Magni Hippocratis Opera omnia (tomus I)

291쪽

ειναι δοκεῖ περι ταυτα τεχνικωτερ0ν, εἰρῆσθαι. τωρ γαρ ὁπλων. '0ντων καὶ σνὶμεια πεπορισθαι τεχι'ὶς ἐστὶ πλειστ0ν μερ0ςημὶ τῆς προς ταυτα χειρ0υργίας. τουτ0υ γαρ υπίρωντυς tum conlinere. Partes vero ulceris exteriores cataplasmajRVsti. Ac eorum quidem usum talem esse convenit. Quod Rd tempora altinet, quibus horum singulis utendum sit, et PQmadmodum eorum quae scripta sunt facultates addi s 'xe Oporteat, haec a nobis praetermittuntur, quandoquid'm majorem artis medicae diligentiam exigunt, et ad 'qui pertinent qui magnos jam in arte progressus fecerit. 4 haec vero consequitur vulnerum in militia acceptoxumVRRt tio, quo ad tolorum Oxtractionem, cujus in urbium' mmerciis parvus usus cxistit. Quandoquidem civiles eth'stiles expeditioncs rarao soro sunt, quae saepissime assi-4R'que circa externa b6IIa contingero solent. Is igitur, qui

h*0ς manus' operam Oxercere volet, ut eXteTHOS exercitus -DRtur oportet. Hae Onim rationa ad eam usum eXercita-μψ''m sibi comparabit. Ad do his quod maXime ad Rrtem sextiriero vidotur, hoe dixisso satis est. Quod artis et

' μ', quae huc spodiat mantis operae non minimum munus 'id in corpus subountia certis notis deprehendere. LX

292쪽

nus accepeYit, minime convenientem manus operam e per '

tus fuerit. Qui autem signorum cognitionem habuerit, i)solus rite ad curationem agaredietur. At de his omnibus in aliis libris scriptum est.

Qui sapientiam istam, quae in vitae communione Vex Iatur , ad multa esse utilem allegant, ii mihi non tem'x' facere videntur. Multae namque ad ambitiosam quRn δ' operam comparatae Videntur, eae videlicet, quae de DRij-xe utili quaestiones agitant. Harum tamon partes ad ill . I' ferri possunt, cum nulla otiositas, nequε vero improbi '' dsit. Quod enim otiosum est nihilquo agit, ad improbkxtem Viam assectat, ad eamquo tendit. Vigilantia verse ηι - liquid mentis contentio earum disputationsis ad nullam v liisitem spectantos, ad se pertrahit et ad vitae liones'R 'φ es t. Majorem enim apud alium sibi gratiam concili* Τ

293쪽

PRxstiae, neque illiberales, eae via quadam artificiali opusseum efficiunt, quod nisi extra culpam sit, publicatur. Adolescentes enim iis sola committunt, ubi vero adoleverint,px e pudore eorum conspectum sine sudore non sustinent. At senes essecti, propter amarulentiam, eas publica legUms ctione urbibus expellunt. Ii enim conventu facto, ambi- V0se et quaestuosa sua professione decipientes, in urbium Diruulis versantur. Quos ox vestitu et caeteris Ornamentia Ui' Lognoscere poterit. Quin otiam quo sumptuosius ornati ru'rint, eo majore odio aversandi et ab eis qui eos con- pq strint fugiondi. Ex usu autom fuerit contrarium in his ψηψtRre, quibus non inest Oxquisitus neque curiosus Ornatus, P sese ex cultus vcnustato ot frugalitate, non tam ad su-P'xiluam curiosita toni, quam ad optimam e istimationem, PyRdentiam et animi moderationem compararunt. Ad in ''Cum Vero oo sompor sunt habitu, minime diffluentes aut P*xtim, in hominum concursibus graves, ad res Ponden-

294쪽

ποιευμενα. καὶ riso εν citrepoτερ0ισι λ07οισι πολλοὶ κρατ)ηθε τες οὐδαμῆ σιν ὀμφ0τεροιοῖιν εχρῆσαντο τοῖσι πραγμuσιν ις dum appositi, adversus altoreantes dissiciles, in similium familiaritatibus contrahendis prospicientes, erga omnes mse derati, ad emotiones taciturni, ad respondendum arguti et t0lerantes, in occasione prudenter captanda appositi et sto commodati, in victu frugales et paucis contenti, ad sus QR tandam occasionem tolerantes, orationsi essicaces, qui Piς quid doctrina acceperunt in medium proserunt, et sis sit

tute dicendi utuntur, ad gratiam comparati, et pro gl ἔδμquae inde provenit decertare parati, doctrinam sustin R Veritatis lucem repurgantes. Ad haec igitur praedicta sem ni R Praecipue dux est natura. Εtonim si adsuerit lais qη artibus instructi sunt, ad prasi dicta omnia aditus erit Rm plissimus. Usus nam quo, qui tum in sapientia tum in δὲ 'ei disjuncta doceri nequit, in doctrinam cadot, ut ind* m ii una ducatur. Dosuit autem natura et sapientiae permi ς' tur, Ut Cognoscantur qua o ab ipsa natura sacta sunt. γ' δ' qui in in utrisquo rationibus superati, notitiquam utri qμ' xexum demonstrationem usi sunt. Si quis igitur corum ' ' i' id, quae ratione proponuntur ad veritatoni expenqς '

295쪽

η'quaquam iis suppeditabuntur quae a natura ii 1sunt. Illiit quo consimili cum illis via progressi deprehenduntur.

QRRpropter veritato nudati omnem improbitatem atque ignominiam induunt. Praeclara enim res est, quae ex operoqVDd quis didieit proficiscitur oratio. Quicquid enim artisi vi0se factum ost, a ratione prosectum est. Quicquid auten

'xtificiose dictum est, non autem factum, Viam et Tationem 'xtis 2Spertem arguit. Opinabilo siquidem sine actione, in iv entiae et nullius artis indicium est. Opinatio enim cum yxReQipue in arte modica, ea quidem utentibus crimini Vese itur , his voro qui ea indigoni exitium adfert. Si namquei Ri4 Verbis persuasi, Oxistimant se opus ex scientia profectum 'ψVide, quemadmodum aurum adulterinum igni Probatur,

'l'. se ipsi otiam produnt. Quanquam ejusmodi praedictio λ/β qui cognatam habent naturam, ad intelligentiam nullius 'st solatii, quod sint, quam rectus sit cognitio indicet. Ath0r in arti tempus o oditam viam constituit, aut his qui

4mili via insistunt saeuitate, mani solio suppeditat. Qua'

296쪽

μως κει-νη η ἰητρικii. οἱ δε ἰητροὶ οεοῖσι παDακεῖ bH κα Πν. propter praedicta singula colligere oportet, et sapientiam ad medicinam traducere et medicinam ad sapientiam. Medi eus enim philosophus deo aequalis habotur. Nam nequ'muItum inter se disserunt, oi quae ad sapientiam requirun tur in medicina insunt omnia, pecuniae contemptio, psi dor , Verecundia, modestia in vestitu, existimatio, judiciΠm, lenitas, occursatio, mundities, sententiarum elocutio, uti Iium ac necessariarum in vita purgationum cognitio, earum que liberatio, superstitiosi Deorum metus aversatio, pr e stantia divina. Habent enim quao faciunt ad demonstrandRMincontinentiam, quaestuosam et sordidam professionem, in explebilem liabendi sitim, cupiditatem, detractionem, i δὲ Pudentiam. Si quidem ista spoetant ad eorum cognition*MLVm quibus conversantur, et ad usum 6orum quae ad ζψη trinendam amicitiam pertinent, quoque animo erga lib*xqqQt pecunias esse oporteat. Hactenusi igitur cum sapion 'ς0mmunionem, eorum quo otiam plurima liubet mediψμ' URm et deorum cognitionem ipso potissimum animo ς' Pl*ctitur, cum quo aliis in assoctibus et easibus mQdiqi 'μmultum deos colere comperitur, tum vero medici dii' y'μ

297쪽

τ η ειν δε χρη εα υτ0ν οτι μαστα, μη πολλὰ φαίνοντα των τ0υ σωματος μερεων, μηδε πολλὰ λεσχηνευ0μενον τοισιν ἰδιωτYσιν, ἀλλα ταναγκαια. et 0μίρει γαρ τ0υτ0 βίη εἶνO ες προσηλ σιν δεραπιβης. ποιεειν δε κάρτα μηδεν περιεπως rimum concedunt. Neque enim ipsa supervacaneam potentiam sibi arrogat, cum siquidem ipsi multa aggrediuntur, in multis vero ab iis superantur. In quibus autem medicinansine superior existit, hinc inanifestum erit. Nam et Via 'j R. quaedam secundum sapientiam se habet hoc modo. Etenim illis ipsis, quod tamen non existimant, pro consesso ita

se listbere concedunt, quae circa corpora ObVeniunt, quaei'n' per totam ipsam procedunt, dum transfoTmantur aut P'xmutantur, partim qui dom per manus operam sanantu PRxtim Vero per auxilia aut victus rationem Curationem ac- 'ipiuut. Praecipuum voro omnium caput est, ut horum cogniti habeatur. Cum igitur pracdicta omnia ita se habeant, 'diLum urbanitalom quandam sibi adjunctam habeTe COH-y'Rit. Austeritas ouim tum sanis tum aegris dissicilem ac-''pum practet. Obsorvaeo autem eum maXime oportet ut VltRS Corporis partos nudet, neque cum plebejis de Te- μ' multis, sed tantum noeolrariis, confabuletur. Hoc enim' ' quaedam ad otiolondam curationem esse solet. Horum yyyψ nita neque nimis eurioso neque EN opinionis agat. lu

298쪽

istis autem omnibus videndum ut I1aec tibi sint ad facultatem ut decet praeparata, alioqui cum opus fuerit,' inopi iamper aderit. Horum vero omnium diligens in re medis cura habenda est, cum omni habitu domisso, quae ad isti ctionem, illitionem, et perfusionem pertinent, ut cum ζ0β cinna manuum tractatione adhibeantur. Quo ad linamen Rconcerpta, splenia, Vincula, ea quao ex temporis condition' petuntur, medicamenta tum ad vulnera i im ad oculq)comparata, et eX his quao ad genus quodquo reserunt λμuti tibi sint accommodata, instruinonia, machinae, sexxδ menta denique. Horum namquo ponuria mentis insepigmet detrimentum assert. Alter vero tibi sit apparatus smyh Qior, quo ad manus operam utaris, ad peregrinatione. Rς commodatus. Promptissimus autem est,' qui via quad*M ' ratione comparatur. Neque enim seri potost ut omnia m' i cus enumeret. Medicamenta autem, tum obrum simpJiqς

Doultates, tum si quae descriptusi sunt, probo tibi mem' εt eautuΓ. In animi etiam notion o roponantur quae ad Wq borum curationem pertinent, o brumquo modi, quot 'x ''

299쪽

pium, medium et sinem obtinet. Malagmatiam quoque genera .d singulos usus praeparata habeas, potiones item incidendissivultate praeditas, ex descriptione praeparatas, Cuique generi accommodatas. Ad manum etiam sint quae ad medicam 'Πt0rum purgationes faciunt, ex locis convenientibus de-Rmpta, eo quo decet modo pro suo quaeqUe genere et magnitudine praeparata, tum quae ad vetustatem diligenterduit reposita, tum quasi recentia pro temporis occasione in usum Veniunt, reliquaquo ad eandem rationem, ut his ad-0xnatis , cum ad aegrotum ingressus fueris, nequaquam

'nimo haereas, cum singula habeas ad id quod si exi debeat 'pposite accommodata. Priusquam vero ad aegrum ingrediRxis, fac cognitum habdas quid agendum sit. Pleraque 'nam non ratiocinationo, sed auxilio indigent. Eventa igitur P 'x perientiam cognita praedicenda. Id enim gloriam 'd xt et cognitu ost facito. In egressu autem to meminisse 'RVeuit sessionig, domissi habitus, vestitus gravitatis, bre ii quentiae , ut ne quid porturbato animo saetas, ut aegro Rssideas, in omnibu, diligontiam adhibeas, lit ad ea quae 'hjiζiuntur respondeas, ot ad omnes perturbationes animi ν

300쪽

ε 7. αστατα γαρ τα εν υIροισι. δι0 ηuὶ ευμεταποίρητα breb φυσιος καὶ υπ0 τυχης. αβλεπτηθεντα γυρ τα κατα T0ν κωρον τλ, υπ0υργιης, εφθασαν 0ριχοσαντα κGὶ μνεὶ0ντα. ου ruo ἐντο επικουρηὶσον. li πολλα γαρ υμα τα π0άοντα ει χαλεπον. το γαρ καί εν κατ ἐπακ0λουθη ν ευθετ-ε 0ν καὶ ἐuπειρο- τερον. ἐπιτρηρεῖν δε δει καὶ τας αμαρτίας των καμνοντων, δι' ων πολλοὶ πολλάκti; διεμ εμαντ0 εν τοισι πρ0συρ ιωσι τῶν πρ0σφερομενων , επεὶ τα μισητα ποτηι ατα λαυβατ0ττες ἐφαρμακευ0μεν0ι Mi θεραπευομενοι ἰν ρεθησαν. καὶ Πυτωμεν 0Q ως ομ0λ0rίαν τρεπεται τυ π0ιτὶθεν, τω δε ἴηrρω τ' ἔν constantiam adseras, tumultus verbis castiges, et ad omni subministrauda te promptum exl1ibeas. Ad haec primum op Paxatum te memoria tenere oportet, sin minus, videndsimul in reliquis, quae ut in promptu sint praecipiuntur, sepi Dione tua minime excidas. Crebro aogrum invise, diligen tem considerationem adhibeas, ut iis qui decepti sunt p*x mutationes Occurras. Facilior enim tibi eognitio suppei' i simulque te pronatius expedies. Instabiliter enim moventβx quae in humidis consistunt, ideo quo facilem cum .a n ιVxtum a sortuna mutationem habent. Quae nisi in temp0y'Quin subministrari oportet porcipiantur, suo impetu pi δ' Ducupant et interimunt, cum non adsit quod opem Rilax qΡ0ssit. Multa enim simul con eurrunt quao molestia assiciψη At quod sigillatim se consequit ir, promptum quidem Uyς' et Rd e perientiam accommodatum. Observandi sunt οβ ς' Regrs torum errores, ex quibus nititii frustrati sunt in obl* 'Risumendis , quandoquid om Oxosig sumptis potionibu , - Qdicati0nibus, aut curationibus, o medio sublati μ'

000d quidem se sedissu minimo scitontur, sed culpam in ''