장음표시 사용
151쪽
Cum male fecerini J Cum falsum pro vero, iniqunm pro aequo, nefas pro iure,fraudulentissimi subdole substituerint atque defenderint: apud quos Ius&Iustitia, Veritas & Conscientia, nihil est, nisi publica merces vanaeque, apud vulgum imperitum & profanum, qui eX veritate Pauca, ex opinione multa aestimat, gloriae aucupium. Pereant,qui candidum vertunt in nigrum. Iure spessimis J Vae autem illis: qui acommittunt,quod haud facile remittetur,peccatum contra Conscientiam.
Quorum OV viae peruersae sunt, infames gressus
duorum semitae peruersseMt, in peruersi fiunt in missu s.
Viae peruers. J Ah,cur non peruersa ξCum laruas superbue,sophismatum,
mendaciorum, litigiosarum rationum conclusuricularumve, deceptionum &falsitatum pernitiosissimas,supercilio alto maliti0se priefetant formosis veritatis faciei. Ob quod vere infames gressus eorum.
scortati nem tu ra. tionis mentis,qua orporis vi
Vt eruaris a muliere aliena, & ab extranea,
Verc ρε- l Vt eruat te 2 muliere extranea, ab aliena, qua elo'
muliere aliena J Sapiens hic non simpliciter de scortatione agit Carnali,verum Quoque sensuum ,rationis aC menti S, quemadmodum versu apparet Io8. Vt enim corrumpunt bonos mores colloquia praua; sic bonas mentes dogmata falsa. Sapientia mundana, vulpec Maris, tumida, superba. litigiose disputatoria, ampullosa, verborum inanium garrulitate sine mente sonos blaterans,&dialecticis praestigiis distinguo,amice Lectoῆ v-Jum verum b abusu) per sophismatum ambages, seductionum retiaten. des,est illa illex,blada& aIiena & mulier Prou . extranea. stulta & H mosa, quae mendacissimo titulo,pro SAPIENTI A vera, se diabolice venditat stultis: cu,iuxta Paulum nulla veriorsit stultitia apud DEV M.quam a sapientia: dediscenda ei, qui vere cupiat sapore. In Phil0sophicis Ludovicum Viues audite Philos0phum scui, ut artifici in sua arte Credendum )senem, doctring& experientia valentem: Quae,inquit, in iuuentute elato supercilio putabam esse thesauros in Philosophia, iam conuersus&senex, video vix stercora esse, & tantum remorat vitae piae, studiorumque necestariorum fuisse. Haec ille, Sanctos etiam Patres, Hieronymum, Ambxosivi, Augustinum, Cyprianum, Hilarium, Basilium,Cyrillum,Tertullianum. Bernhardum, Prudentium, Isidorum, multosque alios viros pios ta doctos quorum possem, si ferrent tempus & locus, prolixum instituere catalogum, scriptis illorum id abunde testantibus) non parum poeinnixuit insiumptae opera: , quam locaxunt in tractanda Philosophia soculari, semper. disputatoria, thnica, terrena: omnesque post multos in illa ex-antillatos labores ii eo tandem conueniunt, istam pestem esse veritatis, scientiae solidae, Legisque D E 1,&Religionis Christi. Fugire ergo, iugite, o adolescentes, meretricem : &, exemplo Imperatoris Maximiliani I. HI Ethnice
152쪽
Ethnice aut profanephilosophantes. audire ut ranas. non ut philomclas. ai diabolo non impediente )potest capere, capiat & se emendet TC bextranea J peregrina, Graeca, mendaci, quae non comprobatur testimonio Spiritus sancti interno, Ratio est,quia Sapientia non acquiriturJucatis&phaleratis Rhetoricae verbis, nec syllogilmorum tortuolitatibus, quibus Extrane1 haec paruulos Ec incautos in sui s Eeu turpem Ei l amorei pellicit: sed Lumine mentis Diuinitus illustratae s Enthusastice )
c dente luperJniallectum, S mouente liberam credendi voluntatem :quae nobilissima est omnium rerum sciendarum via. mollitsermonemuosi Dialectice, Rhetorice. Seneca: ta es tum menenum, blanda oratio. Ilui facile credit, facile decipitur. Proinde Cicero recte dixit: Hirtio neruisunt Sapientiae, nsactae credere. Et Euripides: Prudenti ae dentia nihil melius oυti ut hominibus. Discite ergo nunc, o mortalas, tot tantorumque monitis, hanc cauere, non ipsorum in iuuentutis ignorantiae feruore erratium imitari errorem potius, quam aetate deinde plus sapientium poenitentiam.
Et relinquit ducem pubertatis suae, & pacti D si sui oblita est.
deserit ducem adole sientiae suae, es pacti Og 1 sui
oblita M. Ducem pubertatisJ Hoc est, D EvM ipsert SAPIENTIAM sui pesuam,in Libro Naturae magno, Lege in Micro & Macrocosmει Diuinitus tradita, Verboque suo scripto,ab usque initio Mundi, a malitia ad Regiam VERI TAT Is viam .auocauit inuitauit : hodie in uirat voear. Pacti DEIsui,dec. J Exemplo Parentis, hoc est, diaboli, qui in veritate non permans t. Iohan. 8, 4. cuius illa filia oboedientissima. Omnes qui iungunt&coniungunt secum hanc matrimonio, perdite obliuiscuntur pacti DEt sui,&generi fiunt diaboliis crumque habent hostem D E I Creaturae atque Naturae,totiusque generis humani. Eme chrliche Scintlctrasti. Vt caueas mo
Inclinata est enim ad i mortem domus eius, & ad inferos semitae ipsius. li deuia inclinauit ad mortem l domi eius , es ad mortuos mi mitae eius ducum. Inclinata eri Ducitad interitum Corporis.Spiritus S Animae,in vita hac&iu aeternum,doctrina illius lat, Lex Sapientis,fons vitae,ut declines a rui
praehendunt semitas vita . Omnes qui ingrediuntur
in ingrediuntur, &c J Qui docendo & exercendo tractant eam, delectantur ea. associantur illi, amplectuntur & sequuntur eam: qui bibunt ex cratere illius,repete ex hominibus, tanqua aliquo Circae poculo inebriati, incantatur,trasformatur in beluas & sues immudas. Semitas vitaeJDEC EM:
153쪽
J hias vide Figura Amphitheatri huius secunda. Qui vestimentis Reuenerationis decem Theosophice vestitus ambulat in illis, V N I T v R DE O : ad vitae sontem, S APTEN T 1 AE Ucean uta, seliciter deducunt Magos CaVt ambules in 'Dia bona : m IT callis iustorum custodias.
SasTarum ab Oriente ut est vers 1 o. venientes, praelucente S ΚΡIENT 1 AE stella,Micro & Macrocosmice orta.
Vt ambules inquam per Vitam bonorum,&semitas tu storum custodias.
Vt ambules inisa bona J Via bona est via sapientiae, iustitiae, sanctificationiS,redemptionis, veritatis,uitae, I Cor. I, JO. Et uniuersae viae Domini misericordia&veritas, Psal. 2 s, io. Via bona est via humilitatis,mansuetudinis,constantiae, taciturnitatis,fidei, charitatis, spei, patientiae. Iohan. 8, 3I. dicebat SAP1ENTIA incarnata ad eos, qui Crediderunt ei, Iudaeos, Si vos mansieritis insermone meo,vere disi uti mei eritis cognoscitis veritatem,se veritas hiar ibit vos. Quapropter maneas, suadeo, in SA PIENTIAE sermone, ut d sipulus sis S APIEN T 1 AE , praeceptricis Γdelissimae, & tallere ne-Tcies cognoicas V ERITATE M o M N E M , tam in Physi s & hyper Dysicis, quam diuinis ambules, Cabalista, Magus. PhysicoChemicus, in via bona: dc veritatis dogmate liberoris ab errore & deuiatione. Callis iu- florum4 Sunt exempla virtutum, pietatis, &inprimis imitatio vitae Christi Saluatoris nostri. Vnde Apostolus i. Corci I, I. Imitatores mei estote ,sicut ego Christi. Hac via incedendum est in Oratorio &Laboratorio. Inad haec ipsa via tibi monstratur in hoc Amphitheatro synoptice,& in Prologo ver il. los gradus, qui ad penetralia Sapientiae aeternae solius verae nos perducunt.
m cum aliena, ample ierissinum extraneae'
li mi, ab aliena, & foueris in sinu alterius
maresiduceris. dcc. J Diuina Sapientia, tanquam sponsi amanda complςctendaque est. Sapientissimus enim Rex decreuerat sibi eandem desponsare. Et sane libentissime Illa coniugium init cum mentibus nostris. Et hoc quoque fine SAPIENTIA DEI Incarnata, per incarnationem, cum genere humano Contraxit matrimonium. Vide quam intime se tibi coni unxit Sapientia DE I, sibique ex natura humana parauit domicilium, in quo tora plenitudo Deitatis habitaret. Ah cur tu te ingeris in sinum me retricis, sapientiae mundanae immundae cum caelestis te virgo iamdudum deperire coeperit, pura, casta, illibata, plena gratiarum, donorum, benes. Ciorum immortalium. Amore igitur Diuino opus est ad capiendam &desponsandam hanc virginem. Amor mundi meretricem illam ambit &lambit, mundanam & fatuam sapientiam, quae indulget foedissimis ata. ctibuS.
Quando coram oculis JEΗOVA Hsiunt Viae Vari,&Ο-mnes semitas eius poderat.
154쪽
nas hominis, dcc. J Cum animus tuus inhiat rebus mundani S, honoribus, voluptatibus.opibus Aerderse sunt viae tuae, & deuias a S UMMO BONO. Gressin eius consideralJ Studia coni lia tecEnae,inii ii callidJtates, stulta de sideria tua, sunt gressus tui, quos Dominus considerat; contuentur Angeli ; accusat & obseruat conscientia; numerant diaboli. D E V s qui scrutatur omnium Corda & renes , dc uniuersas mentium cogitationes intelligit, I. Paral. 2 9. abominatur Cordis prauitatem,& puniendam tradit, ni resipiscas)creaturis vltricibus, quae vindictam exercent erga omnes, quos D E V s abominatur. Maxima autem est miseria,imis infernus ipse, a D E orelinqui.
Iniquitates suae capient G Iniquitate uae eapient im- ipsum impium & funibus pium, IF funibu eccatorum
peccati sui tenebitur. si orum co string tur. Iniquitates J Omnis iniquitas sibiipsi poenas & plagas infligit: nullum est
vitium, quod non peculiarem suum morbum pariat. QAemadmodum e nim ipsa quidem virtus sibimet pulcherrima merces: ita, omne quidem vitium sibimet deterrima merces. omne enim semen frustum suum proprium prosert. Misericordiae fructus est,misericordia: benignitatis merces est, benignitas: & e conuerso, i in misericordiae fructus est immiseri cordia & crudelitas. Funibus peceatorum constringitur J Peccatum certe est maxima seruitus atque captiuitas, impium ita constringens, Ux nequeat poenas effugere. Sapientia Diuina, ingenua est libertas,quae animum hominis liberat a stultitiae vinculii, a tenebrarum erroribus P a vitiorum pIa gis, a desperationum laqueis.
si morietur,est quod non a diuit eruditionem et in propter multitudinemstultitissuae rem
Ipse morietur, quia non habuit Dis CIPLINA Μ,&
in multitudine stultitue suae decipietur.
Errabit J Animus humanus non illuminatus luce Sapientiae Diuinae, plenus est erroribus, ita ut ne quidem nun im eius actiones errore Careant. SἶD EvM aspicit,errat: Si dilaturam, delirat: si seipsum, fallitur: si proximum, decipitur. Summa: nec minim m Caeli stellulam,nec herbulam terrae absque errore potest intueri; quia omnes cogitationes eius sunt errores. Haec sane est multitudo stultitiae,quae nihil aliud nisi mortem dc interitumiecum afferre potesti Delapsus enim est homo a fonte Lucis, in tene brarunt abyssum, ex qua eluctari minime potest, nisi Sapiqntig Spiritum diuinitus fuerit adeptus
omni igitur custodia se tua OV C o a. tuum, quia eX ipso Vita procedit.
155쪽
COR tuum J In Corde S AP iEN T I A sedem habet : cave igitur, ne sedem hanc occupet & impleat fatu ad Jetitia. berpens en jm ille antiquus excaecat mentem,& instillat virus suum multis insidiis: libidine cor inquinar, superbia inflat, ira incendit, odio vastat,quae omnia sunt opera diaboli. Tu vide, ut ab hoc veneno COR tuum custodias: serues autem illud & aperias Caesesti Sapientiae, timori D E i, fidei incorruptae, quae purificat cor ) charitate infucatae, spei immotae, patientiae infractae, humilitati amabilissimae. COR tuum ossicina sit orationis & precum, instrumentum sanctissimorum gemituum, & domicilium pietatis. Remoue a te peruersitatem ORIS, & prauitatem labiorum elonga a te. 28
cul a te. Os prauum J Ad constantiam &grauitatem in dictis & factis te assuefacito. Angeli enim vigiles tui sunt Spiritus constantes &graues, osores omnis leuitatis: sunt Spiritus veraces,& Veritatis amantes. Spiritus autem apostatae sunt me laces,deceptores, illusores,leves, in Constantes, quando loquuntur mendacia, de proprio loquuntur, & proprium aperiunt thesaurum, quia diabolus calumniator est pater mendacii. DEVs est verax ;Christus veritas; Spiritus sanctus, spiritus veritatis. Sola Sapientia Diuina est vera,verioriverissima.
rigant viam tuam coram te. vers LI.
ocvLI tui recta id ant, Malpebrae tuapraecedant gressus tuoI.
IESO C V L 1 tui,&c. J Oculi mentis tuae intenti sint semper&indesinenter ad D E 1 misericordiam,iustitiam,sapientiam, omnipotentiam, veritatem, benignitatem, & ad imitationem exempli vitae Christi; ita recte dirigitur vita tua. In g, te in tuere scit m Iustitiae in stellis electes inglori in homine, miseri: paradisum: in homine miseriam tuam: in D E o Patre, gratiam infin1 tam; in Christo, fraternitatem amabilem; in Spiritu sancto, cfiaritatem communiciu lem: in Angelis glorificationem in ivlacro cosmo Diumam Ucosmo. Diuinam Sapientiam. prouidentiam: in Micci
Dirige semitam P s iversic. D I B v s tuis, & omnes Viae tuae stabilientur. pondera semitam TEDPM
tuorum,stomnet Griae tuae di rigantur. P E D I B v s tuisJ PEn Es significant officia vocationis legitimae. Vide primum habeas legitimam ad res gerendas vocationem: deinde. ne extra Vocationem quicquam tentes; i elicismum enim habebis successum L.&νιι D e Cfire
156쪽
ram, neque ad sinistram,auerte pedem tuum a malo.
IV declines ad dexteram, neque ad sinistram: remoue pedem tuum ὰ malo.
IJldexteram, dcc. J Ad dexteram inclinant, qui prosperis rebus insolescunt: ad sinistram; qui aduersis franguntur. Ad dexteram declinant, qui promissis: ad sinistram, qui minis a recto defectunt. Non sis nimium ani mosias, nec nimium deiectus : medio tutissimus ibis) nec sis auarus, nec prodigus: sed liberalis, ita ut nec profundas tua bona, nec thel utrum tuum tenacitate abscondas: utrumque enim malum est a quo remoue pedem tuum. Diabolus enim & mundus casses, & retia tam ad dextram, quam ad sinistram expandunt, ut si non laqueo luxuriae poteris capi, capiari εfunibus & vinculis auaritiae, quibus cor hominis demergitur in perditio-
N Si enim apiens iueris, tybimetipsi eris: si autem it,ser, Si sapiens fueris, sapienseris tibi: si vero illusor, solus
lues poenaS. Si piens fueris, &c. J Satius istitur est obtemperare S AP UEL NT I AE Uerae, & suo sapere commodo, quam illusoribus, & suo delirare detrimento. Frustra lapit, qui sibi non sarii m pietas sejpiam ulciscitur.
Nam qui SAPIENTIAMD I SCIPLINAMQUE pro nihilo ducit, miser est, spesque talium vana: & labores infructuosi,atque opera eo rum inutilia.
SApIENTIAM &D 1 s C IP. J Tu, qui excutis, respuis, pedibus con culcas ac deseris S Ap 1ENTIAM&DOMIN ITIMO R Ε M,qui feIixeste poteris. Vacua esisses isiorum 4 Sunt semper quaerentes,in Vinhi mysterio, scibili secreto; ad Veritatis finem nunqua peruenientes: miserrimeque evanescentes in vanitatibus cogitationum, opinionuatq; labor u suorum:
157쪽
& q ia SAPIENTIAM veram, eiusque initium, Timorem Do M IN Iabriciunt, Theosophico orare non possunt, nec sapientur & cum fructu Tabor re. Cumque contra DOMINUM non valeat Consilium, etiamsi omnes mundi huius immundi sapientes insipientes manus conferret, oritur Babel. id est, confusio, in sensibus, ratione & mentibus eorum, danturque in reprobum sensum, ut quid pro quo sumentes aut operantes ca dant de errore in errorem. Notate hoc, vos, qui quaeritu Lapidem Phil m. quique affectatis Cabalistice, Magice, Chemice Theos Phice, &c. intelligere, scire possidexe & praestare ea, Quae quarta huius Amphitheatri ficu ra sapienter sunt annotata: Vosmetipdos Tinquam . prius Theosi, phice sic tractasti diicitote, ut D E o miserente, dante re operante)enodemini, e peccatorum sordibus extrahamini, superfluitatibus s. impuritatum liberem inI EIuatilinyr paleiuini , depuremini. coniungamini, co abyssum mysterim g Tn on effin hoc viri on is Di u in ae pun dio, volentis,per se aut currentis, sed misertatis Dr i. inseph t siphl) ad plusquam perfectionis eradum ni uino Diuini i nis artificio)sublimemini, hoc e i , exaltemini,& cum D E o ipso in Spiritu & Veritatem en x litor fermentemini; priuS- quam dico, Lapidem Philin &cάtero G Pi EN T i AExhesauros, e SΛ-PI E N T IAE Minera, quae vera MΛG N E S I A est Catholica Theo pho rum,effodere aggxedimini: alias credite veridico) AEthyopem & laterem lavabitis. Bona dc Dona D E I sunt,fuerunt,eruntque semper haec,de qui . bus agit Amphitheatrum hoc nostrum, a sol DE O pendentia: qui, cui vult, laxgitur aut subtrahit, sublimis, gloriosus, omni Iustitia ac Bonitate repletus. Nota: Ho M o, Later dealbandus, &Corpus,quod stat; DEVs, Anima quae vivificat: SPIRI T v s lassi si vinculum; cuius virtutest
ui tingit S dat ingressum ad Regnum perpetuum. O harmo, oiam mirandam Macro & Micro Cosmi Regeneratoriam l Non nisi rege nerationis studiosus, & quidem singulari D E I ductu, Regenerationes intelliget hasce: Carteris sunt sylvae Bo-
hemicae, erraticae ac tenebrose. Ligura tenuriam h insera un
158쪽
Mysteria: sed a prima origine inuestigabo cognitionem eius,atque in apertum proferam, neque Veritatem praeteribo.
referam, o non abscondam a vobis is Sacramenta V EI Hsy ab initio natiuitatis must gabo, ponam in lucem siciem
tiam sissius non praeteribo συ ritatem. 3 Facta iJ Hoc est, extiterit: quomodo genita sit aeterna ab aeterno, ex vre Psal. Iro, 3. J Diuinitatis inmerscrutabili atque aeterno. Sacramenta DEi J Hoc est, mysteria D Ε1. Non modὁ illud, quod gratiae signum prasticum est, uuae est praecipua Sacramentisenificatiό ded omne illud,quod si gngtu necessarium, 'ulchrum&utile em de DEO. ΝΑ Υ vn A N MIL' N E, Sacramentum dicitur. Est enim vera SAPIENTIA T ERTIOV-N δε, ' plectens TheoJogiam Medicinam Astronomiam: seu vicas No. Sap.traditur; Diumorum musteriorum cognitionem politicae administrationis & gubernationis prudentiam; totiusuu eNatutae rerum ordi- es , causas, affectus, canestium virtutes, ic terrestrium Vires: ex quibus mirifice emicat Creatoris Omnipotentia, Sapienda Iddericordia, ger ias Iustitia&Iudicium. --
Est etenim) in S A P I E N-MA Spiritus Intuligentiae . Sanehus, Unicus Multiplex, Subtilis, Disertus, Mo
159쪽
I 6 INTERPRETATIONES cuus , Innoxius,Boni risu, Acutus, δν Expeditu Sen sicuribilis, Incoinquinatus, Certus, Suavis, amans Bonum, Acutus,qui nihil vetat
Benefacere, EB in SAPIENTIA Spiritus,&c. J Est & dicitur πιευκα, μονομνες - λυρορες,Vnizenus siue Unigenitus.& Multiplex,quod ab illa simplici Vniacaque D E i Natura ortus & prosectus, se per has Mundi partes innumeras,quasi per ramos diffundat. Multiplicitas huic Spiritui D E I etiam tribuitur ob varietatem virtutum ac virium Rebus infusarum, in quibus vorsatur. Vide vers 213. &figura Amphitheatri huius 3. Quaest. 4.&6. Grata DE O ,recte inquit Augustinus, inpluribus unit-: & addo ego)in unitate pluralitas. Subtilis J Tenuis,nulla mole crassitieque corporea grauatus,sed leuis atque expeditus de pro erraci id est, Mobilis, in quo sum- na est celeritas. Agustis J Splendidus ac luciaussi Versi 53 7.i3 8. Incoin- i. In contaminatus, noc es purus, omni labe maculaque Vacuus. Nam cum Natura sit lucidus&splendidus, splendriem habet purum : sicut Ioli. Epist. I. cap.i,s. DE V s lux est, in eo nullae sunt tenebrae. Expedi- twJ Prohiberi nescius; aur, qui non possit prohiberi: nam vi sua pervadit omnia,impedimentaque perrumpit.
Humanus, Stabilis, Certus, Securus, omnia perspiciens, atque per omnes Spiritus intelligentes , purOS subtilissimosque permeans.
bilis, S sertus, Securus, S o'
mnem habens Pirtutem, omnia pesiciens, in qui capiat omnes Spiritus , Intelgigibilis , mundus, btilis.
Certus,ncurini Tutus,sellicitudine vacuus; quietus dc tranquillus. Omnem habens virtutemJ O ut o mnia potest, siue omnipotentia prsiditus stenim Spiritus D Et Onin ottatis Qui, nJsi D ii esset, Omnipotens esse non posset. Nullus enim est motaly AE, Omnibuου enim mobilibustus, quem agilitate sua non mobilior ea S a P I E N T 1 a superet SAPIENTIA, quae attingit autem ,biquepropter propter suam puritatem per Fam mundutiam. Omnia pertinet ac permeat.
Ein eis motis, &c. J omni motu mobilior SA P I a N T 1 A, id est, celearitate motus sui omnem motum vincit. Vaditsue Per OMNI Ai Propter Tuam auritatem di iubi litatem: Hic,fili,meditare,quid sibi voluerint Sapientes, de M o TV PERPE aevo Philosophantes. Hic Morvs cloquar cum Hermete,extabula, VIRIDIT ATIS Benedictae foecundita te, qua V E N V s Philosophorum,ob cuius tractationem conscriptio illius instituta, sic appellata maragdina 2 est totius fortitudinis fortitudo fortis Quia I36
160쪽
rem subtilem,& omnem rem solidam penetrabit. O-M N I A animat, Vivificat, sapienter mouet potenter conseruat. N A Τ V. R A M quam veteres omnes & orthodoxi Patres verissime & pient711ime aisrmarunt tis qui ira, hoc est. morem D E i si Theosophice in abstracto,& in concreto, uniuersialiter & Darticuldico ΜΟ Τ V M P E T V M Sapientum. Ad versem te relego 11 & i 78 Tertiaque Amphitheatri huius figuram Lapidis Phlim. definitionem ac expositionem. Ibi studere memento: DEVM orans, ut Theo phice cooperans, veritatem tibi inspiret atque ostendat. Multos noui in Aulis Dominantium . Motum perpetuumigneum, Chatriarumve,&c. mcchanice cal frustra' quauentes: si SS.m S C RI P T v R A us N A T W
Medice, M. ut est Amphitheatri huius figuris, reuera inuenissent Mo TVM non selum perpetuum,u erum quoque tisiternum, Diuitium&Naturalem,in Mundo utroque Sapientum. Hunc C A ae H o L I e o N,solum verum, vanus non percipit vulgus,spiritu seductionis impeditus. Catiacus caecum ducit,quapropter vani labores eorum. Modum mouendum exhibent Sophistis, non mouendem.
mnipotentis syncera: S ideo nihil inquinatu in ea incurrit.
Esi enim Vapor Nirtutis D E i, . defluxus gloriae Omnipotetistuncerus: qua propter nihil poliati ucadit. por Urritus:RO ,ut vocant Hebhaei Virtutis D E I.JEssentia Divinum OMNIA IN OMNI Burssio i Ensophi Ensophiprosundas profundat obmutesco. Hoc non re cebo: Cum S A EL LTTA hac incarnata irpico confer Lapidem Philin ovis qualis & quantus sit ille: & contra: reperies sarmoti a mirabili hac Seruatoris Mundi maioris cum Saluatore Undi nam ni 1Tmysterium V AP o R I S VIRTVTIS DEI E MANAN TIS IN UNIVERsvM mirandum de quo praestat silere,quam mundo immundo margaritas proiicere pedibus Conculcandas. kατ' ἐξοδ. 6 T E R QUE sic nominatur. Nam, ut scimtis alias ex Paulo ag Colon I,ro. TE V M per F 1 L i v M Θεοωθρω-ν reconciliare cuncta,& pacificare per sanguinem crucis eius est enim Crux Sancta Christus ipse crucifixus, fi gma Amphitheatri huius prima, CRvC1 FORMITER vincens diaboli segnum,in quo veterum Magorum charactere & nos Theo-Sophice vincemus quς sunt in terris,& quς in Caesis: Et ad Ephesi,io.Ingauroe--, quae in Caeli unti, quae in terris,hoc est, non solum Angelos, Solem,Lunam, Stellas, aerem; sed&terrestres bestias,arbores,herbas, Terram ipsam, Mare, fluVios,fontes,&quae in aquis vivunt: Maledicta enim terra propterhominem, Genes 3 17. Quamobrem etiam ingemiscit CR EA TUR A pro liberatione,simulque nobiscum parturit in hoc tempus,&c.Romah. 8, 22. clamans Voce sua:Libera nos a maior Sanguis Christi, reuera,haud sine mysterio profusus in terram ita Experientia constat, FILI vM MUNDI MAIOR Is CATHOLICON θεοκρσειον) etiam mirifice extendere