장음표시 사용
121쪽
Dii Praeceptorem sancti voluere Parentis iste loco. Laude dignus Alexander Magnus egregie dicens, se .gristoteli Praceptor
non minuου debere, quam Patri: quod a Patre uiueniu, a Praeceptore bene vivendi initium accepisset. Totum tamen hoc a voluntate DEI dependet. Ponenim est humanitus volentis aut per se currentis, sed miserentu dc praecurrentis) D E 1 .He
le, inquit Paulus Rom. 9,I L& 7,I8. assiacet migri perficere autem boni non inuenio. Cooperatot e igitur D Eo opus est. Et paullo post vers 22. Condelector enim Le, D EI, secundum interiorem hominem: Video autem aliam legem in membris meis, repu nantem Legi Mentis meae, H ca tisantem me in LegeFeceati,qua ectis membris meis, Per sciente igitur DEo opus est:) Sic D E v s aleculo cor operatus est, Ecclesiast. yr. a I. Sic Christus Apostolis, in uniuersum mundum, ut praedicarent Euangelium omni creaturae, missis, cooperatus est,&sermonem eoru sequentibus signis Confirmauit, Marc. I S. versvit. Vtergo tui misereatur DEUS, Mis ERICORDIA M Misericordis animo fideli implora.
Fili mi si sapiens fuerit animus tuus, gaudebit
V. 'ii' l Fili mi, si sapiens fuerit cor
i tuum laetabitur cor meum, etiam
Sisapiens seuerit, ecc.J Vers. 277.recte inquit Sapiens noster: Qui Sapien tem genuit, laetabitur in e LIdem & hoc loco: Exultant prae gaudio paren tes, exultant praeceptores, videntes se dominam bonam bene collocasse, margaritasque boum calcibus non conculcari. Dico haec dc ego omnibus, quibus Amphitheatrum hoc nostrum videre contingit. Et exultabunt renes mei,
ly cum recta loquutabuerint ti
Exultabunt etiam renes mei, ct uu labia tua loquentur quae recta sunt.
Cum recta loquutafuerint,&C. J Hoc est, cum fassus fueris veritatem. de utili&fideli institutione mea. Quod si astutia malitiosa reticueris verum, me non enecat reticentia tua ista, sed dico cum Cicerone ini rerum tesimonia a Funt,quidum et verbis' Conscia mens recti famae mendacia radet. Solo ni ea p l aceant bono. Consolatorium Tertulliani hoe: Cum damnamur a mundo absoluimur a DOMINO.
mn, illa ima eripi velitia i siurat, i SAPIENTI A clamat, J Vbinam 8 in toto Vniuerib; pura, in libris Naturae atque Creaturae, SS. Scripturae,& Conscientiae propriae, quin imo in omnibus sese offert conspiciendam: clamant Astra lucendo, dc ad Lucem AE ternam nos inuitant: clamant Verrii, & Spiritum Do 1 Ni an nunciant, Qui in omnibus habitat i clamant Aquae A sc I Crustallini flumen
122쪽
umen Paradysi nos vocant, & ad occultas illas Philosophorum lynciamat terra, mille vocibus & floribus & fructibu .R ror colori ρος & Philosophicos depingit; clamat terra, quando tremit. & concuti
V phas:& tot colores Naturae ruinam intelligamus mundi. Dat vocem suamJ Quamnam Tri unam: Naturae ; SS. Scripturae; & Legis conscientiae, quae scintillae Iustitiae Diuinae. Vocem hanc Catholicam auribus haurimus sensuum ,rationis antellect us ' enla: iri Oratorio, orando; in Laboratorio Laborando, Micro &Macro Cossinice, Physice, Physico Medice; Phylico Chemice,&c. Vt est figuris Amphitheatri huius secunda & quarta. Vox DE I,in omnibus,per Omnia,de Omnibus, ad omnes. Vide expositionem vers. 18J.
y In siummitate locorum exce serum , iuxta tiam, in loco se In summis excelsisq; Vemticibus supra viam, S in mediis semitis stans.
Supra viam J Totius Vniuersi,hoc est, per omnia, quae sunt in toto Vniuersis, quemadmodum annotauimus in quarta huius Amphitheatri figura. In mediis semitisJ Coram omnibus, cunctis, singulis ac uniuersis; ubi uis locorum: coram Deo; Angelis , Hominibus; Mundo.
Iuxta portas ciuitatis i y- i, s In loco portarum in ostio ci- in ipsis foribus loquitur, i l uitatissen ingre1 2 ostiorum cla-
uxta'ωJ Tanquam in publico, omniumque conspectu, palam o mnibus, per totum Vniuersum creatum, ut nemo se possit eXcusare.In portis enim ciuitatum veteres ius dicebant. veri P. Loquitur J Qua voce ξcerte mirabili: nec mirum, si, ut inquit Hugo, Mirabilis mirabilia operetur. Voces S AP ΙΕ N T I AE has, linguasve varias,vide anno latas, figura Amphitheatri huius quarta: &, praefatione in lem, a me publicatum. Notatu dignum, quod SAp1ENTIA Altissimi, amore nostri amoris, ut se nos amemus, e throno Celsitudinis tuae ad profundurn humilitatis nostrae, sese tam aIte demittat, coniungat ac uniat lumen misi talita tis suae, cum simo mortaIitatis nostr . Vide expolitioneni vers. I C HIaec fermentatio mirabilis, mortalemietati immortalem. Lapis Phlim hic hyper physico Magicus,& vere Diuinus, solis Christiano Cabalistis cognitus. OSA O E N-T I A, mentis meae aperi oculos, ut te videa; aures, ut te audiam ; sensus Purga Rationetim intellectum, ut te intellistam; cordis tange linguam, Ut tegudemi denique fac, quaeso, Magnetis tui tractuUuer, Spiritu tui igne sublime coniungar & vniarie cum 36
Ad vos, ὀ viri clamo, dc lVox mea ad filios hominu . l
o viri c. J Viri, hoc est, secundum Hebraeos,genere & Doctrina Nobiles:& filii hominum, id est, humiles, obscuri atque plebei. Non est D E V saCceptor personarum, sed in omni genere, Ordine, aetate ac statu, qui timet D E V M,&operatur Iustitiam, acceptus est illi. Actor. io ,3 s. Quapropter
123쪽
SApIENTI A sine discrimine vocat omnes vers I. In conspectu DE I,rusticus aequipollet Nobili: ratio est, quod uno eodemque pretio ex diaboli sint potestate ambo redemti.Tanti hic,quanti ille. Imo μηδε γρυ,hoc est, ne gry solo genere Nobilis melior plebeio probo atque honesto: etiam in hac vita Humilitas nobilitat virtus. Scis quae vera sit Nobilitas ξ Audi Iuvenal. Satyr. 7. Hobilitas sola in atque unica vir tau. Virtute decet,non sanguine niti. Contempta res eis homo, nisi mirtutem curet. Propter genus,diuitias,officia, honores, superior quidem aut maior est & dicitur homo: melior, ob solam virtutem. Hac etiam ex plebe infimus praeditus esse potest; carere, generis Nobilitate summus. De nomine solo Nobilibus Italus quidam non in concinne dicit: Gentilis in bestia, sedenssuper bestiam, habens bestiam supra manum; bestias circumcirca si e cur tantes; persequens es msectans bestiam. O propriam istorum nobilium descriptione mi sit Regem indoctum, Rex Alphonsus dixit asinum esse coronatum. Ε talius contra iactantiam ex diuitiis, stemmate, nobilitate ac prole venientem, sic cecinit: Sas luet ingenuus, clarisque parentibus oraus,
Esse tamen vel Fc bestia magna potes. 1dde decin patris, claros tibi sumepropinquos, Esse tamen mel sic bestia magna potes. Sint tibi diuitiast longa se munda supellex, Esse tamen vel is bestia magna poteS. Denique quicquid eris, nisi 'prudentia tecum, agna quidem dico, besia semper eris.
Audi nunc, quem DE V s, parens&auctor nobilitatis, velit nobilitare, I. Reg. 2,3 o. Propterea ait Do MINUS DEVs Israel: Loquens locutussum,ut δε mus tua, domus patris tui ministraret inconstem meo, s in sempiternum. ne autem dicit Dominin: Ut hoc a me sdquicunque honorificauerit me,glorificabo eum, quia Iem contemnunt me, erunt ignobiles.39
Intelligite simplices astu tiam, & stolidi intelligite
que seducti. Ita & vers s. Oremus SAPIENTIAM Veram, Ut quae paruulos & vere humiles mirifica veritatis dulcedine reficere , inenarrabilique gaudio ac lumine exhilarare consueuit, nos totos nostrosque in Oratorio& Laboratorio labores, canesti benedictione gratiaque sua Diuina replere dignetur. Obseruandum: Cum successias continuae felicitatis totus a voluntate derivetur Diuina, videat ne desective Deccet in Duncto petra tionis linci Cabalam, Magiam & Alchimiam exercens. Vt tibi faueatTE H o V A H, solis supercaelestis radius tibi,laboribusque tuis affulgear, studere memento. stutiam J subintelligitur, bona. Calliditas, solertia. In bonam namque partem hoc Prologo vocabula haec accipiuntur.
rabilia loquar , & apertio lo 4 dite, quoniam des o rebus magnis loquutura fium,
124쪽
udite J A V D 1ΤΕ,videte, obseruate SAPIENTIAE sermones, Cum attentione accurata, non oscitanter. De rebus magnisJ Reuera magnis, &SΑΡ iENT iΑ Maximi maxima dignis, quae expiato a perturbationibus animo diligenter sunt auscultada, expurgatoque Theosophice Intellectu,& veritati veluti clauis illuminationis Diuinae manu) cum sera coaptato, t imanda, percontanda & obseruanda. Quod si feceris,fructus S APIENT I AE nancisceris, theorice &practice insignes. Virectapradicenti Quicquid igitur cum SAPIENT 1 AE AE ternae V Ε R B o. Riblice,Macro &Micro Cosmice scripto, de Physicis, Hi per physicis, at
nica ratione non concordar, rectum aut verum esse non potest: iacet de
fendatque mundus immundus diaboli phismata, utut possit ac velit.
quia VERITATE M loque- palatu meue in abominatio
G VzRITATEM meditabitur guttur meu, & labia mea detestabuntur impium.
Veritatem J Veritas ipse, non nisi meram proferre vult ac potest veritatem. Haec incarnata : EG osvM,V1A , V E R I T A s & V 1 T A. In huius ore non inuentus dolus. Ad imitationem SAPIENTIAE verae, omnes alumni eius meditabuntur yeritatem, & labia illorum detestabuntur impium, derisorem, stultum, quantumuis etiam siue generis, siue doctrinae mundanae nobilitare praecellentem. Ego, DEUM testor, nauci 5
nihili aestimo istos Centauros Thrasones ι sibi suique similibus tantum nobiles; DE O & sapienti, ignobiles. Abominatio sunt in conspectu meo tales. Verae nobilitati ne gry detractum volo. Scis ipse,quod ollae contritae, reperiantur ubique.
In Iustitia sunt omnia eloquia oris mei: non est in eis prauum nec peruersum. fustisunt omneue o-nes mei, non erit in eis prauum ' , quid ne Τμeperuersum.
Iusti unt, &c. J SAPIENTIAE sermon , ut omnes, ita & hosce oracula mera sicuti sunt) esse putato,de Diuinae mentis adyto Sapienter profecta, veracia,iusta, recta. A fonte enim Iustitiae, Bonitatis,Sapientiae, Vitae, ni hil aliud quam iustum, bonum, Sapientia plenum, vivificum, dimanare potest.
Vniuersia ipsa recta suntly Re tisiunt intesigent intelligenti, & recta inuenientibus scienuam.
bus , oe .equr inuenieutibus Scientiam. Recti, &c.J Ptini, obuii, intellectu faciles. At quibus Z Intelligentibus, hoc est, sapientibus, siue sectantibus SAP 1ENT 1 AM veram; actua sola telligendi modus nobis inest,& fruendi possessio. Non nominaESapiens Toc Ioco Intelligentes eos, qui Etymologi secundum idiomata lingua rum , Hebraice, Graece, Latine, &c. ad literam aliquid intelligunt, sed
125쪽
qui nucleum mentis percipiunt, &assequuntur medullam. Intelligentes ab Intelligentia, quae. S A P I EN T IA dicitur,vocantur. De his loquuntur Philosophi Physico Chemici, dicentes: Vos scribimin intestigentibus sessientibus, non ignorantibQ. Addo: Cui SAPIENT 1 A luminis radius Micro,vel Macro Cosmice mon affulsit,aut in Oratorio, aut Laboratorio,aut per Magistrum Sapie utem, ignorans est, caecus, Z nihil veri de S Α p I E N-T Ia verae laboribus sciens; nihil intelligens; opinans omnia. Qua propter vanae omnes theoriae, vanique labores eius.
NAM meam, & non pecuniam : DOCTRINAM magia quam aurum eligite: ' Mecipite Eruditionem me am , in non argentum: γ Scientiam potius, quam aurum electumia ccipite aseiphram, o non, &c. J Sapiens hortatur, vi ven Cmur SAPI
E NT I A M, non pecuniam; Regnum DEI & Iustitiam eius, non opulen tiam. Quam artem calluit & exercuri Regius Propheta David: quem ad modum inquit Psalm . II9,IA, In via testimoniorum tuorum dei cratussum incutis omnibuου diuitiis. Ausim ego sancte a firmare, aut hoc est,auaritiam, non minimum esse obstaculum,cur tam pauci inhiantas toti diuitiis tantum pecuniariis ὶ adipiscantur Lapidem Phil m. : quasi principalis Philosophi scop us sit,auro atque argento abundaret Erras,erres; Tertia & uuarta huius Amphilthe feturae,de altioribus te admone bunt SAPIENT 1 2ε, per Cabalam, Mageiam, & Physico Chemicam vshu ructibus Aurum & Argentum inuex Lapidis Philin. fructus uasi mum Occupant locum: at nostri laborantes quaerunt Sata I E NT 1 AE thesauros propter tot diuitias, vanosque undi honores; hic scopus illorum, Cum tamen nihil minus, quam hoc deberent cogitare. Si nupererem primum Regnum D E I & Iusti tiam eius, caetera omnia sinter quae & au rum & argentum adiicerentia r illis Cuin igitur faciant υ ρον προπρον,
sic die Sosib finder den Tagenspalimen, & legitimum sibi non proponant finem, deuiant a veritatis i mea recta, longeque errantes, misere evanescunt in vanitatibus suis. Rectἴ igitur Philosophus: Si DEus inueniret cor si dele,utique reuelaret ei Scient iam & artem.
Quia melior est S AΡI EN- ΤΙ Α margaritis : & omnia desiderabilia non ςquabuntur ei. I melior e H enim SAPIENTII cunctas opibus pretio
sis sir j omne desiderabile ei
non poterii comparari. istortara c. J Quia dat o M N I A, ut est verss3odi'&3a s. Quare&
auro atque argento, negotiatione mundana,quantumuis edium pecuniosa,
totiusque mundi immundi gloria vana, longe pretiosior, eligibilior; optabilior; quod minime credunt mundani immundi te radien Zd indi undglaurin foscheo iiicht. At qui se moriturum esse serio cogitat, faCile omnia contemnit mundana immunda. Vt sancte olim moriaris, bene vivere disce; utq; pie possis vivere; disce mori Vide verss 324, 3IT, I8,& I 27.
126쪽
Nunc igitur filii obtemia lperate mihi:& beati qui via; l
1s Nunc ergo filii audite me , beati iis qui custodiunt
NuncJ Posteaquam audistis quae, qualis di quanta sim E a D, S A ENT LA. Pui custodiunt vias meas J Hoc est, qui seruant aut faciunt mandara in ea. Vos,inquit Christus, S A p I E N Τ I A incarnata, Iohan. I S, I . amici mei estis, si FECERIT Is ea, quae ego praecipio vobis. Et ibidem cap. I 3. vers. II. Beati eritis, si1 F E C E R I T I S ea. Luc. 8, ai. LMater mea, ctfratres mei hi sunt, qui verbum DEI aud/unt o FAC IvNT. Facere quae praecepit SAPIENT 1 ADE I, est ambulare in viis eius. Quare emendet Vitam, ut induatur vita, qui vult acuuirere vitam. ChristusPArcEetypus; hunc qui nouit, induit & imitatur,& Sapiens, Beatus, vcreque Christjanus. Notandum : Quamuis dum in cute hac haeremus, nos opor teat esse ac vivere in Mundo, debemus tamen fugere quotidie S derelinquere mundum immundum. Quomodo hoc , Si, inquam, Corde vernis ac factis, mundanis non adhaeremus immundis, hoc est, munda. ne cum mundo immundo non vivimus: tunc induimur Christo, &imitamur, vita Theo Sophica, Archetypum. Hoc, approximare est D Eo. Qui approximauit, illuminatur, iungitur atque unitur. Spiritualis, bo nus & mente sublimis satin Spiritu Opt. Max. necesse est, qui spiritui imbonorum consortium, sublimiores Contemplationes, DEI FICAM-que optat unionem. Similium enim sit coniunctio & vnio , non disti milium In circumferentia mundana se ita amittere, est in Centro, hoc est, D Eo se inuenire, DE v Mque in se reperire. Vide vel f I32. Hac SAPIENT I 2E via, cum Christo secedi se mundo, quamuis vitias & con uerseris quotidie in Mundo, etiam in medio inter munda ne viventes: Tu non mundane, sed Theosophice in & cum Christo. Cum peccatoribus, publicanis, Pharii eis, haereticis, &c. conuersabatur ac comedebat Christus poteris & tu, modo non ut peccator enormis, Publicanus, Pharictus, haereticus,&c. In centro maneto: hoc sibi vult Cabali sticum illud, Nunquam tam bonum est exire, quin sit intus manere me lius. O IEHO V ΑΗ mane in me, ut maneam in te, Christophorumque me constitue, ut e vadis mundi huius immundi emergam,& scopulos praetergressus,in portu stem pede laeto ac firmo salutis tutus, custodiens vias
Audite Eliu DITIO NEM,& sapientes estote, & ne rC-pellatis eam.
Audite DISCIPLIN A M , in sole Sapientes, σnolite abucere eam. udite DIs CIPLINAM J Quam sit SAΡ1ΕNT1R Diuinae studium Nectare quouis atque Ambrosia dulcius, nonnisi intelligunt, qui iam inde a pueris Sapientum parere monitis didicerunt,atque ita D Is CI S
Diseiplina audientes sunt sapientes..
127쪽
p LINAE amaritudinem prius degustarunt. Hinc tanto studio, tantaque fidelitate nos admonet Sapiens, ut propria voluntate Diuinae subiecta, quid Spiritus D EI Ru Ac H HHOCHMAE L praeceptor noster fideli stimus, in aures Mentis nostrae suauiter insusurret, diligenter auscultemus. O sancta DISCIPLINA.
Beatus homo qui auscultat mihi, excubando iuxta fores meas quotidie, obseruando postes ostiorum meorum,
meas quotidie r o ob at adpotes ostii mei.
ut vigilat adfores meas J Fores & postes SAPIENT AETERNAE, sunt numero tres, puta Biblia SSa. Creatura atque Natura - est, Macro Cosmus cu tota caelestis exercitus Spiritualis nasitiaitotusμ Micro Cosmus secundum corpus ac Spiritu ira: denique, Mens siue anim JnJ- , eDiuina. O felix terque quaterque felix & tam in vita hac,quam futura beatus, qui ad fores SAPIENTI PE hasce mane cui est vers. Iro vigilat quotidie vers 18,1 8. audit, Theo Sophice videt per totam vitam ad postes eius sapienter obseruat sapientiam veram mirabiliter loquentem, respondentem, atque docentem. Hic,sic resciscet,si velit, o M N I A. vel fue vide fig. A mph.huius SAP iENTIA ingver e
iam,iterum inquit Rex Sapientissimus.
foris clamitat inplateis iasi dat
etiam, iterum inquit Rex Sapientissi l '
& foris praedicat, in plateis dat vocem suam.
SAPIENT I AJ Hebraice ad verbum,S A P IENT E. Legitur enim missimoth,quod est plurale: ratio est, quod illa st Spiritus multiplex, Sap. 7, 22.&etπολ-ικίλm,hoc est, multiformis,Ephese .iΟ. Vide tertiam Amphitheatri huius partem. Quaest. quarta. Foropraedicat. J Publice, & palam omnibus, in Macro & Micro Cosimo. vers/ ) ut non sint excusabi les, in cite iudicii, mortales. Rom. I, 2 o. Non tantum SS. a Scriptura, verum quoque tota Creatura atque natura, praesentemque D EVM quaelibet herba docet, recte cecinit Poeta Christianus 3 Hominisque conscientia Creatorem & Conditorem omnium mirifice loquitur Triunum: Se metipsam,hoc est, SAPIENTIAM, Bonitatem & Potentiam eius infinitatam, Theo Sophice, Physice, Physico Medice, Physieo Chemice, Phy.sico Mageice, Hyperphysico Mageice atque Cabalice nobis ob oculos ponit in toto Vniuerso, tanquam in loco editiore, ex quo possit ab omni bus,omni tempore & loco,auditi,videri,obseruari atque agnosci.
In capite turbaru clamitatin foribus portam urbis profert verba sua dicens:
In capite tumultuaviIum clamat, in ossis portarum, m
In foribus portarum J More iudicum, qui apud veteres ius dicebant in portis Irbium, tanquam in loco publico, in omnium conspectu,&inter turbas hominum. Ibi SAPIENTIA distinguit personas,ordinat iudicia,
128쪽
figit leses, administrat iustitiam, exercet vindictam; ut adiiuranda D E iiusti iudicia appareant & manifesta fiant; omniumque oculis patescat, non humana, sed Diuina Prouidentia & Sapientia Mundum regi. Quando enim iustus iudex, e Throno suo, iudiciu emittit, & sententiam suam, iussissima de inopinata vindicta, promuletati contremiscit terra, &silet.
V aequos paruuli diligitu Sinsentiam, V Lystulti ea
quae sibisunt noxia cupieut, mimprudentes odibunt Scien-
getis simplicitatem: & derisores derisionem desiderabunt, & stult1 odio habebunt Scientiam λ tiam e
Parui liJ Paruuli hoc loco sent,qui ver 3. Insentiam J Imperitiam,stoliditatem & ignaviam. StultiJ Vt veris sto 1 & aos. malitiam; superbi, animi elationem, DEI Proximique contemptum: deis actores, detractio Oem. Est querela SAPIENTIAE, ex iusta condolentia profecta. O insipientes & stulti, quo ruitis
Conuertimini ad increpationem meam, en depromam vobis Spiritum meum, scire vos faciam verba
Continiim J Resipiscite, o stulti, quorum plena omnia, & male sani. Proseram vobis Spiritum meumJ Est damjaut effabo super vos Spiritum meum, qui vena est Intellectus, SAPIENTIAE Ons, Scientiae Bumen, diuitiarumque tam Corporalium quam Spiritualium thesaurui inexhau-ssus omnem longe superans Persarum gazam. Verssio6.α 223. Osten- .n J Quomodo Z Biblice, Macro & Micro. Cosmice: scireque vos faciam de omnibu4 quae proderunt vobis) mentem, voluntatem di sententiam meam, per Christiano Cabalam,Diuino Mageiam,&Physico Chemiam: quod studium Triunum, vera THEos OPHIA Catholica. Vers. ΙΑΣ.
meam , & non fuit qui aspiceret.
Tropterea quod Uocaui, renusu: extendi manum me
Eriendi manum J More indicantis silentium & attentionem, aut digito vocantis. Manus Sapientiae, mystico quoque sensu sunt omnes creaturae, quibus ad Creatorem trahimur. Porrigit nobis SAPIENTIA manum, quocunque nos vertimus, Zc ambit amicitiam nostram,monstrando & offerendo nobis bonitatis ac Ben euolentiae suae riuulos.
129쪽
J6 INTERPRETATIONES e Despexistis omne consilium meum, & increpa tiones meas neglexistis. Et cessare fecisti omne consitam meum, increpationem meam noluistis Despexistis consed. J Amore dc illecebris Mundi huius immundi capti S excaecati, deludendo Legem atque Doctrinam meam; Mei psam, hoc est, D EvM delusistis, & spiritus sancti ductum neglexistis. O vesani corde iCerte quemadmodum malum consilium consultori pessimum ι ita derisio, derisori.
Etiam ego in contritione vestri ridebo: subsan
nabo, cum venerit timor vester.
fyEgo quoque in interim N pro ridebo, σμbsannabo, cum obis id, quo timebatis, adue
Ego quoque, &c. J Horrendum proficio, a D E o irrideri: nihil miserius homine a D Ε o deserto: quod exempla Pharaonis,Saulis,Francisci Spie rae,aliorumq; quamplurimorum testantur. Quemadmodum fama,oculus&conscientia,ita nec D Eus potest ferre iocum. Inuiolabile Numen. Quum inquam venerit sic
ut desolatio,timor vester: & contritio vestri veluti turbo venerit,quum venerit super vos tribulatio &anaustia.
irruerit repentina Calamitas,interitus quasitem pestas ingruerit: quando Pene
rit siver s S tribulatio mangustia.
Tributilio se angUMJ Tribulationes & angustias patiuntur etiam fideles , at exitu aut fine lonae diuerso: quia DOMINUM habent qui liberat eos agnato, amicum: cuius auxilio prorsus destituuntur impii. derisAr e &ssulti, non cogndescentes diem visitationis suae: ideo misere pereunt, &portio fiunt tartaro,furiis vltricibus destinati. Tunc inuocabui me,&non exaudiam .mane quae rei me,&no in uenien t me: Tuncinuocabunt Μ Ε, σnon exaudiam: maue colu Ct, lyra non inuenient ME: Non exaudiamJ Quia post festum veniunt. In tepore venire est omnium optimum. Admonemini,quaeso,s1militudine de virginibus dece, quinque prudentibus, & quinque fatuis, Matth. 2 s. oleum Spiritus sancti prolucernis mentium vestrarum, Doctrinam pro animabus, gratiae tempore gratis comparate: ut nutrimentum habeat, vobisque fructuose luceat lampas Mentis vestrae Diuinitus accensa, a luce Patris luminum lucente in tenebris mundi, & fugante tenebrarum potestates, a quo omne Bonum ac Donum perfectum. Mane, igitur, cum audieritis verae SAΡIENT I AE Vocem, nolite obturare aures vestras. Non inuenient Ouia non insistentes viis unicae ac soli ad SAΡ1ΕNTIAM Regiae. quae TIMOR Do.
INI) non recte quaerunt nec inueniunt eam : in sophismari ric aIII. bulant, Sanaticisque sapientiae mundanae insipientis delirus ; quare per
130쪽
27 via S tenebricosas hasce, seducentes a verreate. deuiant a linea recta ad sin stram, nihilque prodestiis, quamuis summo surrexerint mane. Discamus
igitur, impossibile esse, DE v M sine DΕ o quaerere, iuuenire&nosse; aut, loqui de D Eo si ie D EO. Vnde illud: Non loquaru de D E O ab uel unme . Nam sine eius Numineisine eius Lumines. nihil est in homine, nihil est ui noxium vi canit EccIesia. Eo quod oderunt Scientiam, UTI MOREM JEHOVAE non elegeruui.
buerint DISCIPLINA M, & TIMOREM DOMINI non susceperint. Nec acquieuerint C O N- versso SILIO MEO,& detraxerint uniuersis correptioni meae. Nec acquieverunt consilio
meo, sereurrunt et niuersam Iu crepat Ionem meam. Spiritus veritatis dicat filiis hominum
Comedent igitur de frutasVςxssilctu viae suae, &consiliis suis
saturabuntur. Eo quod, dcc. J Quapropter, qui aures habet ad audiendum, audiat, quid
or Oomedent igitur fructas ae siuae,siuisque consiliis sat
rabuntur. Comedent igitur, &c. JFruantur igitur studiorunn laborumque suorum fructibus, pugnantibus e diametro cum fructibus Theo Sophiae. At quinam sunt isti Θ Egregii scilicet, puta,vanitas,dolo suas, sophismata, auaritia, radix omnium malorum) superbia, i cui resistit D E V s) considentia mendax, stultitia, desperatio, ignominia, tristitia, conscientiae malae stimulus, cuius vermis no moritur) cofusio,&mors aeterna,q uae infernus. Ad saturitatem, imo ad nauseam usque viantur consilii; sitis peruersis. Cum no- lucrint Oboedire SAPIENT IAE verae, tantur iusto DE I iudicio in sen sum reprobum, ut oboediant spiritui tenebrarum, mendacii, errorum atque seductionis, abeuntque toti in pus corruptum. Nec fit volenti iniuria: deseruerunt D EVM, quapropter &, contra, D Ε v s iure deseruit illos, vis uo se consilio peruerso, peruerse regant ac perdant. Perditio illorum ex- ipsis. Voluerunt; habean P.
Quia requies simplicium t y ΤΘ ouersio paruulorum in- interficiet eos: & prosperi- i terficiet eos, prosterita tas stultorum perdet eos. l stultorum perdet eos.
uersio paruulorum, &c.J Desectus siue rebellio haec, deducit eos ad in teritum : nam, malum consilium, consaliori pessimum. nosteritas it. JRebus mundanis coram mundo bene succedentibus, excaecantur corda impiorum, quo minus possint admittere correctionem talutarem. Crux& tribδ buIatio, voxD E i ad poenitentiam.
Qui autem M E audierit, absq; terrore quiescet, &
abundantia perfruetur, timore malorum sublato. v x , t ahιi autem oboedit mihi, ha-l bitabit confidenter, requi