장음표시 사용
71쪽
Respondeo tio. Sed largior saepe objectioinibus muti iis
ta ut apertiores fiant cavilli, debilitas argumenti a saeuidbianisestitis pateat 'Largiar itaque & hoc nimias esse revera opes sacerdotum hoc est non necessarias sui ac vestitui quin' ultra decorum superesse sacerdotibus non aliquid, sed plane multum Num tu inde conficis, hoc non Ἀ-
nimium esse DETRIMENTUM REI PUBLICAE PI. .
Hoc enim vero pernego. Hoc deinceps clare demon cipublistrabo tametsi negare sussiceret id, quod tu idoneis argumentis evincendn haberes rasserenti enim incumbit probatioci quam ex Cieromastygibus illis nunquam percipiemus, quibus stat pro ratione voluntas saepe apud quosdam invidia. Re pondeo to. Quodsi christiam sacerdotes tanta ne uera habent, quanta sacerdotes olim udaici, videnturne ha-
here nimium Et quomodo hoc pro christianis sacerdo Ny tibus nimium sit, cum non fuerit nimium pro Judaicis lage, Estne contemptibilior conditio sacerdotum Christi quam sacerdotum tabernaculi Arctius ab ovibus habendissimi sacerdotes, qui Christi incruentum epulum praebent animabus,quam sacerdotesIudaici,qui mactato vitulo,meliore parate sibi servata, reliquum etiam cum offerente absumebant Deinde si nimium illud, quod habuerunt sacerdotes Hebraei & tamen non nocuit reipublieae cur, si idem haberent Sacerdotes Christiani, hoc statim noctat reipublicae 2 Nocet igitur, quia Christiani sunt sacera dotes nostri, si Judaei essent & circumcisi, non noceret. a di
72쪽
Respondeo quinto, idemque repeto de sacerdothus Tuicorum , Indorum, Barbarorum. Si christiani sacem dotes habent idem tantum, quantum Poppe Tureorum,& Barbarorum cur hoc Turcis non est nimium, nec n0ce eorum reipublicae Christianis autem' nimium est nocet Mira sane res Nulli populo barbaro nocent opes eorum sacerdotii solis Chri stianis nocet Noceret certessi non falsi essent ex hetero Xorum Catholicis inimicorum schola profecti quidam Falsiissimos autem ipsos esse opes sacerdotum rei publicae non nocere sed vehemem ter prodesse deinde demonstratum dabimus,
AN SACERDOTEM OPIBUS AEXUENDI UT
SINT IMITATORES APOSTOLORUMys lices denique&hoc Sacerdotes non deberent m
tere, imo nec accipere tanta, quia deberent esse imitatores Apostolorum quos Cliristus non missi antes elem suam cum turgente erumena, nec jussit agris, villis, oppidis incubare, nec numerare tot villicos . tot colonos tributarios, tot nobiles vasallos, tot cataphractos: sed
misit eo, ne saccum& ne pera Respondendum his est paullo accuratius. it Primo quidem etiamsi verum esset, haec omnia esse contra ex pressum Christi mandatum contra ejus voluntatem, hilominus haec objectio nihil evincit pro politicis. Quaesti im est, non quid Christus praeceperit, sed quid nor
73쪽
An in gestate ιη stat stalio Apostolorum. 3
ceat reipublieae . praesertim reipublicae talibus sundamentis in aedificatae qualia isti Politici ponunt, nempe ab noYia strahentia a Christi doetiinain revelata religione, sed ondinata secundum jus naturae Wolffanum pussendoriua princinum, euJus tota regula est non Dei volantas, ratio, sed nuda ac sola ratio uesio cujus hominis Huic reipublicae, ad quam non debet esse regula Christi volitas; quomodo potest nocere abundantia sacerdotum ideo, quia voluntati Christi consona non est Quodsi vero votivitatem Christ pro regula reipublicae vis habere in hoc,
ut opes sacerdoti auferas, cur eandi voluntatem
Christi non vis admittere in aliis reipublicae partibus 7 Respondeo Secundo I seutiquam dioisimus, ut a No a V cerdotes sint petaces, cupidi, insatiabiles; sed ut sint fru h ἡ,
gales, modesti paueri contenti, utque praecipuas curas fila usim mas' quasi omnes convertant non ad terrenam substan tiam, sed ad suas primum, deinde etiam aliorum animas aeternitati praeparandas Illos etiam in his contraria faciunt aversamur reprehendimus, dignosque judicamus non quidem qui spolientur injus e hoc enim nemo in re publica bona pati debet sed qui corrigantur' perdui-
eantur ad bonam frugem. 'sponde Tertii, etiam nimium petaces, imo avari: Sed etiam stacerdotes aliqui non statim ex hoe probantur nocere reipublicae , si malis A injustis artibus parta tenerent. ἡ μ' Nam sunt in republica quidam etiam alii cives varii ordi Rui uis admodum petaces, multis congregandis occupatissim
74쪽
ad haec sordidi in utendo in expendendo tenacissimi. Hi, si ustitiam tamen servant, cuique suum tribuentes, adeo non existimantur nocere reipublicae, ut multi, nec ii insipientes, in his etiam firmamentum ac robur reipublicae constituant. Namque si cetera adstat, omnes cives, qui in aliquo gradu consistunt, essent praedivites, extra necessitatem parci, fortassis nemo non politicorum talem rempublicam diceret felicem, fortem, potentem. Quid autem rei publicae interest, an ii qui divitia possii dent, dicantUr optimates, an proceres, an sacerdotes, an magistri, an socii dum constet, omnes esse ejusdem reipublicae cives Si tibi placet, non abnuo, voca sacerdotes non sacerdotes, sed cives tametsi alio quovis nomine te vocati nihilominus erunt pars reipublicae: sicut si nobilitatem alio Voces nomine, aut principem
alio. Quodsii contendis, non de nomine agi sed de diagnitates exuendos , relicto nomine, sacerdotes dignitate hac iotentia esses Videris mihi politicam male intelligere , videris reipublicae nocere Velle, unam praecipuam reipublicae partem spoliando.
' Respondeo Quarto : Falsissimum esse, Christummo Apostolis prohibuisse possidere terrenas divitias imo
hibVix di foedixit conceptis verbis, ipsos permagnas esse acceptu-
2: ' 6j, qua etiam praedictio imo PROMISSIO J b
RATA CHRISTI abunde impleta est per fideles Christi discipulos, quidquid contra machinati sua discipuli nescio cujus Doctoris: quia Christi promissionesi sallere
75쪽
clanglus Apostosis promi sit divulas. 39
fallere non possunt nec verba ejus praeterire, etiam haee promissio frustra renitente inimico deinceps adimplebitur, pr6mis
siquamdiu Christus fideles di scipulos numerabit in Orbe
terrarum, tamdiu poseolarum successoribus 8 imitatoribus adjicientur multa. Neque dubito adfirmare, hoc etiam inter reliqua verae Christi ecclesia signa esse unum: nimirum, si videris in aliqua ecclesia christiani nominis duvitias adjici propter Christum illis, qui in certa quadam re imitentur Apostolos idemque faciant quod Apostoli;
hanc potes agnoscere veram ecclesiam Christi, quia Christus in ea suas promissiones implet, quas in falsa implere non potest. o. Qua autem in re absolvitur illa imitatio ApostoIΟ-rum, cui divitias terrenas Christus promisit, qui promit torestere utique potuit, Dominus omnium fidelium, inside riun qualium laudiamus hoc ex vangesso Divi Lucae Capite ny XVIII. 1 Cum JESU interrogasset quidam Princeps, quid faciens Vitam aeternam possideret jussu que mandata Dei servare, disisset, haec omnia se fecise a
juventute sua IESUS ait ei: Adhuc unum tibi dees: Omnia quaecunque habes vende re da pauperibus, habebis thesaurum in coelo, es veni, sequere me si di i- ille auditis contristatus es quia dives erat valde. VL . . : dens autem IESUS istum tristem fati um, dixit Quam ius di cile qui pecunias habent, in regnum Dei intrabun
Facilius es enim camelum per f0ramen acus transire, quam divitem intrare in regnum Dei. His Iedlis jam via deor mihi audire quempiam jubentem secerdotes primos
76쪽
ponere divitias, alias non intraturos in regnum Dei. a rum quaeso, non est mora longa, exspecta, habebis
responsium. Et dixerunt qui audiebant: Et quis potest salvus seri Quid autem hic respondit JESUS Ait iblis: Quae imp ibilia sunt apud Omines, si bilia sunt D I ti, pli Deum. Oeet ergo, Dei hoc esse artificium, ut
mei arti regnum Dei possideant etiam qui divitias habent. Equidem indubitatum est, Dei artificium, hoc est gratiam in hoc esse multiplexin varium, nec uno modo homines divites ad regnum Dei pervenire , Nullum tamen aliud, tunc quidem, JESUS artificium suum explicavit, quam illud, quo erga Apostolos eorumque imitatores usurus esset quo illos pos olos etiamsi divites in regnum Dei esset recepturus non vulgariter, sed tanquam judices ceterorum secum in extremo judicio futuros. Quale autem artificium explicaverit, jam audiamus. Ait autem
statim post sententiam de possibilitate illa apud Deum Petrus: Ecce nos diim mus omnia es secuti sumus te. Volebat explorare, quid ergo spei deinceps superesset, quomodo, quantum Vel quale regnum ipsis promitteret Qui dixit eis: Non soli Petro dixit, sed omnibus, quorum nomine Petrus interrogaverat: Amen dico, is, Nemo est, qui reliquit mum, aut parentes, aut fratres, aut uxorem, aut lios propter regnum Dei es non re
cipiatMULTO PLURA IM HOC SECULO , D in
seculo venturo vitam aeterniam. Adverte omnia diligentur, qui Christum Deum aenosci, credis, avangeliuna esse divinum admittis,
77쪽
nam qui hoc non credis neque ad mittis ad hunc noster hic sermo jam non est. Attende igitur o fidelis Christi ne diligenter, nam promissio DC est,' solito Christi jure jurando confirmata Amen dico vobis Juro vobis: Vos & omnes qui idem faciunt, divites fore in hoc se tin, eum culo, & nihilominus vitam aetemam in altero certo rece diago apturos, in quam ceteri divites, qui vestri imitatores nonsuerint, dissicile habebunt intrare. Vestra APOSTOLORUM IMITATIO est illud artificium est illa gratia mea, qua ex impossibili apud homines sit possibile apud
me. Divitem intrare in regnum caelorum impossibile dissicile est apud homines, siquis autem mea arte utitur, illi non tantum possibile es simul divitem es e ramuliti tam beatam obtinere, sed etiam certum, hoc utrumque ego idem jurejurando promitto ego qui, divitiarum terrenarum, vitae aeternae Dominus sum tenepostim promittere quae mea sunt. Quid autem fecerunt Apostoli, quid facere debent eorum imitatores, ut hanc Chris i artem Seque .. renturin hi Millia talis con-Haec ars non in hoc consistit, ut animum non ad fist/xjicias divitiis uxori, patri, matri, sive ut animo illa relinquas propter DEUM; hoc est ut animo plurissacias DEUM quam divitiasci hoc enim , nimirum ut animo adhaereant his rebus, non tantum non apostolis, sed nulli omnino mortalium est concestum, qui Liam aeternam beatam adipisci volet. Neque ille princeps Christum interrogans propterea factus est tristis quod ani- mum
78쪽
Pam L Examen Lmum DE potm quam divitiis addicere juberetur;
neque id ab eo petierat Christus, neque quod uxorem quam habebat, deberet relinquere nullam enim habebat, cum fuerit adolescens Matthaei XIX. v. ao sed poterat saltem uxorem ducere.
Sed illa IMITATIO APOSTOLORUM, illa ars fimul Mitias, flmul vitam Hernam adipiscendi
in resim duobus conssistit, quae utraque gratia sunt DEI. Primo Η 'VRq' eorpore etiam relinquas domum Tamiliam tuam'
'' biem' filio habere nolis. Deinde secundo, ut id 2 aetas propter regnum DEI Non simpliciter propter
'V-MMyii vitam aeternam, sed propter regnum DEI, quod lar stus tunc cum haec doceret constituit in sua praedicatisne Quapropter qui Christi fidei evangelio , ecclesiae, ministrant relictis omnibus quae antea sua erant, uxoribus filiisque, quos habere poterant' suorum hermo relinquere, isti demum exercent illam Christi ratem, illam Christi gratiam habent, cui post ecclesiam Christi in hac terra promotam a Christo rege jureju-saebedo rando promisi sunt praeter Vitam aeternam alterius 1 in, tali ditam divitiae hujus eculi nec qualescunque di ibyi 2 tiae sed musto plures quam quas reliquerint. Quanto Vixi Py' em excessu eas sint accepturi, quantaque proportione
Iutta et Chiistu ea promiserit, alter Evangelista serti Di s* Matthaeu, eap. XIX. CENTUPLum R
Christus, accipies, Uitam Hernam prista ebit. M nisestius etiam rem enarrat Evangelista sanctus Marcus
79쪽
Qtii disites facile salventuri a
cap. X. v. 2 9 Nemo est, inquit Christus , qui relique rit domum aut fratres aut sorores aut patrem aut
matrem aut filius, aut agros PROPTER ME ET PRO PTER EVANGELIUM, qui non accipiat CEM Tres tantum nunc in tempore hoe DOAM ET
DATRES, ET SORORES, ET MATRES, ET
FILIOS, ET AGROS. innumerat singula, ne polutici deinde dicerent, solum aridum panem sacerdotibus a Christo promissum fuisse. Ubi ea etiam non exclusit, quae non expresse nominavit munquid autem hae divitiae sunt, domusin agriis cum his haud dubie coloni accensus fruges, greges' jura civilia & cetera quae hodieque possident veri Christi sacerdotes 2 Neque hanc ego scriptura interpretationem ex meo solius sensu deprompsit, sed perpetua inde ab Apostolis traditione constat. Ad haec si uribi clara est Scriptura,
quam ubique omnibus persipicuam haeretici dixerunt, quomodo hoc solum loco, ubi de sacerdotibus eorumque dia vitiis agitur, obscuram velles esse Deinde omnis promissionis explicatio ac certitudo intelligitur ex ejus adimpletione. Quid promittere voluerit Christus apostolis & iis qui propter praedicandum DEI regnum sua relinquerent, aut quid per promissionem suam intellexerit, clare intelligitur ex eo quod dedit. Si Christus sacerdotibus nullas dedit divitias, poterimus dubitare forte, an illas promiserit. Sed cum illas' promiseritin reipsa dederit, vel caecus certus esse debet, has esse quas Christus promisit.
80쪽
63. Neque dicat aliquis: Divitias habent etiam monachς, tu' lurcorum & Indorum Nihil igitur praecismi promisit
Christus suis. Re spondeo 1 etiam si totum concederemus quid pro se hinc faciet politicus an id quod in quaestione jam est, nocere reipublicae sacerdotum divitias Citius extripode Babylonem excitabis, quam ex hoc argumento hanc
Respondeo ado Divitiae adsunt infidelium monachis, sed nec promissae a Christo nec propter illum datae; quia nec propter regnum Et reliquerunt sua. Ceterum illud alterum in futuro seculo nunquid promisit Christus se vel ignorantibus vel blasphemantibus 8 Nulla ergo promissio Christi convenit a Christo alienis. Suis fidelis est Christus, quid ceteris evenire patiatur, nostrum non est, neque nostrorum causae nocet; quamvis possit prodesse. Respondeo enim Tertio. Si infidelium monachisDEus permittit divitias nec promissas nec pactas cur homines iique Christiani invideant discipulis & sacerdotubus Christi divitias his promissas ac pactas a Christo, utique etiam illorum DEO & Salvatore, qui sacerdotes non sunt 3 Promissionem autem Christi impletam esse in Apo- Christus stolis, Sacerdotibus, caeci vident, lividi inVident.