장음표시 사용
91쪽
ciero promisse sunt persecutiones. s
tem institutos ita ut nihil habeant nec aurum terminena nec panem in pera. Id quod esse salsiissimum, de omnia his contraria voluisse Apostolorum ac ceterorurn Dominum, satis clara in luce posuisse mihi videor. ....
Responderi autem his objectis etiam alio modo I de
potest, quamquam Vereor, ut is nimium gratus Recept eg que sit. Nimirum si verum esset, primos sacerdotum d y6 'nempe Apostolos, fuisse in egestate, quod est falsum I;
obsecro Reformatores hujus mundi Naturalis as, cur praecipuas inicas fere curas intendunt fere in sacerdotes tantum ' Si mundum ex hodierno reformare volunt in pristinam speciem tristinum morem inducere, Ur 0-lunt ipsi initium facere a Sacerdotios Num id ex amore quodam praecipuo faciant, quo sacerdotium amplectu tur, quaeri posset, facile responderi obsecramus eos se non
&jussa est obsecratio uti amoris istius argumenta pii rmum in se ipsos edant. Rationabile esto juris naturae prima Iec praesertim autem Hobbi sola, ut te ames cetera porro omnia sive post te cures sive plane insuper habeas. Considera mihi nobilitatem primam Germanorum examina illorum Vitae modum. Considera eadem de veteribus principii administris, de Principibus ipsis, de plebe, de ordine civico agresti membrisque omnibus. Confer cum novis vetera. Aperiet se mihi cain
pus sane peramplus, in quem educerem numerosas copias Verum ego ab his recensendis pudore&reverentia
abstineor mon enim ad exprobrandum aliis veni, sed ad
92쪽
ad avertendam injuriam. et autem ut sacerdotum N.qu inlomi eadem aequitate utantur, quodque peto justum est, ut ori justaque petentibus non sunt deneganda. in igitur valet aliquid apud hos Reformatores antiquitas' auctoritas an sola praetensa ratio valet 8 Si auctoritas. antiquitas valent, velim intelligere, cur in solis sacerdotibus ea regnare debeat quidem male applicata in ceteris vero nullam habeat locum ' Si nihil valet antiqua auctoritas, cur nihilominus sacerdotes ad eandem rediguntur,
, is hi male quidem intellectam, male applicatam deinde si1 sola' ' iii 6. quidem illorum paucorum, in mundi negotii.
valet, mirabile videtur, ipsos pro ceteris omnibus abunde reperire rationum, cur delicias sibi adaugeant, nova semper more vivant, vetera con emptui habeant' ex- Laeerdoti plodant in sacerdotibus autem nullam posse excogitare
rationem, pro praesenti statu, ita ut necessitate coacti
vitias, ratione destituti ad solam antiquitatem ac ne hanc quidem recte cognitam confugere debere sibi videantur; et cissima istorum ratio in aliis omnibus est ad nova invenienda labilienda, in solis sacerdotibus infelicissima vel potius nullae mirabilis, iterum dico, haec res est, quamque ego stupidus sola ratione, fateor, comprehendere, quin ne attingere quidem possum. Denique si omnes illi, qui veterum dissimiles sunt, sunt rebus suis spoliandi, magna populi catastrophe instat. Magno autem catastrophae plerumque rei publicae nocent. Hoc igitur consilium spoliationum ex noxiis est, aut saltem periculosum.
93쪽
Clero promissae sunt persecutiones. Adiaillimum si hanc de pera siue argento objectionem contorquent in ea molicos sacerdotes politici hetero doxi mix- doxi, interrogabo ego illos unum sermonem. Cur eniti uDanis praeconibus in Indiam ad Tranquebarienses missis h9M non tantum argentum multum dederunt in sacculis , sed etiam quotannis submittunt imo in Lutheranorum templis passim pro iis collectas faciunta suntne hi similes Apostolis demus in omnibus aliis imiles esse: quid verb coegit Ziegenbathum hujus missionis auctorem, ii post multo jam annos in Indiis exactos in aniam
renavigaret,in non tantum Vulneratum puellae amore cor
reserret ad Indos, ipvanaitiam puellam conjugem uxores. . Apostolicone spiritu trans mare petiit tam necessariam ad ςonvertendos Indos supellectilema an profecti sunt hi ad Indiam populo instaurandam desolandam , nisi missionarii ex Europa advehant secundi generis appendices La itiites
Objicit aliquis Sacerdotes imis laute vivunt ix '
I. Demus ita contingere. Nocet hoc rei publicae Cui veri an Regi 2 verum is ex lautiore vita civium plerumque plus commodi de abellis capit. An lautities nocet ivibus Sed hoc plures cives vivunt de penu sacerdotum, quo hi sunt lautiores. Prae n0nma-krtim quomodo luxus noceat rei publicae nunc, post aest, '' quam inventus est nuper medicus Anglus Mandevilius, qui relicto opificio repurgandi ventriculi ad rempublicam curandam grande ingenium contulit, fortasse etiam ma the-
94쪽
aliorum, Sacerdotes a giuntur ceteri .
si Pars L Examen XL thematice demopstians, Vitia ad REMPUBLI Mforentem D BEATAM FACIENDAM aeque nees saria esse ac famem qua inducamur ad nutrimentum ea
piendum Librum haud nomino, dignum aeterno silentioin oblivione premi. a. Ex hoc rursium mirabile est, semper nocere sacerdotes. Si comedunt, nocent; si esuriunt, nocent; si reservant nocent; si dispensant, nocenti Multum est: si non etiam halitus eorum denique noceat. 0 3. Aliud mirabile hoc est, solam rursus nocere sacerdotum lautitiem non principis, non nobilis, non militis, non civis, non coloni, non mendicabuli, non meretricis nocet lautities sacerdotis lautitia pestis est unica rei totius publicae . Rem testimantibus Videbatur, de sacerdotum lautitia magis participes steri alios, quam sacerdotes fiant participes lautitiae aliorum. Quid ergo querelae est: Veis participium etiam non majus est sed utrinque aequale, quid est querelae si aequo jure vivimus, aequis portion, hus alte alterum honoramus, quid queritur alter quid- accusatur alter accusetur uterque, Vel potius queratur nemo. Nec queretur sane, qui humana aequaque billance usus omnia rite expenderit 'Apostoli quando mittebam tur sine pera pane pascebantur solum a fidelibus, mminem pascebant. Nostii pascuntui quidem ipsi idque agnoscunt Mob hoc peccata populi portant, sed vicin
95쪽
cleri auidies an noceat reipublicae. sima ipsi pascunt laute plurimos, de eo pascunt quod suum est, quod possent in ursam abscondere, aut pro
arbitrio aliter impendere. n. uid sit de hac sacerdotum lautitie, admo Lautitiem dum anceps esse video. Alii accusant abundantiam si ni mietatem, alii contemnunt sordes. Ubi re ipsa vescuntur sacerdotalibus epulis, aliquibus nihil recte servitur, non panis satis levis, non ius conditum est, acet vinum , utut theologicum , sordent omnia , nihil sapit, ferculo . rum numerus exspectatione minor ponitur, ordo ipse coenarum rudis es inconcinnus iidem cum deinde bene pasti devenerint ad aliorum circulos, traducunt sacerdotum luxum quanta, inquiunt strages pecorum armentorum,' ex omni elemento altilium t nihil susscit gulae poparum. Omnis mea familia ex iis solum quae siu- perfuerant, triduo victitaret. Alii porro omnia his contraria faciunt, quae illis honoris ergo ministrantur nimia diunt praesentes cum abierint, apud alios incusant v ritiam. Quanto melius consulerent rei publicae ac si1bi uterque, si ad sacerdotum mensas accederent animo bono, cum ipsis viVerent equo , recederent denique grato Certe libentius eos pascerent omnemque alium
6. Cum his omnibus quis nimiam lautitiem vel luxum si qui alicubi regnat, probaverit ma xime in
96쪽
AN FACULTATES SACERDOTUM NOCEANT REI PUBLICAE PROPTEREA, QUOD ALIE NARI NON POSsINT
Daliena In universum quaedam praedia, fundos, supellectilia f.h. ε'' alienari seu in aliorum, quam quibus concessa sunt, VX Uisu usiim transire non posse est institutum, consilium, in ventum ac regula maxima sapientium, ac moratorum populorum. At vehemens est praesiumptio, imo in re cuvili, certum indubitatum argumentum, id quod sapientes, morati, a plures populi instituerunt, utile es Reipubli se rei publicae, non exitiale Quamobrem in universum perpetuitas praediorum aliquorum in re publica, est aliquid utile ad ipsius rei publicae commodum ac stabili
Qui mihi praesumptionem pro populis negare ausus suerit, huic edico, impositiarum me ipsum trutinae alicri lanci, alteri autem impositurum Graecos, Romanos, 'gyptios, Hebraeos, ceteros. Horum pondus ita deprimet lancem unam, itaque IeVabit alteram, ut paucos heri natos in ea latentes jaculetur usque ad spatia imaginaria, ludibrium facturos omnibus, qui in spatiis ve-ris huius mundi consistunt. Te OrdiamUr ab antiquo , nec tamen simus prolixi. chan 'aan ' Terra CHANAAMinalienabilis crat a populo Israel, ea, Mi de causia, quod Deus terrarum D tuus hanc promisit
97쪽
Inalienabisitas an nocet Reipublielae. 6i Abraham fidei ac posteri eousque, donec ab ejus se laete,
mine Redenaptor egrederetur. Haec inalienabilitas utendum enim est 'ocabulo quamvis latinis auribus non admodum bene sonante, in re series haec inquam inalien bilitas fundamentum sui totius reipublicae Hebraeorum. In hac fundamentum habuit testamentum Jacob pro duodecim filiis suis nuncupatum. Haec fuit gusta, cur populus Hebraeus vetante licet pharaone AEgyptum inste reliquit, jugoque se exemit juste, quidquid politici quidam sorte nugentur. Haec quoque sui iustitia belli
ab eodem populo in Ammonitas Chananaeos gesti eorumque internecionis. Haec quoque inalienabilitas impedivit , ne, si etiam locum alias inter gentes praescriptio haberet, pro Chananaeis illa tamen militare posset.
In populo HEBRAEO, inalienabilitate semel pro '
fundamento totius reipublicae statuta, mirum non est, portistises deinde eadem fundamentalis ex sui frigularum tri- JΤςη' y
buum, qua ea batur, ne unius tribus assignata heredi bubui . tas transiret in tribum aliam inaut imius familiae stibsta tia passim in aliam translocaretur. Quae in alienabilitas ut conservaretur, cedere debuerimi eonsuetae alias matrim niorum leges,4 sangIdne proXimis concessum viduas consanguineas sibi filiorum heredumque procreandorum cauti copulare. Rursu eodem in populo sacerdotii praecipue praedia, Levit
98쪽
jure' acto ad Levitas reverti debebant Levitici, XXV. Auctor Cumque Hebraeorum hoc institutum fuisse dixi, idem bim tamen originem suam DE debet, ut pulcrum satis ina- DL tonabilitatis rorum auctorem prodiderimus, a quo nihil iniquum prodire potes , nihil vere noxium. Quo prodito auctore liceret a reliquis recensendis supersedere. Sed nostris adversariis plus ponderis habere solent humana, quod divina maxime cum sua inter illos Puffendornsani solssiani pulli, qui DK voluntatem ad rege das res publicas applicare velle ridiculo habent' obscuris tantum ingeniis dignum.
d0tibu ceterorum populorum fere doctor etiam Graeeos: db rum. Sacerdotum possessiones per tuas habebant ne R viii R et quidem vendibiles. Urgente quippe fame uniVersam
AEgyptum, venere Egyptii omnes pro pane vendentes Regi iecora ain domos agros, ad extremum etiam corpora ac libertatem, ut in servitutem redigerentur omnes,
Praeter terram sacerdotum, quae a rege tradita fuerat eis quibus statutaeibaria ex horreis publicis praebebantur, D idcirco non sunt compulli vendere possessiones
suas. Genes XVII. v. aa. Equidem extrema necessitas legem non habet, &Iacetaotes AEgyptii in hac necessitate potuissent ac debuissent eos vendere, maxime Regi. Sed ex voluit esse inalienabiles etiam sibi; ut inalienabilitas haec sarta tecta maneret, sumptus omnes de suo praebuit. Quid existimasjudicasse Regem de inalienabilitate
99쪽
bilienabinas an noceat Reipublicae. 63
praediorum sacerdotalium moeituram eam regno suo putavit omnium aliolum Fgyptiorum, colonarum, medicatorum, nobilium,aulicorum possessiones alienari utile fuit; alienari possessiones sacerdotum hoc solum nocuisset reipublicae huic magnificae, cujus reliquias etiamnum obstupescunt, qui vident. An forte paucos hesternos majore si pientia politica credamus pollere quam haraonem illum& illum Josephum 8 Hoc certe nullo adhuc argumento de se isti probarunt novos enim quosdam 'politicos scimus
multa interdum perdidisse, erexissem conservas vix
Ceterum ne eadem prolixe bis scribam, a recensem dis populorum institutis de perpetuitate possessionum a cerdotalium hic abstinebo. Illo autem loco, quo de M. vitiis in sacerdotes ab omni prope gente cultatis deinceps agemus, simul moneo jam nunc Iedlorem, inve turum ipsum non pauca de illorum perpetuitate. Vide de Brachmanibus Num. 246. Deinde si aliarum possessionum perpetua conserVatio Holli,
in eo usu ad quem initio destinatae sunt, non obest se
prodest reipublicae, 6 propter hanc utilitatem inducta est, hilas, cur solis in sacerdotibus, templis ac rebus divini hq sit venenosumis sonticum 2 Omnia prosunt reipublicae, etiam scelera, imo necessaria sunt ad rempublicam bem, tam faciendam ut stipi a nobis Mandevillius medicus diuxit Sola quae ΕΟ ac DEI causa fiunt, dantur aut On.dinantur, nihil prosunt reisublicae, sola nocent. Qua
100쪽
fronte hujus generis pseudo solitici nomen Christi in runt, aut quomodo vel tenuis cognitio Dei illiusque do minii in ipsorum pectoribus vigeat, plane non video. Gentes' barbari, quos dicimus Deum non agnoscere, propter novier saltem Dei idolis suis tributum plurima ac sela ipsis pronissima voluntate consecrant: christiano rum aliqui omne id, atque solum id credunt perii se, quod Deo vero ejusque causa non ipsi dant sed ab aliis datum est, quem quio, Deum verbis dicunt se credere, imo agnoscere. ut piscit Res isti plures aliae in alienabiles sunt, quamquam saepe injuriis auctae innocentum expresso sanguine: non dico injuriis principum aut summorum imperantium, sed ultimorum servorum lapparitorum silae autem expoliticorum virorum decreto non reipublicae nocent junice prosunt. Contra res Deo ac sacerdotibus Dei causa concessae non ad faciendum injurias, sed ad avertendum, aut eommissas expiandum, hae res e decreto aliquot iterum politicorum nocent rei publicae, non jam quia inalienabiles siunt, sunt enim tales etiam res fisei plures aliae, quae tamen prosunt sed quia Dei causa datae
d. .:ῆς Verum, ais, hac ratione iniqua lege vivunt sace sumper dotes solum acquirere possint , perdere nunquam