장음표시 사용
131쪽
ui me audierit,&c.J Vide verss.3 36. & 337. cum aliquot tam praecedentibus, quam subsequentibus. Pietas nullum potest afferre timorem mali, sed spem & praemium vitae: est enim arbor vitae, cuius fructus pax & gail dium Spiritus. Obundantia pers uetur J Dominus pauperes implet bonis, Se diuites dimittit inanes. Gloria &diuitiarii domo timentium Do
Quapropter,recte ac sapienter vir sapiens concludit re admonet r
o Melior est S A Ρ I E N- ΤΙ Α, quam Vires: & vir prudens quam fortis
Melior e I S A p 1 E N T 1 A, 8 c.J Est enim fons omnis Bon quemadmodum a Sapiente sapienter passim in Prolo go hoc docemur. Vide verss η F. dc 327. Et certe SAPIENT IA Diuina piaestat omni robore: nam unica saepe seria piaque precatione magna frangitur potentia. Sic Moses, eleuatis manibus, fregit potentiam Amalek. Exod.1 , II. Iosaphat unico hy mno fregit robur filiorum Ammon & Moab, dissipauitque exercitum eo rum, 2. Paralip. a. o,22. Quoties David se uitiam Saulis, aliorumque hostium hymnis suis, fregiti ui occultam rerum Naturam intelligunt multa possunt edere talia documenta, quae vulgus pro miraculis habet pina
turalibus viribus multos adiutos esse heroas, testantur historiae. Quoties vero insigni prudentia obtinetur victoria aut causa aliqua, aut seruatu r populus ξ nonne Iosephi Sapientia seruata AEgyptus ZDanielis, Persia Z Mo sis, populus Israeliticus ξ Hic certe Sapientia melior fuit, quam vires.
ces finium terrae. ZM Audite ergo R ges, m intelligine sicite maecessimum Terrae.
udite ergo Reges Qui omnia vestra praesidia collocatis in arma&mi lites ; Cur non potius conducitis milites Sapientiar. aut Diui me Cabalae &c Iesti Mage jM umbubo, Qui armis Sapientiae & Prudentiae Pugnenr. de regiones vestras sospitent 3 Iosepsios & Danieles conquirite, qui pries-dia firmissima & arma habent in virtute,Diuina &Naturali Sapientia. Intelligit hic quoque Sapiens per Reges, Magistratus omnes; Rectores a Cgubernatores Ecclesiasticos, Politicos atque Scholasticos, C quorum nutu ac gubernatione administratio pendet totius Orbis Terrarum.
Praebete aures vos, is qui continetis is multitudines,& placetis vobis in turbis
ri res praebete moderatores popsi, quique Natronum multitudinegloriam ut inui
132쪽
atui contineris,dec. J Tam in statu Ecdlesiastico de Scholastico quam Politico. Vos SAPIENΤ IAE verae, Bonorum & Donorum eius,qui gaudetis appellari interpretes & possessores, in Uniuersitatibus, Academiis, &C. Vos, inquam, qui conti netis, hoc est, regitis ac gubernatis multitudines iuuentutis, vos dico,& ipsi,officiorum nominibus attestantibus, dicitis Reges quoque, id est, Rectores populorum est is: & vos, inquit Sapiens,disci
re atque docete SAPIENTIAM: non tantum eX Ethnicorum quorun
dam male fanorum inter quos tenebrio ille Aristoteles princeps & antesignanus fanaticis deliramentis; verum potius ex fontibus lib. rum S S.*Scripturae atque Natutae,& ex D E o ipso,loquente in vobismetipsis Theosophice purgatis Diuinitusque illuminatis. Ad legem istitur &testim
nium dictorum librorum Probet ac iudicet S A P iE N T IAE verae amator OMNIA: ICN1 s profestor DE I Phusicus Phusico Chemi eo Veritari testimoniunPoei T liat . Exoerientia Quae restitat syllogismum, Praxeos tuo sigillo Veritatem confirmabit Mon igitur laominis mendacis in Scho I regnet auctoritas, sed sola Diuinae voluntatis, iuxta SS.m Scripturam, Naturam & Conscientias vestras rectas, V ERITAS. Musestudines J Non
gloriandum est de multitudine populi, sed de prudenti administratione,
quae fit ope Sapientum virorum, qui animos hominum flectere, vobis conciliare, & in ossicio continere possint, qui utilia prospicere, damna praeuidere, aduersa profligare possunt, pietate,Virtute, Orazione,prudentia.
vobis dominatio data est,& potestas ab Altissimo, si
in opera inquiret vestra, &consilia perscrutabitur. uoniam data eLἱ ὰ DOMINO potestas vobis s vir tus ab ALTI s s IMO, IF qui
interrogabit opera mestra, cogitationes rutabitur. Vistus ab A L. T 1 s s. &c. J Nec enim iussicit habere regiones, populorum multitudines, in eosdemque potestatem, sed necesse est Sapientiam quoque &prudentiam regendi populum, a DOMINO petere,petendo inquirere, inquirendo apprehendere, apprehendendo exequi . A Summo enim rerum omnium gubernatore potestas in populos, & Sapientia recte ea v- tendi, di manat. Non igitur vestris & solis humanis consiliis populum regite, sed consiliis diuinis, quae per Sapientiam Theo-Sophicam inquirenda &apprehendenda est. ui interrogabit, &c. J Videte ergo Tyranni , ut habeatis quod respondeatis pro tyrannide, tam erga peregrinos, quam subditos vestros: Theosophistae, de fanatico, impio,blasphemo & insana bili, quo insolenter laboratis, disputandi cacoethe: iureperuersi, pro iniustitia, quam strenue exercetis: Pseudo Medici & Academici nonnulli re periuntur enim orthodoxi pro in Naturae secretis caecis & claudicantibus, Antesignanis patronisve vestris quibusdam, quorum auctoritates pestilentissimae malitiose a vobis postpositis S S. φ Scriptura atque Naturae
libris; D E o ipso, SA Ρ Ι ΕΛ TIAE sua: Spiritum non audientes N E Naturae artisciosissimo ac sagacissimo interprete: E X RIFNΥr A. d ianique, Veritati testimonium acclamante peruerse impraegnant C regunt
133쪽
sensuS, rationes, mentes que vestras: quibus imbuti atque seducti, in Doctriirae salutaris capitibus summe necessariis, & vos reclamantibus interdum conscientiis nonnullorum propriis in sinistre imbutis,perniciosissime seducitis, ac delirare facitis blandissimum iuuentutis florem. Vae, vae, in die iudicii vobis qui talia dc tanta perpetratis. Non fingo haec; ante me, super malo isto diabolico, ex animo conquesti sunt multi sancti Patres, conque runtur mecum viri anterioris nostraeque aetatis Doctissimi, inter quos Reuchlinus, Erasmus, Lutherin, H. C. Agrippa, Philippus Theophrasim Paracelsus, Vigiam, aliique studio SAp1ENT I AE verae inclyti, fere innumeri; imo Omnes, qu meritatem ex animo sartam rectam volunt. Resipiscite ergo aliquando toties admoniti, &conuertimini ad melius, emendateque peruersum & docendi & discendi methodum vestram, ac veritati palmam tan' dem concedite. Sed vereor, ut canes rabidi ferant lorum. O tempora to
Quoniam cum essetis mi nistri Regnorum nor -cte iudicastis, nec custodistis LEGE MIVST I TIAE,
uouiam quum essetis mi nistra Regni is eius , non recte iudicastis, neque legem conste uastis,nec consilium iEa est ssequuti.
M nistra Regni eiusJ Hinc patet clare, Regna esse DE i,& principibus per sonas ad tempus solum modo concessa. Cum ergo, 6 Reges & Principes omnes, ministri tum sitis D Ε i Regiabrumque eius; nolite ex vestra, sed D E I,D O M I NI vestri, voluntate, Regnum administrare. Iustitia D Ε i, est voluntas D E I, qua per SAPIENΤ I AE Spiritum inquirite: saecus, non. dum recte iudicare didicistis. Non recte iudicasti, Non recte docuistis vos qui estis mancipia Graecorum quorundam mendacium: fuistis & estis seductores & deprauatores tenerae iuuentutis. O audaciais pestilentem lQuocirca admoniti a Sapiente nostro S A PiENΤ IAEque tot ac tantis interpretibus fidelibus dilectis, Ethnicorum quo rudam non illuminatorum falsitatum luminis derelictis, & vltra montes Caspios in exilium relegatis, ad Veritatem tandem conuertimini.&ad S o p H 1 E supercelestis Fontem anhelantes Theo Sophice, Christjano Cabalistice, Diuino-Magice , dc Phusico Chemice, secundum Leges atque Doctrinam A rra Phitheat ri huius, orando ac Laborando. properate catholicon, tri unum ad libros, inquam, S Sae Scripturae, Naturae, & vosnetipsos poenitent methodo; egeneratos, Theosophiaeque radio illustratos: illic laticem haurire aethereum,& bibite pro situritate mentium vestrarum. Huius venas non Sophistice,
sed Theosophice tertitemini: reperietis si SAPIENΤIAE Mineram;& ex hac aquas vivas sallentes in veritatem Physicam, Physico-Medica Physico me micam, Physico ' ageicam, Hypei physico Mageica, Ethicam, Politicam, Cabalisticam, Theosophicam ; OMNEM. Physice & Ethice Christianae Danaei ut taceam al orum in hoc argumento labores & stri pia ) pudefacient Veritatis antagonista et Legem iustitiae Diuinae: In SS .
Scriptura, Natura & Conscientiis vestris Diuinitus collocatam, tri unam.
134쪽
68 GRADUS PRIMI.Voluntatem DE 1 J Reuelatam & traditam in prie dictis Biblice,Macro &
parebit vobis: quoniam iudicium durissimum in his,qui praesunt, fiet.
Uribiliter siverueniet vobis es repente,quoniam iudicium in proceres seuerissimum exerce
bitur. Apparebit Veniens enim veniet, & non tardabit DOMINI S. Habac. 26. Iudicium durissimum Quemadmodum timent faciem Regis ministri: ita vos timete Regem summum,cuius ministri estis. Nam vis illata populo, &iniuria, qua heditur Iustitia, magnam vim contra se excitat: dc Iustitia stringit gladium aduersus eum; qui eam iniusto administrat.
Exiguo enim cocedetur Misericordia, or potetes au
Nam infimi hismis es digni sunt
miserracordia: in potentes ero inquiretur acrater. Exiguo concedetur. &c. J Nam, cui plus datum est, plus ab eo requiretur. Potentes autem,dec. J Quemadmodum procera arbor caesa, aut fulmine icta, magnum edit strepitum: ita tragicos & horrendos exitus habent,qui abusi sunt magna potentia. Igitur Spiritu sapientiae opus est qui consilia gυ-bornet,auxilia prEstet,euentum diristat.
Nec enim personae cuius quam parcet omnium DO MI N V S, nec magnitudinem verebitur, quoniam tam in simum quam summu IPSE creauit, &pariter prouidentiam habet omnium. Versa. re btrahet sper' sonam cui quam DE PS, nec verebitur magnitudinem cuius Τ am quoniam pusidum mmagnum Ips E fecit, ly m aequaliter cura vi sis de omni
Personam Nemo D E o placet, quantumuis magnus&illustris, qui nongst c9lsor SAPIENTI IE, in quo Timor i EHova sedem suam non habetia A quo recessit Spiritus I Ε H o v R, ille cum Saule ruit in exitium. In quo nihil est Diuini, hunc deserit DE 1 Consultrix SAPIENTIA. Pusillum o magnum, &c. J Pauperem de diuitem, ut habet Sapiens in Prouerbiis. AEqualiter missi cura, occ. J Haec est vera Sapietia, intelligere, DEUM,
Curam agere omnium hominum, dc radios beneuolentiae suae in omnes sipargere: Bonitatem omnibus communicare,inuidere nemini. Ergone mo contemnendus, nemo opprimendus, nemo abominandus. Magnum DS V S non plus curat quam pusillum . nec nauci praeferet nobilem sui
135쪽
Potentibus vero veheta lyςxs'.
mens instat inquisitio. I Fortioribus autem sortio=
instat cruciatio. Fortioribus, &c. J Fortem D E V S fortius prosternit,quicumque fortitudine sua contra D E V M & homines abutitur. Quia magna fortitudine fortes prosternendi,&pusilli erigendi veniunt. Non audiatur illud: Dat veniam corvis, v at censura columbas. Erisquchesmid administriret dastichte Amit. Non senim) est Sapientia,no est prudentia, non est co-siliu sy contra DOMINUM.
Contra DOMIN v MJ Cum omnis vera Sapientia sit a D Ε οι contra D E V M, vera Sapientia militare non potest: Sapientia autem,quae contra D E V M est, non est D E 1 Sapientia, sed mundi. nec habet D E V M auctorem sed diabolum. Stultitia igitur est si tenebrae militant aduersus Lucem. sicut inusicae contra elephantem. SAPIENT 1 AD EI Lux est, quam nulla humana Philosophia obfuscare potest, Lucidior est omni humana &serpentina calliditate : ideo penetrabit, Derrumpet,& palmam obtinebit contra omnem soahisticam. Quando illucescet hora & dies verte Sapientiae, evanescent omnes laruae Vmbratilis philosophiae. Quemadmodum, orto Sole Iustitiet lesu Christo,omnes umbrae & laruς profanarum religionum evanuerunt;& adhuc Solem illum splendentem extinguere frustra nituntur tenebrae falsatum religionum; s Quod enim D E vs decreuit,non potest ab hominibus mutari.) Et sicut Iudaei frustra conantur extruere&instaurare templum Hiero lymitanum : ita veniet pro diem tempus, quo emergit NOVA LUX T HEo s OPHIC Α, quam Sapientuli nostrLfrustra xiiEguere Conabuntur.
quis effugiat, fieri non potest: quippe Mundus ipse iu
Tuam manum, &c. J Manus DEI in omnibus creaturis. Estque duplex: Auxiliatrix,& Vltrix. Auxilium manus D E I sentimus,quando Sol nobis Sulget; quando nobis spirat Aer; quando vernat Terra; quando humectat aqua. Ultric*m vero D E I manum sentimus, quando Sol negat influxum; violentia ventorum ingruit; terra sterilescit; aquae inundant, Omnes creaturae vindictam in nos exercent; & quando totum Macro. Cosmum DE Vsin nos concitat, ut Caelum fundat fulgura, pestes, fames. Et quia D E V smanu sua Canum & Terram concludit, ideo effugere ipsius manum, impossibile est. Si Microcosinum respicias, quam facile est D Eo, auferre
136쪽
33 mentem,immittere,huius loco, insaniam ac furoxem; auferte Sapientiam, Ac in brutum conuertere, uti testatur exemplum Ne cadnezaris. Auxiliatrix ergo D E I manus I N OMNI Bus Agnoscenda : Vltrix vero I No M N I B v s Timenda.
ut discatis SAPIENΤΙAM, neque ossensetis
Ad os ergo Reges non ari re Sophus noster iterum acriami seunt hi
sermones mei, S ut distatis S a
PIENTIAM, O non excidat s. O Tyrannii Tyx nnos appellat Reges ac Principes, in bonam partem. Dominus, vel Rex: Sic enim Trogus, Reges, inopui huiusmodis stigium maiestati sectata taeter bonos mode uoue prouecti, Tyranni obo ii di nem vocaiantur. Τυρο--,regno. Hinc Euripidis illud., Σοφοι-τψῶν Moa Aοι, hoc est, Sapientes fiunt Reges Sapientum conseetudine . Et cnomen aliud apud veteres contumeliosum non fuit, neC magis inuidiosum, quam Regum. Postea vero,malitia crescente, una superbi regnare Ocepissent Reges, Tyranni nomen ad illos tantum tranStatum est, qai non iure& legibus aequis, sed vi & animi libidine dominabantur, fecitque crudeli. tas eorum,ut nomen illud male audierit vers 64. Graecus textus eos βαm- λεα, hoc est, Reges appellauit. Intelligit amem non tantum Magistratum Politicum, verum quoque ut ante dictum inclusiue Ecclesiasticum atque Scholasticum. Vt discatu Sapientiam,JDistite quemadmodum decet Philotophos genuinos; S A P I E N T I A M V E R A M : na certum ina maior pars vestrum investibulis potius haeret&corticibus, viisque versatur labyrintheis Scientiarum & Arrium earum, quae rivuli sunt Bonorum &Donorum S AviΕ N ae quam Scientiis & Artibus ipse; nedum circa SAPIENTIAE nucleum, aut S A P IENT IA M IPSAM: cum Sophiae pedissequas & Virgines quasi cubiculares ne vix e limine salutetis extremo, nedum labia carum, oscula theoriar aut praxeos,Theosophice osculemini mellita: imo, pedibus conculcetis, anathematis fulmine diabolicet percutiatis; ob solum, quod dolendum, abusum l) vi adamatores illarum Christianos, non Christiane damnetis: Vide vers II3. Hoc maiores no stri quam plurimi questi sunt, hoc nos querimur, hoc posteri nostriquerentur, euersum esse vetustisti morum C ABALIs A vM & M A C o-RV M, hoc est, SAPIEN T VM philosophandonodus Sapientem age mariau phisinata n deterius & in Omne nefa apotiapientes mundi hu-
lus immundi insipientes omnes, secum que traher OD E v s l) ad interisinguature Vide per uidum aliquot sequentibus. Item
uerint o si ncti censebuntur; hisque instituti, habebunt quod respondeant. adsi enim custodierint FI ν-
tur, ρο s qui Haecerint iusta, inuenient quia nessonia
137쪽
IVsTIT 1 AM J Diuinam: in SS' Scriptura, Natura & Conscientiis nostris Diuinitus traditam ac scriptam. Qui natus lautitiam custodiei mi, iuste iudicabuntur : quia SAPIENΤIA ipsa, eoram patre suo testimonium perhibebit illis , ipsos fuisse ac esse Doctrinae ac Disciplinae filios, S Ap IENT 1 Ε fideles dilectos. Sancti cens buntur J Non qui Vmbram iustitiae& sanctitatis sicctati sunt, μορφωειν ἔχοντες τει ευσεcείας, te itur iit nimiein tander Sotifes igscit: sed qui fuerunt ve ra iustitiae,pietatis & sanctitatis, organa.Ier Quae fides vitia, &Spiritus sanctus vera exercuit iustitia & pietatis opera: sancti iudicabuntur, hoc est, habebunt viva pleratis & fi dei salvificae testimonia, quae pro ipsis respondebunt. Didicerint iusta J Quae vera,recta & iusta sunt,in o MNisCIA ILI. Atundet Ex libro D Ε PCatholico, tri uno, videlicet, SS.ὰ Scripturae, Naturae, Mentisque nostrς purgatae Diuinitus illuminatae. Est enim Mens mentis I E HGV A H. Et quomodo ZTheoSophysice, Physice Physico Medice, Physico Chemice,&c. ut docet Amphitheatrum hoc: Orando ac Laborando. Vers 187.
Expetite itaque sermones meos ac desiderate, graditionem consequimini.
Concupiscite ergo semmones meos, diligite illos, & habebitis D IsCI
Et habebitis Di s C I p.J Et, per consecuens omnes Disciplinae utilitates atque fructus,passim in hoc Prologo a Sapiente nostro enumeratosta
Si itaque foliis sceptrisq; de lectamini , Reges populorum,
honorate S A P IENT I A M, Ni perpetuum regnetis.
Si delectamini sedibus &sceptris o Reges populi, di
ligite S Apis N Τ IAM Ut in perpetuum regnetiS.
Vt in perpetuum regnetis Visitis haeredes SAPIENTIAE aeternae, Solius enim pietatis atque virtutis flos qui S A P I E N T I AE perpetuus.
Lumen: S A P.J Omnes qui siue Politice, Ecclesiastice aut Scholastice praeestis populis , LUMEN SAPIENTIAE AE ternar diligite: Lumen, inquam, Veritatis Diuinae Diuinum, Diuinitus ortum N lucens in SS a Scriptura Tibro Naturae SI Anima aut Mente, hominis Theosophice purgati mundata. Mundus noctua ad Lucem hanc. O Lumen de Lumine aeterno aeternum, illumina squaeso mente meam radio Lucis tua: Diuinar, luceas, oro in Mineruae templo Micro-Cosmico meo, ut cognostam te in me, me in re in SAP iENTIA AETERN A, sola Vera, Amen,VersaTo. I SIuo
enim Lumine vidcbo Lumen trilinum, S S. Scripturae, Naturae Mentisque meae ignorantiae ac superfluitatum tenebris ah turpiterIHUcuratum vide vers 2 a
139쪽
Correctio DEI cum laetitia ferenda.
liciter adipiscendum,monstrat hic Sapiens disciplinam nempe Patris audire,qua vitiosi inprimis corriguntur affcctus, ut luminis diuini fiant capaces. Ouo enim magis caro domatur eo plus Spiritus illuminatur. Auditare doctrinam,& audiendo oboedire,& oboediendo gubernationem a DE Opetere, est initium verae L V MINATIO HI S
do vobis: Legem meam ne derelinquati S. Dos PM bonsi tribuam
obis, LEGEM meam ne d relinquatis. DON V Mbouun JBonum, idque Donum. Quodnam Z Summum, quo nihil maius CatholicomTertriunum. videlicet, I E H o V AE, C reaturae a que Naturae,&vestri ipsius Agnitionem,Cognitionem,Cognationem,Vnionem atque Fruitionem: de quo feliciter adipiscendo,agit Amphithea. erum hoc nostrum. Sed quomodo hoc 3 Respondet SAPIENTIA ipse :Leaem meam, inquiens, ne derelinquatis. Quasi diceret, ah,rogo,vos filii charissimi, ne derelinquatis Legem meam: ecce,si fideliter adhaeseritis mihi, si permanseritis in Lege mea, tribuam vobis mea Bona & Uona laetin
ta, abscondita in v Ε RBo meo, Biblice Macro&Micro.Cosmice tradito ac scripto.
140쪽
nec deficias cum ab eo lcorripetis. l
s assiciaris propter increpatio
nem eius: Necd ditarim J Omnis enim afflictio vox D E i ad poenitentiam. Hinc Pial. Ii9. 7 L.Fonum mihi via humiliasei me,ut discerem iustificationes tuas. Consolatorie inquit IE HO VAH Psal. so, is . I oca me in die tribulationis, ego eripiam te . Orate igitur, ieiunantes, sine ira & haesitatione: sine ira, ne irascimini, existimantes vos aut sine DΕ i consilio, aut iniuste affligi: o quam sepe sic tentantur etiam pili expertis crede) sine haesitatione,firmiter credentes, DEV M vobis opitulaturum. Disciplitiam igitur accipite, tanquam beneficium paternum,quo vocemini ad poenitentiam,& cognitionem misericordiae Diuinae: Afflictione fides confirmatur, cum experimur nos a DΕ o iuuari. Non tentatus qualia scit ξ Tribulatio est Schola practica, &parit experientiam.
si pater in filio,coplacet sibi.
P a ' increpat, in veluti pater filium quem talde amat. uem Hllis Do Mi Nus;&c. J Huc pertinet Psalo . totus: Qui est Uaph. Hunc lege.
88 Apprehende correctionem, ne dimittas: custodie quia ipsa esto vita tua.
Tene F DIs CIPLINAM, ne dimittas eam: custodi uiam, quia i a ect ita tua. DIs CiPLI NAM. J Doctrinam & pietatem, quae ad o MNIA utiles rhoc est. Timorem D O MIN i, Vita. J Emendet igitur vitam, & ambulet
in SAPIENTIAE viis, qui vult acquirere vitam. Impossibile est,sine vita acquirere vitam. Disciplinae fructus,es vita; ferociae,exitium. VERI TA T ΕΜ eme, Mne vendas: eme Sapientiam& eruditionem, & intelli gentiam.
VERITATEM emeJ Da operam,ut hauriendo k D ό MTN 'o volunta tem, tibi compares veritatem: nec postponas SAPIENTIAM veram,
decipii velis tu'apienter erudiri. Quomodo autem emitur Veritas nullos, ne argento: sed pia inuestigatione, assiduis precibus. &laboribus stadefec sis in Oratorio & Laboratorio.
Mane semina seme tuum,& vesperi ne quiescere facias