mutab. Atque itantietem per ad eius interis aeteriora po su et bestiae A ciliantem pote: 'udicandum,
234쪽
Certo praeponereti, perueniret ad id, res. i. quod est in ictu trepidatis aspectius. Tum vero inuisibilia tua per ea qui facta sunt, intellecta conspexi, sed aciem figere non v valui repercussa infirmitate redditus litis, non mecuserebam nisi amante ni memoria, siquasi olfacta desiderantem, quae comedere non diua postem.
CAPUT XVIII Solus Christus via ad salutem.
ποῦ T quaerebam viam comparandiro. boris, quod esset idoneum ad fruendum te nec inueniebam, donec amplerum 1. cterer mediatorem Dei hominianti Rom. 9. hominem Christum Iesum, qui est stiper omnia Deus benedictus in secula,Vocan- Dan. t tem redicentem: Ego sum via, veritas, de vita. Et cibum, cui capiendo inualidusi eram, mis entelia se carni; quoniam verbum caro factum est, ut infatui nostrae Iactesteret sapietia tua, per quam creasti
Omnia. Non enim tenebam domi nurn
meum essem Christu, humilis humilem: nec cuius rei magistra eslet eius infirmistas, noueram. Verbum enini tuti Uterna Veritas, superioribus creaturit appartibus supereminens, subditos erigit ad
235쪽
i seipsam In inferioribus aluem aedifica, uit ibi humilem domu de limo nostro, perquam subdedo deprimerella seipsis,
ad se trahceret sanastvidoren . nu' triens amorem Ne fiducia sui progrede rentur logias, sed potius infirmarentur, videntes ante pedes uos infirmam diui uitatem, ex participatioue tunicae pelliriceae nostrae; lassi prosterneretur in ea, illa autem surgens leuaret OS.
Uni ense is de Christi in amatione.
r. G o vero aliud putabam, talumque sentiebam de domino Christo meo, quantuin de excellentis sipientne viro, cui nullus posset aequari praesertam,quiani irabiliter natus ex virgine ad exempluco temnendorum temporaliam pro adbpiscenda immortalitate, diuina prono bis cura tantam autoritatem magisterii meruisse videbatur. Quid autem sacra menti haberet, Verbum caro factum, ne Dan. suspicari quidem poteram Tantum co- raro ueram exha, qua de illo scripta tri derentur, quia manducauit, bibit, dormiuit, ambulauit exhilaratus est, contristatus est, sermocinatus est non lis sisse
236쪽
sisse carnem illam verbo tuo, nil cim, L ma mente humana Nouit hoc ot nis, qui nouit incommutabilitatem cr-bi tui, quam ego iam noue Tam quatiam Poteram, nec Omnino quicqiona indE E abitabam. Etenim nunc moueremem ur corporis per voluntatem, nunc non mouere nunc aliquo as rei tu allici, nunc
Coti a fici nuc proferre per signa sapiet te sententias, nunc est in silentio pro pria sunt mutabilitatis animae mentis.
Qi si false de illo scripta essent, etiam
omnia periclitarent ur mendacio neque
in illis literis vlla side salus aeneri nu
a. ma itaque vera scripta sunt, totum hominem in Christo agnoscebam ii ncorpus tantum hominis, aut curn corpo
resine mente minati sed ipsum homi nem: non per ira veritatis, sed inamaa quadam naturae humanae ex ellentia, S perfectiore participatione sepienti prς- serti caeteris arbitrabar. Alipius autem Deum carne indutum, ita putabat crediacat halicis, ut praeter Deum de carnem, non esset in Christo animi menter qui hominis no existimabat in eo praedicari. Et quoniam bene persuasum tenebatia, quae de illo memoriar mandata sunt, socilii rationali creatura non fieri, ad
237쪽
4psam Christianam sidem pigrius mota
batur. Sed postea haereticorum Apolia naristarum huc errorem est co Olces catholicat fidei collaetatus conteinpe ratus et . Ego autem aliquato posterius ateor, in eo quod verbum Dan alit, quomodo catholica veritas a Photini falsitate dirimatur. Improbatio quippe haereticorun facit eminere, quid Ecclesia tua sentiat, 'uid habeat sana doctrina. Oportuit enim& a diaereses esse, ut probati manifesti fierent inter infirmos
a En tunc lectis Platonicorum illis dii libris, postea quam inde admoni tus, quaererem incorpoream veritateria, inuissibilia tua per ea quae facta sunt, in Rom. a tellect i conspexi;&repulsus sensi, quid
per tenebras animae meae conleplaci non 1 nerer certiis esset infinitu esse, nec tamen per locos initos in inItolue clir si1ndi; Sc vere te esie, qui empe dem plecues, ex nulla parte narioque motu a.Iter aut aliter: caetera vero ex te esse ora
nia, hoc solo firmilliai documento,
238쪽
quia sunt. Certus quidem in istis erat dimis tamen infirmus ad fruendum te. Garriebam plane quasi peritui id nisi in Christo saluatore nostro viam tua quaererem, non Peritus sed periturus sem. Iam enim coeperam velle videri sapiens, flenus poena mea; non flectam,insuper inflabar scientia. Σ.Vbi enim erat illa aedificans charitas a fundameto humilitatis, quod est Christus IesisZAut quando illi libri me doc
rent camὶ In quos me propterea, prius quam scripturas tuas considerarem , credo voluisti incurrere; ut imprimeretur memoriae meae, quomodo ex eis affectus essem Et cum postea in libris tuis man-
uefactus ellem curatibus digitis tuis
trectarentur vulnera mea, discernerem atque distinguerem, quid interesset inter praesumptionem consessioneiri; iriter videntes ud elidum sit , nec videntes qua & viam ducentem ad beatificam patriarn, non tantum cernendam , sed inhabita iamὶ Namsi primo sanctis tuis literis informatus essem, in earum s nulliaritate obdulcuisses mihi, post iii illa volumina incidissem, sertasse aut abripuissent me a selidamento pietatis aut
si in affectu, quem salubrem imbiberam erctitasset putarem etiana ex illis libris
239쪽
eum posse concipi, si eos solos quisqueturi didicisset. I. i.
CAPUT XXI. uid in cris laris inuenerit. bi
uentum in catonicis. I. T aque auidissime arripui venerabbi leni stylum spiritus tui, praecari ris Apostolum Paulum: perierunt illae quaestiones, in quibas mihi aliquando
visus est aduersari sibi, non congruere testimonij legis prophetarum textus sermonis eius. Et apparuit mihi una facies eloquiorum castorum, exultare cum tremore didici. Et coepi, inueni, quicquid illic verum legeram. Haec cum commedatione grati e tuae didici, ut qui v: det, non sic glorietur, quasi πιλ nacce r. ιν perit non solum id, quod videt,sed etiam ut videat. nid enim habet, quod non accepit Et veste,qui es semper idem,non solum admoneatur, ut videat sed etiam sanetur, ut teneat. Et qui de longinquo videre non potest, viam tamen ambulet, qua veniat,&videat,&teneat. Quia si condelectetur homo legi Dei secudum m. interiorem hominem,quid faciet de alia
lege in inebris suis repugnante legi nactis dab se captiuum ducente in lege pec'
240쪽
2I CONTEssgoret MN an. 3 cati, que est in membris eius Quoniam iustus es domine, nos aut peccataim US,
inique secimus, impi gestimus,&gra- uata est super nos manu tua,&iuste traditi sumus antiquq peccatori praposit mortis: quia persuasit voluntati nostri similitudinem voluntatis suae, qua in -
1. Quid faci et miser homo ZQuis eum ἔγ- liberabit de corpore mortis huius, nili gratia tua, per Iesum Christia dominuam nostrum,quem genuisti coaeterarum; deI . creasti in principio viarii tuarum, in quo
γ princeps huius mundi non inuenituit c D quam morte dignum;&occidit eum, es euacuatum est chirographum quod erar Contrarium nobis Hoc illa litterae non habent. Non habent illae paginae vultum pietatis huius, lachrymas confession T a. o. sacrificium tuum, spiritum contribuaatum, cor contritumis humilia tu laa, populi salutem, sponsam ciuitatem, arram Ii III tu lancti Pocul hi recta nostri A. i. io ibi cantat Nonne Deo subiecta erit anima meat ab ipso enirn salutare meti. Etenim ipse est Deus meus, de salutatis meus, susceptor meus, non mouebo; mplius atra Nemo ibi audit vocantem Venite