장음표시 사용
571쪽
Thessalonicensis r Septem , inquit , eo vocaηdos confaetudine traditum est . Quod fieri arbitror propter septem dona Spiritus Saneti veι propter ita Ios septem antiquae Legis Sacerdotes , qui divino jussu eircumeuntes urbem Hierico , septies tubis cecinerunt, m. Vel quia, ut ait Arcudius, Lib. s. cap. septem Forporis partes unguηις quanquam, si urget necessitas, sus ficiant Graecis Presbyteri tres, sed nunquam unus vel etiam duo, alioqui, saltem Constantinopoli, ab officio deponuntur , ut ibidem scribit &improbat Arcudius; quia hinc fit ut innumeri Fideles faluberrimo eo
a. Quia eundem olim in Ecclesia Latina usum , si minus quoad se- ptem , callom quoad multos Sacerdotes , viguisse pluribus indubiae fidei monumentis constat . Sic sanctus Gregorius Magnus Lib. Sacram apud Menardum, pag. 2s 3. Multi Sacerdotum , inquit , infirmos perungunt in quinque son Ius , O. Sic Carolus M. olao sancto in 'us M uia scopis suisse refertur; sic, ut plures alios , quos videris apud San vium pag. 699. praetermittam , ipse Sanctus Thomas citat. Lib. &cap. contra Gentes r Quia , inquit , hoc Sacramentum perfecta curationis effectum habet , o in eo requiritur copia gratiae , competit huic S cramento , quod multi Sacerdotes intersint , o quoi oratio totius Melecta effectum hujus Geramenti eoadjuvet . Et vero Uvaldenses , teste supra Regnorio , Sacramentum Euri unctionis utcumque reprobant propter plures Sacerdotes ibi necessarios, nec gratis , quod pessimum , operam suam impendentes.
Sed quomodo haec unius infirmi unctio fiebat a pluribus as Respondent San uius ibid. & Tournely . id pluribus modis iactum
esse, I. ita ut unus obum appItem et, auero forma verba pronuntiante , ut
habet Liber Sacram. Sancti Gregorii, ex Codice Menardi, & ex Cod. Rotradi. a. Ita ut finguli ea im omnes ungerent corporis partes, ct unge do formam proferrent, ut in Codice Tilliano &Remigi Rhemensi; quo casu non multiplex , sed unum erat Sacramentum , ex omnibus illis unctionibus resultans; 3. ita ut unus unam partem , alius aliam ungeret , prout fit apud Graecos.
Fatendum tamen ex his modis nullum esse praeter secundum , qui 39 difficultatem non facessat. Primus quidem ; quia si invalidum sit Baptisma collatum a duobus , quorum alter formam conserat , alter materiam applicet; invalida esse debet paris Hrmae Extrema Unctio. At reponi possit , discrepare insigniter formam Baptismi , quia indicativa sit, a forma Extr. Unctionis quae deprecatoria est. Si enim cutra mendacium dicere non potesti Ego te baptizo , qui reipsa non bais Ptizati potest qui non ungit citra mendacium aicere ; Per istam v ctionem indulgeat tibi Deus, me. Nec valet quod regerit Henno , pag. 368. ab hero per iamulum stipem dante non immerito dici: Ego do tibi eleemosynam ; a pari igitur ab uno per alium baptiχante dici posser Ego te baptigo. Non valet, inquam, quia actio baptizandi physicum quid & personale ex usu communi designat ; contra vero actio dandi nihil requirit aliud quam dominii translationem , quae sine manuum ope fieri potest ; unde domum dat vel agrum, qui suam ea deae Voluntatem exterius manifestat.
572쪽
Ut ut sit, opinio qtiae Extr. Unctionem , uno materiam applicante. alio se am pronuntiante , valere negat , practice omnino tenenda est, non ut tutior .tantum, quod nemo in dubium vocat, sed ut pro-
habilior ; atque ita resolvit qui nunc feliciter regnat Benedictus XIV. in Constitutione Etsi pastoralis, super ritibus Graecorum . num. s. NeC multum habenda fides Codicibus quibusdam antiquis, cum & alii ab aliis differant, & eorum nonnulli abusus nunquam ab Ecclesia probatos indicare possint. Idem docent Sylvius, in Suppl. quaest. 3I. art. I. Pontas, hic cas T. &c. De secundo modo quem valere diximus in Conclusione , & a pari in Tract. de Baptismo, p. 338. unum est quod addam, nempe id apud nos illicitum esse, utpote quod universae Ecclesiae praxi adversetur.
Quod ad tertium modum spectat, censent plures eum Valere ἔ -- de sequitur moriente Presbytero , qui Iam oculos inunxit cum formula unctioni huic respondente , poste alium qui praesto est , residuas
tinctiones quatuor cum formulis suis perficere , ita ut ex utriusque Ministri actione unum exurgat Sacramentum . opinionem hanc induis hie tenet Divus Thomas , in A. diit. 23. quaest. I. artic. I. quaestiunc. a. ubi sie S. Doctor r Quamvis in Eucharistia , si post consecrationem moriatur Sacerdos , alius Sacerdos possit ad consecratiinem Uini incipere , ubi illa dimisit , vel etiam incipere a capise super aliam materiam ς tamen in Extrem. Unctione non potest a capite incipere , sed debet smper procaed re ; quia unctio in eadem parte facta tanιum valeret , ae si bis consteraretur eadem hostia ; quod nudis modo faciendum est 1. Nec tamen Ministrorum pluralitas tollit unitatem Sacramenti , quia instrumentaliuν ι tum operantur ἔ mutatio autem martellorum non tolliι κηitatem operationis fabri .
Opinionem hanc fatis receptam esse asserit SuareE , citat. disput. 43. Dct. a. num. S. eamque tradit S. Carolus Borrom. cui concInit Pontra hic, cas. 13. Reclamant tamen alii cum Simonneto , ΤOm. 9. pag. 663 I. quia Concilia Florentinum & Tridentinum dicunt in numero singulari Mi-iaistrum Extrem. Unctionis esse Sacerdotem ἔ ergo non plurra, ut essent in praesenti cam. a. Quia valet in praesens istud D. Thomae prin-CiPium , 3. Part. qu. 67. art. 6. o. Homo non bapti at nisi ut Muster Christi, o vicem ejus gerens: unde sicut unus est Christus, ita oportet unum esse Min strin, qui Christum repraesentet i pari enim sure dicere possim rSacerdos non ungit infirmum, nisi ut Minister Christi, ct vices erat gerens . Ergo ficut unus est Christus, ita oportet unum esse Min iram Extri vιictionis qui Christum repraesentet. Nec prodest comparatio ex valida panis consecratione petita ἐprima enim haec consecratio estinum suum sortita est , & Vere panem convertit in Corpus Christi ; & hoe sensu verum evicit Sacramentum . At in proposito casu Sacerdos qui primam secit unctionem , etiam cum serma sibi respondente ', nec Sacramentum fecit , nec partialem etiam Eacramenti effectum produxit . Unde Sacerdos secundus primam iterando unctionem cum formula eidem respondente , facere potest id quod ab alio factum non est , nempe Sacramentum , di rei pia faciet , reliquas unctiones perficiendo ;.adeoque nec
573쪽
perperam nec irreverenter ceremoniam a priori lactam iterabit .
Eadem ratione solvunt id quod objici solet, Episcopum videlicet , 4ssi moriatur Episcopus alter peracta priori coeremonia , qua consertur Eucharistiae consecrandae potestas, nec posse, nec debere primam hanc ceremoniam iterare, led prosequi a hitu altero, quo consertur potestas dimittendi peccata. Nec enim , inquiunt , quia ordinatio plures suecessive Ministros in habet, ideo & plures habere poterit Unctio extrema. Siquidem ordinatio Presbyteralis est Sacramentum constans ex duabus partibus , quarum utraque seorsim ab alia completam habet significati nem sacramentalem , ac proinae quarum utraque est vero aliquo sensu Sacramentum integrum, quanquam in unum totale coalescens, quia caracter , qui utriusque effectus est , in unum totalem caracterem coalescit. At vero Unctionis Extremae Sacramentum constat
quidem e multis partibus, sed quarum nulla seorsim ab aliis compi tam significationem sacramentalem facit; proinde nullum habere potuit effectum, nisi per alias, & quidem ab eodem Minithro factas compleretur . Unde cum ab co compleri non potuerint, necessum est ut
- Haec secunda opinio , ait idem Theologus pag. 66s. o valde fati
eam probabilis est , re opposita turior , adeoque anteponenda videtur . Antepouam igitur in locis scilicet ubi contrarium minime sancitum fuerit non quia omnimodis probatam , sed quia in his quae hinc
quidem a Der voluntate non satis manifestata pendent, inde vero ad Sacramenta spectant, id sequendum quod nullitatem Sacramenti eff-cacius remoVere valeat. Sed de his rursum aliquid ubi de etactu limius Sacramenti. Ex iis iam intelligitur cur in Conclusione hac tertia dictum sit, v lere Extr. Unctionem, modo rite collatam a pluribus . Dubia enim ut minimum erit, fi uno materiam applicante, formam alter pronuntiet. Sed & dubia utcumque videbitur, si qui Sacerdotis alterius vices excrupit, unctiones ab eo peractas non iteret. Co MCLosto IV. Est etiam Episcopus Minister hujus Sacramenti. Ita semper judicatum adversus em qui Unctionis extremae administrationem solis Presbyteris reservaverunt. Unde Prob. quia ita Variis temporibus pronuntiarunt Innocentius I. Epist. Gad Decentium; Concilium Regiaticense can. 8. Pronmtiarunt & facto fideles ac Pastores Ecclesiae Christi. Siquidem Carolus Mag. teste M
nacho Engolismensi, immdius est ab Episcopis, S. Maura a prudentio Tri- eamno, ut ipse de se in illius vita testatur. &c. Idem probat ratio ; quia recepti iuris est, ut possit Episcopus quidquid Aspotest simplex Sacerdos; cum & lese vere sit & eminenter Sacerdos. Quaeres I. quid in Parocho requiratur, ut Sacramentum hoc licite administret. R. Cum eod. Simonnet. pag. 66 I. requiri duo. I. ut sit in statu s gratiae, a. ut a denuntiata excommunicationis suspensionisve cens ra liber sit. Primum patet ex dictis in Tract. de Sacramentis in genere, pag. 31. & seq. Secundum constat ex Tract. de censuris parta a.
574쪽
cap. I. arti c. 3. sect. 3. Ex his enim sequitur excommunicatum vel iuspensum, qui minime tolerantur , Ordinis ac Iurisdictionis ui pri vari ; ita ut Extri Unctionem nunquam licite administrent, nisi moribundus in aeternae salutis discrimen veniat , quia consiteri non potuit , nec praesto est alius, qui possit & velit eum inungere . Quodsi Rector suspensus sit vel excommunicatus, sed toleratus, liquet ex ibidem assertis , posse fideles, juxta Bullam ad vitanda scandala , ab
eo Extrem. Unctionem petere , quam ipse impendere potest indigemtibus , praemisso vividae contritionis actu . si hic & nunc per claves reconciliari non possit, nec adsit cui provinciam hanc demandare valeat . Sed de h1s quae in longum ducant, necessario adeundus idem Tractatus da censuriS.sI Quaeres a. an Parochus ex justitia & sub mortali Extr. Unctionem subditis indigentibus, per se, vel per alium administrare teneatur. R. Amrmat. idemque est de Superiore domus respectu subditorum . Ratio est, quia Pastorum est oves sibi concreditas ordinariis alimentis pascere. Atqui Unctio extrema, ab Apostolo ins iter commendata , non infirmum habet lorem inter ordinaria spiritualis vitae pascua Zeremedia . Hinc Catechismus Romanus Part. 3. n. 18. gravis e eos Pe care decernit, qui non tantaen Sacramenti Maus administrationem n gligunt, sed & qui eam nimio differunt, donec nempe iam omnis salutis spe omissa AEnrotus vita o sensibus emere incipiat. sa Quin & deficiente Parocho tenetur Sacerdos alius ex caritate vicem ejus supplere. Iubet enim caritas ut proximo in necessitate constituto ad utrix. cum potest, manus porrigatur. Atqui utcumque necessaria est infirmis Extr. Unctio, tum ut leniori animo aegrima inis molestiam serant; tum ut ingruentes eo praesertim tempore Diaboli insidias potentius superent.
33 An autem haec caritatis obligatio gravis sit , disputant Theologi.
Fatentur omnes eam gravem fore, si moribundus nec Encharistiae vel Poenitentiae Sacramenta recipere possit, qui casus vix evenire potest
et eam solum receperit speciem absolutionis, suam graves multi pio dubia & incerta habent, qualis est quae homini sensibus destituto, propter mutvoca signa , aut vitam dubie Catholicam impenditur . R tio est quia potat tunc Sacramentum istud moribundo huic gratiam
s Hac praecise hypothesi censent nonnulli non teneri alienum Sacer dotem sub gravi Extrem. Unctionem praebere . Mihi quidem dura haec agendi ratio dubii ut minimum mortalis peccati suspecta fuerit.
Fateris nimirum tu quicum congredior , summe utilem esse Uncti nem-Extri ut quis allevietur in morbo, ut vim dolorum patientiori animo toleret, ut diabolicos insultus potentius evadat. Ergo fieri potest ut in negligentia tua pereat infirmus frater pro quo mortuus est Christus; quia fieri potest ut eo careat gradu auxilii, quo tentati . ni restitiiseet.
sy Nec est quod dicas , eum si cessit, culpa sua cessisse ; quia vires sibi per poenitentiam & Eucharistiam amplissimas parere potuerat. Namque r. sua quoque culpa peribat infirmus ille , de quo Pau-; . Ius
575쪽
ns r. Corint. 8. v. I r. nec tamen in solum sui damnum peribat . a. Quaero annon sua etiam , eaque maximi momenti , praeter Poeniten- .
tiam & Viaticum. auxilia serae Extri Unctio. Si serer Ergo iacturam grandem patitur infirmus . Mirum porro , si damnum quod in teminporalibus iub gravi avertere teneris, illud in spiritualibus sub levi ta
Quaeres 3. an teneatur Pastor cum gravi vitae periculo Sacra mentum hoc ministrare Parochianis peste vel alio contagivi mombo laborantibus. Et quidem T. Fatendum cum Sylvio Suppl. qu. 72. artis. 3. Concl. q. teneri Parochum per se , si per alium non possit, Extrem. Uncti
nem subditis suis in his casibus largiri non obstante parvo aliquo pericu- Divi Io , si illud non sit moratirer magnum. Ratio est quia ex modo dictis Sacramentum istud magnae est utilitatis,. & per se ad parothi ossicium spectat ejus administratio-2. Fatendum etiam cum eodem , Parochum ad ejusdem Sacramenti fradministrationem teneri, non solum quo ies infirmus nec Eucharistiae ,
nec poenitentiae Sacramenta recipere potuit, M. Sed etiam cum tot, tamque gravibus tentationibus urgetur, ut nisii Extr. Unctione roboretur, grave iubeat lapsius ac ruinae periculum; quia tunc non utile m
do, ted & quasi necessarium est Sacramentum ... . Et id fatendum posse Pastorem Sacramentum hoc, ut & alia in- 3τfirmis per Vicarium aut alios Sacerdotes ministrare ; praesertim cum major gregis sui pars a morbo immmis est; quia cum persona sit publica, seipsum ut infirmis, sic & fanis debet. Ab his autem fugere tur, si cum pestiferis converiatus esiet. Atque ita resolvit approba te Gregorio XIIL Sacra Congregatio, teste apud Pontas V.Cure, GLq. Fagnano in cap. Clericos final. de Claricis non rodentib. Lib. 3. deo tal. Tit. q. Tota igitur quaemo est de casu , quo infirmus sarra, jam iEncharistia, vel Poenitentiae Sacramento, quantum fieri moraliter potest, certo donatus fuerid. Docet porro idem Sylvius cum Suarea, Tannem , Possevino , quos Isui plurimum sequuntur alii, non teneri Parochum in hoc casu cum no tabili vita sua periculo Sacramentum hoc administrare . Ratio est , 1. quia non tenetur subditus cum gravi vitae periculo recipere Sacrame ta vivorum, puta Eucharistiam , HI Confirmationem , &c. quae vitam spiritualem non inducunt, sed inductam supponunt. Ergo nec ad ea Ministranda tenetur Parochus, qui non plus proximo debet, quam proximus sibi . 2. Quia ubi deficit lex, agendum ex coniuetudine. AN
qui moris non est plerisque in locis, ut res fiseris detur Extri Uncti'. De Italia testatur Posseumus, de Hispania & nonnullis aliis Provinciis Leander de S. Martino, Doctor macenus: de Belgio res constat, quia grassante in illis partibus lue, reprehensi non fuere Pastores, qui is omississent. 3. Qitia in ruralibus Parochiis saepe unicus est Sacerdos, qui si ad ungendum domos insectas subeat, vitabitur a sanis, quibus jam inutilis erit . Sed etsi hunc contagio infici & emori contingat, multa sequitur confusio in grege. Haec illi. - Aliter sentiunt mimers , Nugnus de Henricus Scaule , Lovaniensis
576쪽
Doctor, & Prosessor Regius; eamque sententi m , inquit pag. 29. sempeν, audivi in hac Sebola dessendi. ζψ Probant r. quia Fideles jus habent Sacramentum istud exigendi a
suis Pastoribus ; cum ad hoc praesertim toto vitae suae decursia alantur , ut in necessitatis tempore spiritualia ovibus suis alimenta conis serant , ea saltem , quae ut media ordinaria in Ecclasiae utilit tem constituta sunt. Atqui suum illud jus retinent Fideles ipso etiam pestis & contagii tempore . Ergo Sacramentum hoc administram debent , quoties non adest moralis certitudo contrabendae infectionis , sed δε- Ium periculum illud quod regulariter sequitur ex tali infirmitate o contagio .
Verba sunt ejusdem Scallii ibid.6 Probant a. quia duces ac milites, qui in bello serviunt , regulariter ex ossicio tenentur vitam majoribus exponere periculis , pro ter impendentem Reipublicae necessitatem, etiamsi haec non sit existrema. Cur ergo non tenebitur Parochus tempore belli sipiritualis, maxime periculosi . vitam exponere periculo, si id requirat ministratio Sacramenti hujus , quo Redemptor vitae nostrae finem velut firmissimo quodam praesidio munire voluit EProbant 3. quia onus istud imponunt Synodi complures Belgicae ,
ut secunda Cameracensis Provinciae titul. s. cap. LO. Ιprensis titul. 8.cap. I. Audomarensis. titui. Ist. cap. I. Leodiensis tItul. 8. cap. φIdem subindicant Pastoralia quaedam & Rimalia Dioeceseon , quae rItus tempore pestis observandos praescribunt . Quod autem dicit Ma chantius licitum sorsan esse conqueri de Episcopis , qui alligent onera importatilia , nec ea digito movere velint i & inverecunde dictum est . de falso , ut ex pestis Massiliensis historia liqueti nec si verum sit, qui quam probare potest cum sua sit aequitas Legibus , etiam cum a Mingiuatoribus non Observantur. Probant m quia si nudum vitae periculum , etiam non extraordinarium admitιatur suffrere ad eximendum Pastorem a praedola obligaιione ,
erit pariter ab ea eximendus, Si grassentur febres valae mal me , si genteria , ct fi qui Miles morbi contano .a quibus saepe non minus vitae periculum creatur ministranti . Quin & facile ex eodem princi pio procedetur ad denegationem Matiei . QNe omnia non possint non cede re in gravissmum Fidelium praejudicium . Ita idem Mallius , qui haec subJungit et Fateor tamen labenter, eum per alia Sacramenta necessitati a ritam utcumque subventum sit, oceurrere posse plures casus , in quibus Pastor , nec ad Extrem. Unctionis , nec ad Viatici administrationem .eensviur obligari ι qualis indubie foret, β subesset periculum extraordinarium ct mors Pastoris evidenter eederet in publicum detrimentum spirituale communitatis . Item si Pastor vocetur ad alium infirmum , erc. Vide Tom. V. hujus operis pag. εο . Nec plurimum moventur ii Theologi argumentis num. 19. adductis. Unde respondent. 64 Ad I. I. perrarum esse , ut quis sanus vel aeger nonnisi a Sacerdote pestifero Sacramenta recipere possis ; proinde raro fieri ut hinc grara immineat damnationis periculum: contra vero tempore pestiS
quotidie fieri ut peltiseri plures Sacerdotis ministerio indigeant . Ubi
577쪽
ut pene ne larium aliquibus non sit , ad quod tantummodo utile iudicabatur. a. teneri posse Parochum administrare , licet non teneatur fidelis suscipere ι quia quisqiae melius propriam conscientiam , dispositiones sitas , suamque in bono firmitatem novit , quam aIius h3. non deesse casua in quibus etiam cum vitae periculo bacramenta suscipi debeant, puta ab eo qui imminens ex/gravI tentatione facinuri
Ad a. Constat S. Carolum piis adhortationibus suis obtinuisse ut Exit. Unctio in Dioecesi sua peste inradus conferrctur . Constat rursus Nugnum , Doctorem Hiipanumi, di valli soletani Collegii p
marium Professorem haec de Extr. Unctione stripsisset Parochus tenetis ad admini trandum suis subditis Me Sacramenιum etiam cum notabili perimis vita . . . Alias esset magna tristitia &- perturbaιio in Ecclesia , quia villus vellet emferre=Sacramentum Extr. unctionis in tempore pestis. Ergo non adeo certum est, invaluisse Prorsus morem costrarium . Sumbi autem vigeti, serte toleratur ab Episcopis nactu gravioris mali. krte etiam quia opinionem notirae oppositam habent pro tuta, da quo ipsi viderinst neque enim nobis incumbiι de sciviolum facio respo
dero . Ita idem Mallius pag. 'P. . ι . . ,
Ad p. I. cessat obiectio isthaec quantum ad loca . ubi plures sup- ω
petunt Presbyteri, quorum unus solis insectis ministrat. a. Si Pastor invigilet ut Extri Unctio tempestive conseratur, vix unquam opus erit domum introire; sed poterit aeger ad liberum aerem deserti . ibique longiori virgula inungi . 3. recurrit idem incommodum , si subeunda st domus ad excipiendam pessiseri consessionem , nec in men dubitandum quin ad hoc teneatur Parochus, si quidem exigat necessitas. 4. Curandum quidem ex dictis n. 18. ut Pastor sanis se incolumem servet, cum poteth; sed rebus profunde inoectis, minus est . periculum quod vitetur a sanis, qui providere sibi possunt, quam quod aegris omnibus desit saltibre Sacramentum. Alioqui male populis luis consuluissent Epistopi, qui vel praeceperunt tunc temporis dari Sacramentum istud, vel ad id pro viribus exhortati sunt. Ceterum parum vel nihiI sanis imminet periculi e commercio P Drochi pestiferos invisentis, cum is debita utitur diligentia ne luem contrahat ι Depopulante ann. IIa I. Provinciam pestis flagello , qui tunc Aquis Sextiis constanter permansit Carolus Vintimilius, Medicum singulis diebus in sedili ad id tantum destinato excepit; nec labem contraxit. Quin & datis pro sapientia sua mandatis sic 'providit omnibus, ut eorum qui cadavera desodiebant, vix unus, si tamen unus. peste inficeretur. Haec ab occulato teste didici, quae ad commendandam Pontifici optimi memoriam inservire velim. Huic sententiae, ut quae Deo ac plior sit , morientibus utilior, &minus dura, quam prima fronte Videatur, adhaerendum puto iis in i
cis, ubi in mortui Sacerdotis locum alius substitui facile possit. Quod
iis temporibus non aegre contingit: cum audito grastantis contasii r more, ubi maxime saevit, eo statim avolent Sacerdotes, caritatis maris
578쪽
ε1 Hae autem a Presbytero insectos ungente servanda . I. ut vinea breves gerat, easque ita ad se colligat, ut infirmi contactum svis giat , quam maxime poteti; a. ut infirmum , si potis est, in Ioeo puro di libero constitui curet; 3. ut non se statuat inter ignem de infirmum , neque inter ianuam Vel fenestram , & aegrotum ι - muniat se praservativis iudicio Medicorum 3 3. uti potest virga o longa , vere tamen oleo tincta , quam vel purgabit , si argentea sit , aut stanea ἔ vel igne comburet , s lignea . Hane Virgae praxim approbant quaedam Ritualia, nec est quod redarguatur ἔ 6. e re etiam erit ut duplex olei vasculum habeat, aliud pro mihi ris , aliud pro iis qui a lue ita tenus immunes sunt . Neque iacmanni dispendii est , ait Mallius pag. 247. cum mn requirrum in vasiseria ista μι ingenua , sed satis fit σε stannea, uti diserta habetis in Ria Dali Romam. Ceterum si oleo lues adhaerere possit, quod a Medicia resciendum , non liceret post uinctum insectum, eodem oleo alium a contagio Iiberum inungere. In his, ut opinor, casibus , supplici or tione coniugendum est ad Deum qui veritatem omnem , tunc tempo
Quaeres Quomodo gerere se debeat Parochus erga moribundos reis
pente sensu omni destitutos . . .
D Responda vis inungi debere, quotiescumque praesumi possitnt cerinto vel dubie di siti, hoc est contriti, vel saltem attriti Pras muntur autem dispositi , quoties non constat eos esse indispositos . secundum hanc legem e mandis quisque debet prae ei bonus , quod mn eonstat eum esse malam . Adde quod in extremis extrema quaque tentari debent. Sed de his infra cap. Quaeres f. quid obstruandum a Parocho in administrauione humasacramenti.
o R. linc ab eo curanda. I. Ut precibus tas silas iungant qui in tetiunt actioni s quo utcumque verificetur istud Apostolii γαι super eum. Unde quibusdam in locis me institutum est, ut ex campanae pulsu innotescat populis proxima Sacramenti huius administratio . a. Ne quid exigat pretii propter hanc suam actionem, quod tota exhorret Melesia, & valdensium errori originem dedit. 3. Nec certum cereorum numerum superstitiose accendi patiatur. Quaeres O. Quos errores plebem dedocere debeat Parochus circa hoc
It Resp. hos praesertim; a. quod semel inunctus testamentum condere 4 vel Matrimonio uti non possit ue a. quod si convalestat, gradi non possit nudis pedibus; a. quod citius moriturus sit. Imo s menter animadvertit Bellarminus . Lib. 2. de arte bene moriendi , cap. L. Causam cur non convalescant multi, esse quod serius ad illua remedium confugiant; ε quod ad imitationem Christi a Patre suo in extremis derelicti possit omitti Sacramenti hissus susceptis r est enim haec deceptio diaboli apertissima , qui ut infirmum devoret , eundem a praesidio tam salutari avertit. Quaeres 7 quo habitu administrari debeat Extri Unctio.
D Resp. Gravia est obligatio ut sacerdos superpelliceo & stola indurus
579쪽
siti posset tamen , ait La Croix L. I. paria a. n. MI6. ministrare inhabitu communi, si id exigeret necessitas.
MRteria hujus Sacramenti, ut & aliorum, duplex; remota , quae est res.sensibilis, cujus applicatione conficitur Sacramentum p& proxima , quae ipsa est materiae remotae applicatio . De utraque
materia remota Extra unctionis.
Constat apud omnes Sacramenti hujus materiam esse oleum , prout rdocent Eugenius IV. in Decreto, & Tridentinum , Sess. I cap. r. & id expresse tradit his verbis Iacobus cap. s. vng tes eum aem. Neque hic desunt congruentiae . sinciis enim , ait ibid. Tridenistinum , aptissime Spiritus sancti Dratiam , qua invisibiliter anima aegrota
sis inungitur , repraesentat . Atque sicut oleum ad mitigandos corporis do. ιores magnopere proficiι, ita Sacramenti hujusce virtus anime tristitiam ac d
At controvertitur T. quale esse debeat oleum illud a an illud ab Episcopo benedictum fuisse oporteat. Sit Corie Lusio I. Materia Extro Unctioni& est oIeum ex olivis e pressum t illudque simplex , non ex balsamo aliisve aromatibus
Prob. r. pars, tum ex citato Eugenii Decreto, ubi Extrema Unis xetionis materia dieitur esse otium oliva per Episcopum banedictum ι tum quia sicut panis simpliciter dictus triticeum panem designat, uti dixiamus in Trare de Eueharistia et sic & olei simplicia nomen oleum olivarum exprimite alii enim liquores e nucibus, amygdaIis, &α expresissi, nonnisi cum addito dicuntur oleum is Prob. a. pars , tum quia olei nomen non significat aliquid e va- 3riis liquoribus compositum ι tum quia Ecclesia constanti usu in unis ctione infirmorum olao fimplici usa est lieet iste alicubi eidem tauiami quid auditum Perii. Nec enim hinc periclitatue Sacramentum , modo pars addita non mutet prioris rei substantiam e sicut nec periclitatur Eucharistia, si tritico siliginis quid piam vel alterius grani ad misceatur; in ente enim morali, quale est Sacramentum, materia m Taliter, non physice omnino, spectanda est; at moraliter dicitur tritiaceus panis sui melanthii tantillum habet. At, inquies, Innocentius L cita ad Decentium Epissi docet infirmos ex sancto oleo G ismatis perungi ; Chrisina autem aliud importat quam oleum simplex. . R. Chrumatis nomen ab Innocentio fumi Prout unguentum , seu ε N id Digiti reo by Cooste
580쪽
id quo quis ungitur, significat; non prout strictiori Theologorum sensu
mixturam ex oleo & haliamo exprimit. Quanquain fieri potuit ut Innocentii tempore modicum quid balsami oleo infirmorum ad
Cotic Lusio II. Oleum istud debet esse benedictum ab Epistopo, saltem mediate. An autem benedictio haec sit de necessitate Sacrame ti, ambigitur inter Theologos. Probabilius quod non .s Prob. r. pars, quia benedictio haec constant i usu in omnibus Ecclesiis adhibita est. Atqui constans ille usus ad minimum probat Legem Ecclesiallicam . Minor patet . Prob. mas. I. ex est. tolles Innocentia Epi t. ubi docet Fideles fandio oleo Cbrimatis .... ab φιscopo emfecto uti posse . a. Ex Ecclesiasticis Auctoribus, quorum alii ut S. Eligius& Scriptor vitae B. Roberti de Amrucestis olaum istud vocant benedicivm ; alii, ut Beda & AElfricus, otium ccmsecratum ἰ alii , ut Ionas Aurelianensis , oleum Pontificali benedictione cariteratam , Sc oleum sanet scarum ι alii, ut Patres Concilii Aquilaranensis, uisum faerificatum δalii, ut Heraltas Turonensis, fueratum oleum; alii inum sanctam, oleum sacrum , &c. 3. Ex Decreto Eugenii IV. ubi Sacramenti huius mat ria dicitur esse oleum siva pre Episcomm benescium ι' . ex Tridentinos quod Sess. I . cap. I. in eminein Sacrametati materiam assignat otium ab Episcopo benedisium. 4 Quod autem benedictio haec ab Episcopis fieri debeat. patet ex mox adductis Innocentii, Eugenii IV. SI Synodi Trid. ridatibus. i. 7 At quod eadem benedictio ab Episcopis mediate tantum fieri possit, seu ab iisdem facienda demandati limplicibus Presbyteris,.patet exustu perantiquo Ecclesiae Graecae, in qua moris est ut Presbyteri oleum infirmorum benedicant ι' ς nec tamen usquam ealde re, sive ante , sive post schisma reprehensi liint ab Ecclesia Latina. Imo hane eorum consuetudinem approbavit Clemens VIII. in Constiti itione M.
: ann. Is 98. per Instruetronis modum super Graecorum ritibus ediva , ubi haec habet : δε- sunt eὐχ Mi Preunar, Gyasi olea sancta , maria Chrisma at Episcopis Di recesanas Latinis accipe e. cum I sinodi αν a. ah eis in ipsa oleorum re Sacramenrarum exbibiti uel ex veteri ritu conscion. ιαν , bo benedicantur. Chrisma autem , quod nonnisi ab Epscopo etiam iuxta eorum ritum benedici pavi , cogamuν accipera . Eundem a ritum. adi. probavit Congregatio de propaganda fide , cuius iussu & impensis edita est Romae Synopsis vernaeula Nςophyti Rhodini, in qua lim
sum , a Pontι est vel a Sacerdote benedictum .. Iam vero quod ex faincultate sibi m esia, possunt, Grinci Sacerdotes , id dubio procu LLatini possent ex pari facultate , sibi vel concessa. per S. Pontificem', uel etiam per Episcopos, nisi, ut docet iam vius pag. 439. resist
ν is Quamvis Epistoph G-t προελan Pontillae, benedictioneu huius ole Preaia ,, byteris toni miserint .... ipli Iamen Graecorum Pontifices non se priv3runt hae La , ἡ, isdictione . sed seniel in anno , more Latinorum , Feria v. lacrarioris fit ous dis isteini ι pompa ae apparatu, peractis caero, illud inuiserant, quis deinde pia: κιel .ri qua davinis intersunt ..ili inlusit . in nutu . Lib. s. c p. I. p U. μιινι M .