장음표시 사용
351쪽
2. Bera contendit Christum in spiritu, id est vi divinitatis siue, per e sministerium Noe praedicasse incredulis, qui ob incredulitatem suam tempore diluvii damnati, nunc sunt in carcere, seu in inserno. Resellitur T. quia Veteres omnes vertunt , qui erant in carcere , 146 non autem qui sunt, ut modo in Syriaco vidimus . a. Quia Sanctus Petrus per spiritum Christi animam ejus intelli tr hanc enim opponit carni seu corpori ejus . 3. Quia anima Christi la venit, gradice profecta est. in carcerem, non autem ejus divinitas; quia semper & ubiisque praesens fuit. I. Augullinus, Epist. 166. alias 99. & ex eo Beda, Hugo, D. Tho- r 7mas, 3. P. q. 32. art. a. ad 3. per coercerem intelIigunt corpus, quod est quasi carcer animae; per spiritus Vero animas corpore InclusaS tempore Noemi. His enim, inquiunt, predicavit Christus per Noe , quidum arcam perficerer, eosdem ad poenitentiam hortabatur. Refelluntur I. quia expositio haec, quae per carcerem intelligit com et x pus, symbolica est. non litteratis & germana. a. Quia non convenit scopo Apostoli. Ut enim bene a Maldutio observatum est, D. Petrus eo
loci totus est in commendanda mortis Christi emcacia. Quod autem Christus per Noe praedicaverit hominibus in impietate mortuis , nihil facit ad commendandam mortis ejus virtutem . Unde aliud prosecto inquisiisset exemplum Apostolus, puta praedicationem Ninivitis factam, dic. 3. Ruia nec ipsi Augustino placuit haec ejus interpretatio; unde fatetur se locum hunc intellexisse , & rogat ut quaeratur ratio locim hunc de inseris explicandi. . Censent quidam Christi animam post mortem reipsa descendisse et sad inseros, ibique damnatis medicavisse, eosque qui minus mali secerant convertisse. Ita ex Herma dicere videtur Clemens AIexand. Lib. 6. Stromat. Concinit Nicetas Gregorii Nazia2. interpres Platonicus , qui resert PIatonem Christiano cuidam, a quo maledictis laceratus streis rat, apparuisse, & dixisse: Ego quisem me peccatorem esse haud quaquam inis fictas ivem . Verum eum C sus in infernum descendit, nemo ante me ad fidem aceesIt.
Reselluntur, tum ex constanti Patrum doctrina adversus hujusmodi r solabulas, Augustini praecipue, Lib. de haeresib. cap. 79. tum quia in inferno nulla est redemptio. Unde S. Gregorius M. Christus, inquit , iuescen dens ad inferos, solas per suam gratiam liberavit, qui eum re venturum esse
erediderunt, o praecepta ejus vivendo temerunt . Sit igitur cum agmine
Doctorum primi & infimi temporis. CONCLUsror Christus ad inseros destendit, ibique lautam Iiberationis suae nuntium iis p edicavit , qui non semper, sed aIiquam do increduli fuerami in diebus Noe adeoque irruentibus undique aquis peccata sua detestati erant, eaque quoad caepam saltem aquae diluvio
Probat. quia 'sensus iste ceteris praeserri debet, utpote admodum Is xlitteratis , si nihil habeat absilrdi, vel in se , vel in circumstantiis ,& D. Petri seopo egregie conveniat. Atqui r. sensus ille nihil habet absurdi in se . Si enim absurdum non sit credere destensum Christi ad inferos, nec ablardum erit credere bonum redemptionis ipsius nu Υ tium Disitigod by Corale
352쪽
3 PENDIX M. DE FvRGATORIO tium ab ipsb illue delatum suisse . a. Nec habet quidquam absurdi in circumstantiis ; harum enim praecipua est , quod Christus iis spiritiabus praedicaverit , qui aliquando increduli fuerant in diebus Noe. Atia qui nihil hic absurdi fingi potest ; quia absurdum non est quod multi ex iis diluvii jam e mari , e terra , e coelo erumpentis testes, ad Deum per poenitentiam recurrerint . Imo vix fieri potest ut res aliter contigerint; cum in adversis, Draesertim ineluctabilibus, homines ad Deum confugere seleant, secundum id Psalm. 77. 36. Cum occideret eo , quaerebant eum. 3. Et hic sensus scopo D. Petri apprime convenit. M pus enim elus est ut commendet virtutem Passionis Christi, qui semel pro peccatis nostris mortuus est. Atqui hanc emcaciter probat. I. ex r turrectione ipsius ; quia mortificatus carne, vivificatus est spiritus. a. Exessicacia ejusdem mortis, quae ad eos etiam se extendit, qui, Noe tot annos poenitentiam praedicaute , increduli fuerant, & tandem in extremis resipuerunt. x12 O . Saltem nulla est ratio cui Christus iis solum praedicasse die tur, qui increduli fuerant tempore Noe: cum praeter istos tot alii Maxent in eodem casu. Ita Augustinus.
is a R. I. inquiri posse ab Augustino pari de causa , cur potius dicatur Christum in diebus Noe praedicasse , quam in diebus Abraham, vel
ceterorum Patriarcharum, vel etiam aliorum hominum.
Resp. a. Praedicasse equidem Christum in insemo bonis quotquot ibiadem erant spiritibus ; at expressos nominatim illas fuisse, qui in diebus Noe fuerant increduli; r. quia majus erat dubium an ia , vel ex iis aliqui , quos tamdiu expectabat patientia Dei ; sic enim habet Graeca Lectio multo clarius salutem fuissent consecuti ; a. quia eo plus divina misericordia commendabatur , quod aeternae morti ob brevem immersionis poenitentiam subduxisset homines omnium scelestissimos romnis quippe caro, diluvii tempore, corruperat viam suamr 3. quia a dio Iuvio facilis erat descensus ad Baptismum , de quo vers seq. loquituς Petrus his verbis r Quod re vos nunc similis formae salsos fatu Baptisma et quorum sensus partim expresse , partim tacite indicatus , is est, Baptismum similem esse , tum Arcae, in qua Noe cum suis talvus factus est; tum aquis diluvii , quibus sic corpora immersa sunt ut animae per poenitentiam salvae facitae sint. Vide Maltatium. Differt. in hunc locum.
De diutumitate poenarum Purgatorii
CEnsit origenes, Homil. IA. in Luci Purgatorii poenas ct ρost resurre-
in citionem duraturas esse. Sed erroneer Nutat, ait Augustinus, Lib. de Civit. Dei , cap. I 6. purgatorias poenas futuras opinetur , nisi ante illud ultimum tumendumque judicium. Sane vero Dominus, . Matth. zς. duos tantum hominum ordines admittit beatorum unum , alterum damnatorum . Et vero licet corpus , ut bonorum malorumve animae orirum particeps, merito in Inseris puniatur, & in coelis exultet.
353쪽
non est tamen cur purgetur ἔ quia purgatio a peccatis in animam s lam proprie cadit. ' λ. Lutherus contra Purgatorii tempus nimis contraxit , eum omnes II stpeccati reliquias in iis qui Fideles moriuntur , mortis doloribus pur- .gari commentus est . Etit enim mors pro Christo perpessa. seu mantyrium, omnes procul dubio reliquias peccati abstergit; unde, juxta August. injuria est orare pro Manne i non tamen id praestire mors qu eumque . I. Quia mors quandoque omni caret doloris senis , ut iasis qui repentino casu opprimuntur . I. Quia si mors peccati reliquias mundare deberet, leniorem experirentur viri optimi se duriorem& durissimam minus boni ; quod experientiae communi adversatur ι3. Qita non desunt equidem , qui mortem a quo animo propter pec cata sua tolerant: nec dubium quin iis ad satisfaciendum prosit pae. tientia . Sed an prosit satis ut omne eorum debitum expungat, nemini certo compertum est.
DOm. Soto , in A. dist. I9. qu. 3. existimavit neminem manere in III Purgatorio ad decem annos. Erat haec ejus ratio , quod in praesenti vita per breves aliquot mensium poenas ab omni poena liberari possumus. Ergo & idem multo citius in altera vita perfici debeti cum in ea poenae praesentibus in infinitum graviores iubeantur. Sed male. 1. quia ab hujus vitae pinis ad rinas vitae alterius con- I 8 eludi non potest ; quia currit hic misericordiae tempus , illic tempus justitiae . z. quia potest quidem Deus extensionem intenso innarum gradu compensare, at non vult. Alioqui doloris gradum adaugenis do , Purgatorium ad unam horam redigeret . 3. Quia repugnat huic opinioni consiuetudo Ecclesiae , Quae Anniversaria sacra pro Fidelibus ante plura saecula defunctis celebrat . Hinc proscripta ab Alexandro
VII. haec thesis, num. I. AEnnum Iegatum pro anima relictum non duras plus quam per decem amos. Et merito, cum debitum certum ex justitia semper urgeae, donec certa sit ejus extinctio, quod in casu nostro, citra revelationem, locum habere non potest.
Ergo, ut cum Bellar no loquar, Lidia. de Purgat. caprIo. quan- Issdo liberentur animae, res est iηentissima, ct nonnisi temere definiri potest. Senserunt tamen M. Patres vereri esse ne illic diu torqueantur ani- 26ormae. Sic Cyprianus, Epistol. 19. ad Antonianum, ut Fideles ad ma tyrium hortetur r Aliud est , inquit, ad gloriam pervenire, aliis missum
in camoerem non exire inde, donee solvat novissimum quadrantem. Alius statim fidei oe υιrtutis accipera mercedem o aliud πο precatis longo dolore cruciatum emundari, ct purgari diu igne. Sie Augustinus non satis habens pro matre sua ante viginti annos I 61 mortua precari, eam futuris suis Lectoribus commendat, Lib. 9. Confim I 3. n. 37. his verbis r I pira, Domine meus, Deus meus, inspira servis tuis fratribus meis, filiis tuis, dominis meis, quibus oe voee, ct corde , ct
Litteris servio, ut quotquot bae legerint, meminerint ad Aliare tuum Munia ea famulE twe eum Patrisio quondam ejus coriiuge quod illi a mapoposcit axiremum, uberius ei praestetur in multorum orationibasis Idem LMoctor, Lib. 6. Operis impers contra Iulianum, numer. II. I 6,
22. & 3α docere ridotui . Adamum nunc duntaxat,i adeoque pia
354쪽
annorum aliquoι missis , a poenis liberatum esse , quando Christus pro nobis mortuus, ad loca morinorum, non necessitate, sed potestate, descendit, redolares solvit inferni. to Me demum S. caesarius Arelatensis, Sem. I . numeri in Append. August. m. s. pag. I 86. de die iudicii scriptum hi, quod erit dies unas tanquam mille anni, ct mille anni tanquam dies unus ς unde sit unusquisqvi utrum diebus , an mensibus, an forte etiam oe annis per in 'lum ignem is transiturus pIM Idem astruunt visiones multae a Beda , Dionysio Carthus & aliis relatae , ex quibus constat animas nonnullas in purgantibus flammis ustiue ad iudicii diem permansuras esse. Verum haec pro more nostro omittimus, non quia nobis sint fabularum loco; sed quia qua vivimus aetate, mi artur audit, qui visiones referre audet.
De qualitate pomarum Purgatorii.
t 63 DOEna duplex, alia damni, quq in earentia diving visionis posita est ex sensus altera, quae aliunde quam ex carentia visionis beatificae nascitur. I 66 Constat animas purgantes rinae damni obnoxias esse. Nec enim citra moerorem videre possunt, ie propter culpam suam , summi, quod ardenter sitiunt, boni fruitione privari . Tota itaque lis est de poena sensus: potissimum vero an hxc in igne corporeo posita sit, numque is in animas agat ope ac ministerio daemonum. Qua de re sit Co MCLUsro I. Probabilius est ignem Purgatorii esse eorporeumr67 Prob. I. Quia haec est longe communior Patrum doctrina. Origenes, Homil. I 3. in Ierem. de eo differens qui non plane a culpis Ivis purgatus moritur e Isti , inquit, peccator est , qui ignis indiget Baptismo, qui combustione purgatis , vi quidquid babuerit lignorum , fami re stipula ,
I 68 Cyprianus, ubi supra r Aliud est purgari diu igne, aIiud peccata omnia purgase. I 69 S. Hieronymus, in Psalm. 36. num. 26. m. I. pag. 79o. mibi, inquit, si opus meam arserit Salvi stimus per fidem, sie tamen sa
vi quasi per ignem; oe si non exurimur, tamen uremm . ITO S. gustinus, enarrat in Psalm. 37. num. 3. Quia dicisuri Salvus erit , contemnitur ille ignis . '.' Gravis tamen erit ille ignis, quam quidquid homopesin pati in hae vita. III S. Gregorius, Lib. q. Dialog. cap. 39. m. a. pag. I. De quibusdam levibus mois esse ante judicium purgatorias ignis credentas est. Ira Iam vero ignis vitae alterius, juxta eundem Sanctum Gregorium . indubie corporeus est, prout ibidem probat, cap. 29. Pag. II. Qi: S diabolas ejusque Angeli , cum sint incorporei, eorporeo sunt igne eruciandi , quid mirum fi animae ct ante quam recipiam eo ora , possvi corporea sen- rore tormenta Z Iure ergo S. Thomas, in . diit. ar. quant. I. art. I. Iram ignis est qui damnatos cruciat in inferno , o qui jussos in Purgatorio pu
gat . Ex iis sic in sorma i Verba Scripturae & Traditionis litteraliter
355쪽
fiunt accipienda, eum ex his nihil sequitur absurdi . juxta regulam Augustini ubique receptam . Atqui Scriptura & Traditio purgatorium ignem constanter exhibent , ut patet ex iis quae hactenus dicta sunt. Iam vero quod ignis ille litterati sensu accipiatur, nihil habet absurdi . Etsi enim explicari non potest quo pacto corporeus ignis incomporeas animas assiciat; fieri tamen potest ut eas reapse afficiat; sicut licet explicari non possit, quo pacto mens corpori suo uniatur, eique vitam det, simul & cum ipso patiatur & gaudeat, fieri potest, & de facto fit, ut haec extra dubium omne posita sint. Prob. 2. ex communiori nunc & olim Theologorum consensu, qui, III ut ait hic Bellarminus cap. EI. non potest nisi temere contemni. --cet equidem Dupinus, Dissert. Io. in Apocalypsi pag. 68. & seq. qua stionem hanc ab Augustino Lib. de octo Dulcitii quaestionibus , q. r.
num. Ia. TOm. 6. pag. Ia . & Lib. II. de civit. Dei, cap. s. numer. 2.
m. T. Pag. 636. tum quoad purgantes animas, quam quoad damna. tos ipsos, libera cujusque arbitrio permissam fuisse. Verum ea de in 1 a non male vapulavit a citato iam Thoma Mangeari, Tom. a. pag. a49. & seq. Utique postquam S. Doctor multa disputavit de igne vitae alterius , sic demum cita cap. s. concluditi Eligat unum da duobus quisque quod placet', utrum ρο conscientiae vermem ad corpus proprie, an
ad animum, translato a corporaritas ad incorporalia vocabulo, existimet perιμωrre DUM TAMEN nullo modo illa corpora ιalia fulura esse credamur, vis nullis ab igne assiciantur doloribus . .
Hinc citatus mox Scriptor nostram hane thesim ita negat de fide r7 esse , ut eam fidei proximam esse contendat, ibidem pag. 2 I. Mitiori stylo Bella inus eam tantum probabilissimam nuncupat; nec ultrae progredi audetr Quia Graeei m Concilio Horret. Sess ultim etsi fateantur se semper credidiso Purgatorium ρο παionem Wo defuηctis 4 tamen dia
ηι δε dabit e utrum igne cor reo crucientur , an tenebris duntaxaι, νει alio aliquo modo , quam eorum senseruiam Concilium tolera . Uerba sunto .Lessit, num. I 8. Dag. 827.
CONCLus Io II incertum est an in Purgatorio torqueantur animo
Prob. quia eas torqueri negant graves Theologi cum S. Thoma, tu IIS dist. 2O. art. s. tum quia non decet iustitiam divinam , ut quae in ultimo conflictu diabolum vicerunt, ab ipis , id est ab hostebri crucientur t tum quia diabolus justos homines ideo vexat , ut eos in Peccatum aliquod trahat praecipites . Atqui id non sperat de sanctis
Purgatorii spiritibus, quos in gratia confirmatos esse no it. Aliunde tamen non desunt. qui easdem animas a chmonibus in- 176terdum torqueri sentiant. Ita inter alios S. Bernardus , Serm. 2. de diversis, ubi hic t Vadam in istam Regionem , ct videbo visionem hanc grandem , quomoda pius pater glorificandos filios in manu tentatoris relin- Dat , non ad eccision- , sed ad purgationem , &c. Favent Liturgit, in quibus oratur Deus ut animas illas eruat de ore Leonis . Consonant apparitiones varis , tum apud Bedam, Lib. 3. Ηist. Angi. cap. I9. tum in vita S. Bemardi, Libr. I. capit. io. Neque hic desunt congruentie,
quia satis iquum est . ut met ex parte a diabolo victet sunt , illo bris
356쪽
hris ejus eonsementes , ab eo vincantur ex parte , & taritiam i sus experiantur. Verum hqc neutrinde plurimum urgent. Maneat liatur oe hoe inter secreta , qua nobis suo tempora aperientur . Bella inus, ibid. cap. II.
De gravitate paraarum Purgatorii.
a T in docet circa prisiens punctum S. Thomas, in dist. 3 . qusae
I. artic. 2. I. poenam damni esse maximam poenarum , que vel
in Purgatorio, vel in hac vita reperiri possint. 2. Minimam Purgatorii poenam maxima huius vite poena graviorem esse; ut quq ad minus importet poenam damni, qui est omnium maxima. I 8 i Aliter sentit D. Bonaventura, in φ. dist. ao. art. I. & docet r. pcenam damni in Purgatorio non esie majorem omni poena , seu Purgatorii, seu viti hujus. a. Maximam Purgatorii poenam este graviorem maxima hujus viis poena, sed aliquam Purgatorii tanain minorem esse aliqua hujus viis poena. De his sit CONCLUs Io. L Poena damni non est in Purgatorio omnium m
xima quantum ad acerbitatem. ta 79 U Prob. I. Si poena damni omnium soret gravissima etiam in diris gatorio , dicendum esset Patres in Limbo , ubi visione beatifica cais rebant , poenam omnium gravissimam sustinuisse . Atqui hoc adeo falsum est, ut Luc. IC Abraham de Laetam dicat ad divitem: Nun eautim bis consolatura tu vero cruciaris. Unde Augustinus Epistol. I . alias 99. negat id Αct. a. Solutis doloribus inferni, de SS. Patribus intelligendum. Gregorius vero Lib. II. Moral. cap. 22. dicit Patres in inferno non tormenta ulla, sed requiem habuisse. 1 8o b. a. Ideo poena damni summa est in inserno quod tamen negat lassius numeri 2o. & fatis male probat exemplo Impiorum , qui patum curent divino intuitu privari, si eis concessum esse 'culi hujus deliciis frui in perpetuum quia mens huic annexa est desper lio certissima cujuscumque solatii expers . Atqui contra in Purgatorio spes assulget certissima liberationis ; eaque multiplici conjuncta solatio , ei pricipue quod ex pura divinam voluntatem adimplendi oluptate nascitur. Hinc Patres, qui poenas Purgatorii omnium m ximas esse docent, poenam ignis commemorant, non damni, nisi pro. ut hic desperationi juncta est in inserno. pr Dixi poenam hanc non esse omnium maximam quoad acerbitatem rquia omnium est maxima appretiative . Siquidem Sanctae illae animi, quae omnia mis momentis aestimant, visionis Dei carentiam , plus dolent quam quodvis aliud malum , cum quo bonum hoc posset con- sistere . Ergo mallent quodvis pati & frui noc bono, quam boni huius carentiam pati. Ergo maxime dolent de hoc malo appretiative. Et id , ait ibid. Lemus , in hac etiam vita videmus in viris sanctis, quia eo inclinat charitas perfecta. u . CON caeus Ioi l. Gravissima Purgatorii poena indubie gravior est
357쪽
gravissima quacumque hujus vitae poena . Dantur tamen in Purgatorio poenae gravissimis hujus vitae poenis leviores. Prob. I. pars , I. Ex citato tam Augustini textu in Psalm. 37. Gra- Ι 81vior arit ille ignis, quam quidquid potest homo pati in hae vita. a. Ex S. Carfario Arelatensi Serm. Io . num. q. Tom. 3. Append. I 83 S. August. pag. r 86. ubi haec scribit e Sed , ditet aliquis , non pertinet
ad me quantia moras babeam. si tamen ad vitam mirnam perrexero. Nemo hoc dicat, Fratres charismi, quia ille Purgatorius ignis durior erit, quam quidquid potest in hoc faculo poenarum aut cogitati, aut videri, aut sentiri. Et cum de die judicii scriptum sit, quod πιt dies unus ta iram mille anni, re mille amitanquam dies unus ἰ unde scit unusqui1que utrum diebus, an mansibus, an foris etiam ct annis per ignem illvm βι transiturus p Et qui modo nec anum digiιum suum in unem vult mittere, timeat necesse est , wι tunc parvo tempore cum
I. Ex S. Bernard. Serm. 6. in Purificat. B. Mariae , num. s. ubi de 18 purgatoriis flammis haec serio ponderanda loquitur r Et quidem dies qui ad purganaeum nobis dati funι, velimus, nolimus, implemus t Sed Ua n his , si dies impuntur, ct purgatio minime implatur; ut postea necessa sit illo nos
igne expurgarι Q.V o NIL POENALI Us, NIL ACRI Us, AUT VEHEMENTI Us IN HAC VITA EXCOGITARI poeTEs T. Quod & rursus
docet id Augustini, Lib. de Civ. Dei, cap. Io. Tom. T. Pag. 63 I.
Cruciantur miris, sed samen veris mos t.
Probat. a. Pars, quia Paties . qui Purgatorii cruciatus idaeam nus- 18squam imminuere , semper statuerunt eundem delictorum mensurae seu avitati similem esse . Unda juxta ipsos , praesertim vero Caesarium Serm. 2 m. 3. Append. August. Quantum stulae iniquitas gesisera , tantum sapiens parea desaeviet . Quantum exegerit culpa , tantum hi ex bomine vindicabit quaedam flamma rationabilis disciplina . Unde purogans ille ignis ab eodem Caesario vocatur ignis anser . Iam vero quaedam sunt delicta ex omni parte tam levia , qualis est otio 1a quaedam vocula , ut vix concipi possit quempiam ob ea graviorubus plecti suppliciis , quam quae Neronum , Domitianorum , Iapo nicorum Principum iuror & rabies adversiam Christianos invenerint d
Confirm. quia licet inter Theologos dubium sit. I. an animae ad I 8 sunam omnes poena ignis torqueantur I a. An earum poena ab initio ad finem semper sit aeque gravis, an non in dies, ex viventium si fiagiis , aut mensura tormentorum , defervescat . & imminuatur multo tamen pinabilius est . nec omnes torquefi flamma, nee fiam mam hanc, quas torquet , semper in eodem gradu torquere . Atqui posita hac opinione , quae admodum congruit judicio illius , qui noquidem in ira sua continet miserationes ira perspicuum est non quamlibet Purgatorii poenam esse maiorem maxima hujus vitae Poena. Poena enim quae ad finem vergit, debet adeo effa remissa, ut amplius remitti non possit. Hic autem occurrunt poenae intensissimae, quae pos sent plurimum remitti. Ita Bellarm. cap. I . Lelsius num. 22. a quiabus tamen circa hanc poenae imminutionem distentit Suareχ disp. 4s.
358쪽
EST Idem, ut assolent, confirmant ex visione duplici ; altera quidem Malachiae , qui teste D. Bemardo , cum pro defuncta sorore oraret eandem conlisexit r. in veste nigra & extra Ecclesiam ; . a. in veste subfuscae & intra limen Ecclesiae ; 3. in veste candida & iuxta Altare eum sanctis ceteris: altera vero orithalmi , qui apud Bedam , Lib. s. cap. I 3. in amenissimo loco multa animarum albatarum milistia, Dei laudes concinentium prospexit, ita ut lacum hunc pro Paraiadisio habetetr quae tamen necdum penitus expiatae erant. Unde & istelaeus ad Purgatorium pertinebat , sive sub terra, sive super terramiserit. Supra enim ex D. Thoma monuimus, animas licet de via comismun, sub terra expientur, alibi purgari resse . Nec dubium quin inutio ablutae in. insemis , rinitentiam. in locis superioribus perficere v
De licio militantis Ecclesis erga Eccliniam patientem. ovex Usio. Viventes patientem Ecclesiam multis titulis adjuvae.
Prob. I. Enim ad praestandam hanc defunctis opem tenentur tit is humanitatis. Siquidem ome animal diligit Diis mi , sie re omnis hamo proximum sibi , Eccli. I 3. Ist. Hinc ne ipsi quidem Cilites, o liviscuntur nostri , sed licet de sorte sua securi, de nostrae sunt solis liciti; & precibus suis agunt , ut quem attigere felicitatis portum , eo nos quoque appellamus. Iam vero qui in Purgatorio patiuntur , ejusdem nobilicum naturae sunt , eodem patre Deo sati, eodem per ipsum limo compacti . Numquid enim , ait Malachias , callit. a. Vers.
O. non patre uηus omnium nostrum Numquid non Deus creavit nos
uare ergo despicit unusquisqae ncimum proximum suum p praeistim vexo positum in angustiis , in quibus juvari facillime possit . Ergo ait
S. Bemardus Se . de diversis q2. restat ut ad eos transeamus per comis Fis em , Mibus juncti fuimus per humanitatem . Ergoe rursum illis compassionem debemur oe strationem propter fimilis natura ta sortium , in plus pater auferas sciviam eorum' , ct in beneficia flagella: eummurat , ο ficrandem reminguet ad beata gaudia civitatis .. Et vero quis modo ne dum omnem exuerit humanit,tis sensum , manum porrigere recuset ei quem lacrymabili voce audierit perpetuo ejulandem r Quando veniam ct appareto ame faelem Dei Fueruηι mibi turmae mea panes die ae nocte dum dicitur utibi quotidiet ubi est Deus ruus , Psalm. I.. s. Provide igitur & pie Apostolus. Hebr. II. Mementote vinctorum. t
359쪽
CAP. LV. DE OFFIC. VIVENT ERGA DEFumrime, qui ad viventes sanguine vel amnitate pertineanti Avi sciliiscet, patres, filii, conjuges , aliique id genus. Quin & raro conti
Eit ut non torqueantur causa nostri 3 pater quia prolem lenius memdaverit , enixius locupletare studuerit s mater quia filiae elegantiam
laudaverit. modestiam justa paulo minorem indulserit : filius quia
obtemperaverit, cum obediendum non esset y parentes , a quibus male vexabatur , non sat reveritus merit; uxor, quia plus mariti fortunae, quam saluti consuluerit I frater quia fratri fuerat peccandi occasio; & fic de ceteris . Quo igitur ingrati animi sensu conti git, ut, quos tradidimus flammis, hos inde eripere neutiquam coia inur ἔ atque dum eorum Iaboribus vescimur, nullam ipsis horum partem applicemusr imitati 'fratres illos nequam , qui, ut loquitur Amos 6. vers. 6. Bibentes vinum in ptialis, re optimo unguento delibamri, nibiι patiebantur super contritione Ioseph , quem miserant in lacum δUtique nostram hanc duritiem arguunt vel ipsi Ethnici, qui ut a quitur Tertullianus , Lib. de corona militis r Defunctis parentabant mispensissimo bonare. 3. Et ad id tenentur ratione amieitiae & necessitudinis . Ut enim sis purgantibus flammis languent, idque nostri causa , nonnulli ex consanguineis , & amnibus nostris p sic & eadem de causa in iis lania ent quandoque non pauci. ex iis amicis , de quibus, ut olim. utrinque dicebatuer mima Ioiarbae eon minata est animae David , ct
dilexit eum Iomactas vas animam suam . r. Reg. I 8. Vers. I. Iam Uero ut habetur Mel. 37. 6. Postulant amicitiae leges , ut non oblia vlearis amisi tui in animo tuo , re non im mor sis illius in spibus mi3 ς
praesertim eum is opum indiget , secundum id ibidem a a. 28. F dem possida eum amico in paupertate illius r & in te σε tribulationis per mane illi fitilia . Ergo si dicere lubet cum Ambrosio in oratione de obitu Thodosii Magni , numeri U. Conteror carde, quia ereptus est vir , quem vix possumus invenire ς lubeat eum eodem addidisset Dialari viventem , & ideo Prosequm qua ad Regionem Um rem p naec de seram , donee fletu re precibus indacam virum , quo sua moua v aut, in montem sanctum, sat perennis vita . Et quem misereat amici , nisi amicum his aut similibus verbis suppliciter invocatum e Miso mini mei, miseremini mei , saltem vos amnici mei , quia manvi Domum
. Ad id etiam obligantur titulo religionis. Docet enim fides ex flanimabus surgandis , ex sanctis in C lo regnantibus, & iustis qui
hodieque in vivis iupersunt, unam coalescere Ecclesiam & locieta. in . Later Mum es . ait Chrysostomus Homil. ηI. in cap. I s. Epunol. I. ad Corinth. inter Confessores, inter Sacerctus, mortum recensemuστ num enim corpus omnas famus, ficut membra, licet, alia aliis illustriora . Unde Augustinus, Libri ao. de civit. Dei , capit. 9. numeri 2. N que enim piorum anima marisorum separantur ab Ecc sita, qua etiam nunc est regnum Christi .. Alioquin nee ad Altare Dei fieret eorum memoria.
Et vero animae illae Deum habent patrem , Christum caput , E clesiam matrem, fidem regulam , Rium spem , charitatem vestimentum . Atqui non modo sanctum de calubre , sed & aequum est
360쪽
ut ejusdem Societatis membra mutuam sibi opem praestent. Ergo cum neque negandum sit defunctorum animas pietate viventium relevari , uti loquitur Augustinus, Enchiri cap. I Io. nu. 29. praestandum nobis id erga defunctos, quod vivis negare non ausimus, sicque omnis quoad omnes implenda iustitia, secundum id tacti. 7. 37. Gratia dati in conspectu omnis viventis, & mortuo non prohibeas gratiam .s Atque id ab incunabulis servatum in Ecclesia', ut his verbis docet Τertullianus, Lib. de anima, n. s I. Oblationes pro defunctis annua die facimus.' . . Hurum oe aliarum tajusmodi disiciplinarum Tradiιio tibi praetendetur auctrix , consuetudo confirmaιrix, o fides observatrix. Hinc Apostolus Onesiphoro iam, secundum multos , defuncto misericordiam precabatur in die illa , a. Timoth. I. v. IS. Hinc Graeci Episcopi mortuorum corpora deducendo ad sepulchrum, rogabant ut Deus eos collocaret in rexione piorum quiestentium in sinu Abrahami, naui, o Iacobi, cum omnibus qui a secido placue νηι Deo, Constit. Apost. Lib. 8. cap. o. Hinc tot
Λugustini pro Monica genitrice sua, tot Λmbrosii pro Theodosio de
6 s. Demum ad id tenentur ex justitia erga semetipsos; I. Quia ora do pro defunctis justitiam divinam placabunt pro De ipsis . Non enim sic aliis prosunt satisfactiones nostrat, nihil ut ex iis capiamus emolumenti . Prodest utique statri suo, qui potum dat ei calicem aquae sti-edaei & tamen non perdet mercedem suam, Matth. Io. 1. Hinc Ange s ad Tobiam, cap. II. vers eod. Quando orabas cum Iaarmis o sepe- Iiebas mortuos ego obtuli orationem tuam Domino Et nunc mi- ι me Dominus in curarem te . a. Quia gratiam praestando statribus
suis , parem sibi gratiam obtinebunt. secundum illud Augustini s pra : Facit baec quisque pro necessariis suis , quo pro illa fiant smiliter a
suis. Nimirum in qua mensura mens fueritis, remetietur vobis , ait V ritas Marc. 4. 2 . Ergo faciet Dominus vobiscum misericordiam, sicut fecistis cum mortuis, Ruth. I. 8. Et vero quis capiat animas precibus nostris ad gloriam tandem evectas, eorum esse immemores, quibus bonum hoc acceptum debent. Fiet sane aliquando ut, si ad interitum vergatis exclament unanimes, sicut olim populus Israel r Ergone morietur Ionathas , qui fecit salutem hane magnam in Israel: quique si defuisset nobis , hodieque in igne & per ignem torqueremur Surgam ergo in adiutorium illis: interpellabo gemitibus , implorabo suspiriis , orationibus intercedam; ut si forte videat Dominus oe judicet, laborem comιrtat inrequiem. miseriam in gloriam, verbera in coronam. S. Bernardus Serm. 42. de divers.
De modo adjuvandi animas defunctorum.
I Ux dictis praesertim cap. a. liquet poenam superstiti piarum anima rum reatui debitam per propriam earum passionem solvi posse . Nunc videndum an de quomodo solvi possit per viventium actionem Vel Diqitiroc by Ooste